كنز الدرر وجامع الغرر

الجزء التاسع

تصدير

فى الفترة التى أعقبت افتتاح المعهد الألمانى للآثار بالقاهرة انجز وعد قطع منذ نحو ثلاثين سنة، فكان أن أنشئ فى هذا المعهد قسم للدراسات الإسلامية فى أواخر سنة ١٩٥٦، ومن ذلك الحين تكونت مكتبة خاصة بتلك الدراسات وصحّ العزم على القيام بنشر الأسفار العلمية الدائرة فى فلك هذا القسم المنشأ، وفى العام الذى سلف بدئ فى نشر سلسلة من الرسالات العلمية الإسلامية باللغة الألمانية، ثم رؤى الاهتمام بإخراج سلسلة أخرى خاصة بنصوص عربية، فكان استهلالها هذا الكتاب الذى نصدر له

وإنها لمناسبة طيبة نزجى فيها آيات المحبة والثناء والشكر إلى أصدقائنا العلماء العرب، فللدكتور حسين الهمدانى والأستاذ رشاد عبد المطلب والأستاذ فؤاد سيد على ما أسدوا من نصح وما قدموا من عون بروح عالية وقلب شفوق، وللأستاذ محمد أبى الفضل إبراهيم لقراءته معنا البروفة الأخيرة للكتاب، وللأستاذ محمود محمد الطناحى لما بذله من جهد طيب مشكور فى قراءة الأصل وفى ملازمته لنا عند مراجعة البروفات كلها، وللدكتور صلاح الدين المنجد مدير معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية- بصفة خاصة-لتوجيهه نظرنا إلى تأريخ ابن الدوادارى وتقديمه لنا نسخة مصورة عن مخطوطة الكتاب الموجودة فى استانبول والمأخوذ على فيلم محفوظ بالمعهد المذكور. وإلى جانب ذلك نسدى عميق الشكر إلى زملائنا العلماء الألمان، فللدكتور ألبرت ديتريش والدكتورة سوزانه ديوالد لقيامهما -مشكورين-بالبحث لنا عما نريد فى مكتبات استانبول، وللدكتور

هانس إيرنست لمساعدته فى إعداد الفهارس، وخاصة للمدير الأول للمعهد الألمانى للآثار بالقاهرة الدكتور هانس شتوك لتهيئته لنا الجو الذى يسر لنا العمل فى القاهرة وساعد بالتالى على إخراج الكتاب، ثم لجمعية المستشرقين الألمانية ووكيلها العام الدكتور هانس قير اللذين أتاحا لنا الفرصة منذ سنة لاستمرار العمل فى القاهرة بالاشتراك مع إدارة الثقافة بوزارة الداخلية الاتحادية وجمعية البحوث الألمانية وهيأ لنا من الإمكانيات والمساعدات ما ساعد على ظهور هذا الكتاب.

القاهرة فى أول يناير سنة ١٩٦٠

هانس روبرت روبمر

المحتويات

تصدير هـ

مقدمة المؤلف ٢

ذكر حلول ركاب مولانا السلطان الأعظم الملك الناصر عز نصره من الكرك وهى المملكة الثانية ٦

ذكر الوقعة التى كانت بين التتار ودخول سلامش الديار المصرية ٩

ذكر سنة تسع وتسعين وست ماية ١٣

ذكر وقعة نوبة غازان بوادى الخزندار ١٥

ذكر ما جرى لدمشق من الأحوال الناكدة ١٨

ذكر رجوع غازان إلى الشرق ٣١

ذكر عودة جيوش الإسلام بالنصر إلى بلاد الشام ٣٧

ذكر سنة سبع ماية هجرية ٤١

ذكر عودة غازان خايب الآمال ٤٥

ذكر لباس النصارى واليهود الأزرق والأصفر ٤٧

ذكر ما جرى فى هذه السنة بين ملوك الهند ٥٧

ذكر سنة إحدى وسبع ماية ٦٤

ذكر ما جرى للمجيرى عند حضوره بين يدى غازان ٧١

ذكر خلافة الإمام المستكفى بالله أبى الربيع سليمان بعد وفاة أبيه ﵀ ٧٩

ذكر سنة اثنتين وسبع ماية ٨٠

ذكر نصرة الإسلام على التتار الليام ٨٢

ذكر حدوث الزلزلة فى هذه السنة ١٠٠

ذكر ما جاء من القول فى حدوث الزلزلة ١٠٤

ومن كتاب عجايب المخلوقات وبدايع الموجودات ١٠٧

ذكر سنة ثلاث وسبع ماية ١٠٩

ذكر دخول العساكر الإسلامية سيس ١١٠

ذكر وفاة غازان وتملك خدابنداه ١١٢

ذكر سنة أربع وسبع ماية ١١٨

ذكر سنة خمس وسبع ماية ١٣٠

ذكر ما كان بين عسكر حلب وأهل سيس ١٣١

ذكر واقعة الشيخ تقى الدين بن التيمية ﵀ ١٣٣

ذكر ما جرى للشيخ تقى الدين بمصر المحروسة ١٣٧

ذكر السبب الموجب لهذه الفتن المذكورة ١٤٣

ذكر سنة ست وسبع ماية ١٤٦

ذكر سنة سبع وسبع ماية ١٤٧

ذكر ما كان بين التتار وبين أهل كيلان ١٤٩

ذكر سنة ثمان وسبع مايه ١٥٥

ذكر تغلب بيبرس الجاشنكير على الممالك حتى عاد بسوء تدبيره هالك ١٥٦

ذكر سنة تسع وسبع ماية ١٦١

أشاير البشاير ١٦١

ذكر عودة الركاب الشريف السلطانى المالكى الناصرى إلى محل ملكه بالديار المصرية وهى المملكة الثالثة ١٦٧

ذكر دخول مولانا السلطان عز نصره دمشق المحروسة ١٧٢

ذكر توجه الركاب الشريف إلى الديار المصرية ١٧٦

ذكر سبب توجه القاضى علاء الدين بن الأثير فى ركاب مولانا السلطان إلى الكرك ١٨٥

ذكر نزول بيبرس عن الملك وهروبه ١٨٧

ذكر ما اتصل بنا من مدايح التهانى البديعات الألفاظ والمعانى ١٩٠

ذكر القبض على بيبرس من الطريق وعودته إلى الأبواب العالية ١٩٧

ذكر سنة عشر وسبع ماية ٢٠٦

ذكر سنة إحدى عشرة وسبع ماية ٢١٠

ذكر سبب مسك بكتمر الجوكندار وكراى وبقية النواب ٢١٢

ذكر سبب تقفيز قراسنقر وآقوش الأفرم ومن معهما ووصولهم إلى التتار ٢١٨

ذكر تعدية قراسنقر إلى التتار ٢٢٥

ذكر سنة اثنتى عشرة وسبع ماية ٢٤٢

ذكر توجه الركاب الشريف عز نصره إلى الشام المحروس بنية الغزاة ٢٤٥

ذكر سبب مأتى التتار إلى الرحبة والسبب فى عودتهم خايبين ٢٥١

ذكر سنة ثلاث عشرة وسبع ماية ٢٦٤

ذكر ما كان من أمر قراسنقر بالبلاد والواقعة بين خدابنداه وطقطاى فى هذه السنة ٢٦٧

ذكر الوقعة التى كانت بين الملكين خدابنداه وطقطاى ٢٧٢

ذكر ما جرى لعسكر طقطاى لما عادوا هاربين ٢٧٩

ذكر سنة أربع عشرة وسبع ماية ٢٨٢

ذكر أخذ ملطية وصفتها ٢٨٤

ذكر الروك المبارك الناصرى ٢٨٦

ذكر سنة خمس عشرة وسبع ماية ٢٨٧

ذكر سنة ست عشرة وسبع ماية ٢٨٨

ذكر تملك أبى سعيد الملك وجلوسه على التخت بملك التتار ٢٨٩

ذكر سنة سبع عشرة وسبع ماية ٢٩٠

ذكر سنة ثمان عشرة وسبع ماية ٢٩٣

ذكر سنة تسع عشرة وسبع ماية ٢٩٤

ذكر سنة عشرين وسبع ماية ٢٦٩

ذكر تملك الملك عماد الدين حماة وركوبه ٢٩٧

ذكر سنة إحدى وعشرين وسبع ماية ٣٠٥

ذكر سنة اثنتين وعشرين وسبع ماية ٣٠٧

ذكر سنة ثلاث وعشرين وسبع ماية ٣٠٩

ذكر سنة أربع وعشرين وسبع ماية ٣١٤

ذكر سنة خمس وعشرين وسبع ماية ٣١٧

ذكر سنة سبع وعشرين وسبع ماية ٣٢١

ذكر سبب دخول المأمون على بوران ٣٢٣

ذكر سنة ثمان وعشرين وسبع ماية ٣٤٤

ذكر سنة تسع وعشرين وسبع ماية ٣٤٩

ذكر سنة ثلاثين وسبع ماية ٣٥٢

ذكر سنة إحدى وثلاثين وسبع ماية ٣٥٦

ذكر سنة اثنتين وثلاثين وسبع ماية ٣٥٩

ذكر سنة ثلاث وثلاثين وسبع ماية ٣٧١

ذكر سنة أربع وثلاثين وسبع ماية ٣٧٣

ذكر سنة خمس وثلاثين وسبع ماية ٣٧٩

ذكر ما تجدد فى هذه السنة المباركة ٣٨٢

ذكر عدة ما استجد من الجوامع المعمورة بذكر الله تعالى فى أيام مولانا السلطان ٣٨٤

ذكر الجوامع المباركة التى أنشئت فى دولة مولانا السلطان عز نصره ٣٨٨

ذكر المستجد أيضا من الجوامع المباركة بالممالك الشامية ٣٩٠

ذكر تتمة الحوادث ٣٩٢

ذكر سبب دخول سيس ٣٩٨

ذكر عمارة قلعة جعبر فى هذا الوقت ٤٠٠

الفهارس

٤٠٣

فهرس الأعلام والأمم والطوائف ٤٠٤

فهرس الأماكن ٤٤٦

فهرس الاصطلاحات والكلمات ٤٦٥

فهرس الشعراء والمؤلفين والكتب ٥٠٣

استدراك ٥٠٦

بسم الله الرحمن الرحيم ربّ اختم بخير الحمد لله الملك الناصر لمولانا السلطان الملك الناصر

مستحقّ فرايض الفرض بتقبيل مرابض الأرض مالك الأرض وأقطارها حيث صبّت أنهارها وقطّرت أمطارها وأنورت أزهارها

بما حوت من الأشقصات العناصر لمولانا السلطان الملك الناصر

مالك نواصى ملوكها وغنيّها وصعلوكها

بمشارقها ومغاربها ومسالمها ومحاربها

مسلمها وكافرها وباديها وحاضرها

ولا مدرك ولا حاصر لملك مولانا السلطان الملك الناصر

الذى ملأت هيبته الأوهام وحيّرت صفاته الأفهام

وتشرّفت بأيّامه الأيّام والجمع والشهور والأعوام وعلت همّته على الأفلاك وخضعت له ملوك الأملاك

من الأكاسرة والقياصر بجلال مولانا السلطان الملك الناصر

المؤيّد بالملايكة والقرآن الذى ليس فى طالع سعده قران فلو كان لبشر فى الفلك مكان لكان ظهر جواده السما كان والمجرّة له ميدان وكيوان له إيوان

وكلّ ذلك والله قاصر فى حقّ مولانا السلطان الملك الناصر

سيّد ملوك الإسلام وسمىّ النبىّ ﵇ مروّع الكفرة فى الأحلام من عبدة الصلبان والأصنام حتى عادوا لملكه خدّام وافدين على الرءوس لا على الأقدام

كلّ عن رأسه حاسر طاعة لمولانا السلطان الملك الناصر

ناظم أشتات العلا فالعادى من الأرض خلا والموالى بها ملا واسمه الشريف على ساير منابرها علا فإن رمت خلوّا فلا

حتى نطق البادى والحاضر بملك مولانا السلطان الملك الناصر

لا زالت الأرض التى تملكها عزايمه المنيفة منقلة والأرض التى بين يدى مواقفه الشريفة مقبلة

والأرض التى تلقى فيها أعدايه المكسورة مقتلة والأرض التى يجرّ عليها عساكره المنصورة مثقلة حتى تعود الشمس مكحولة الطّرف بإثمد غبار الطّرف

تحت كلّ أسد كاسر من أرقّاء مولانا السلطان الملك الناصر

وزاد دولته الشريفة فى علاء السعد شبابا ونموا كما زاده فى شرف الملك بقاء وارتقاء وعلوّا حتى تكون السعادات عادات وفد أبوابه المنيفة وساير البشاير قرى مسامعه الشريفة

ومن جميع ذلك يكون وافر حظّ مولانا السلطان الملك الناصر

ويتراءى أمامه الإقبال والسعود بنيل الأمانى والمقصود إلى حيث لا يدركه أمل ولا يقطعه أجل ليعمّ بجوده الوجود وقد عمّ ويتمّ له الإقبال غاية الآمال وما تمّ

إنّه ولىّ ذلك وعليه قادر لدوام أيّام مولانا السلطان الملك الناصر آمين يا ربّ العالمين وصلى الله على محمّد وآله

وبعد: فإنّ الألفاظ مخلوقة، والمعانى مسبوق إليها ومسروقة، والإنسان، فقصير اللسان، عن بديع البيان، والاعتراف بالعجز إنصاف، ويقوم مقام الإدراك بلا خلاف. فالواجب على الأديب الحرّ أن يقبل العذر، ويسامح بالسقطات، ولا يؤاخذ بالغلطات. فالعاقل من عدّت زلاتّه، والفاضل من أحصيت هفواته. وليعلم أنّ الإنسان-وإن كان بفصاحة قسّ وسحبان، وبلاغة قدامة بن حطّان، أو بديع الزمان-فلا بدّ أن ينظر فى أحواله، ويؤخذ عليه فى أقواله. وهذه حالة لم ينج منها من فتح عليه باب، وعرض نفسه لتأليف كتاب. وقد قيل: من صنّف، فقد استهدف. والعبد، فقد استعذر إلى الله وإلى كلّ واقف عليه. وتشفّعت بفضله إليه أن يسامحنى بما اجترحت، ولا يؤاخذنى بما شرحت، ويسبل ذيل الفتوّة فى الإغضاء، على ما يقع عليه من أخطاء، أقال (١) الله عثرته، بمحمد وآله وعترته! وقد أجمع الناس أنّه ليس ببيت واحد سالم من الطعن فيه فى الإسلام، إلا بيت واحد والسلام. وهو قول بعضهم <من الطويل>:

وما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبرّ وأوفى ذمّة من محمّد

ﷺ!

ثمّ إنّ هذا هو الجزء الأكيس، من قسمة للفلك الأطلس، وهو الجزء التاسع التابع الثامن، القادح من زند القريحة ما كان كامن، المسمّى ب «الدرّ الفاخر، فى سيرة الملك الناصر» التالى لبشاير النصر، لسيّد ملوك العصر، وذلك لمّا

لم يسع الجزء الثامن الاشتراك، لذكر مناقب سيّد ملوك الأتراك، التى تضيق عن حصر جملتها الخواطر. فكيف تحصرها الأقلام والدفاتر؟ فاخترنا الله تعالى، وأنشأنا هذا الجزء اللطيف المعان، يشتمل على بقيّة ذكر بعض مناقبه الحسان، التى جملتها كعدد نجوم الآفاق، وكضياء الشمس بهجة وإشراق.

فكيف يسعها دفاتر وأوراق؟ وإنّما لمّا وفّقنا الله تعالى أن ننبّه على هذه المآثر، التى هى فرض واجب على كلّ أديب وفاضل وشاعر وناثر، لتقتدى بها الملوك الأكابر، ونستملى ذلك من ألسنة الأقلام وأفواه المحابر. وإن وفّقوا لتتبّع هذه الآثار، فكيف لهم بمساعدة الأقدار، وخدمة الفلك الدوّار؟ فهو كما قلت <من الكامل>:

حلف الزمان بأنّه فى طوعه ... لا شكّ فى ذاك اليمين ولا مرا

يا دهر، ما أهناك فى أيّامه ... يا عمر، طل فى عصره لن تقصرا

وهذان البيتان من جملة القصيدة التى تضمّنها أوّل الجزء السابع. وقد تقدّمت بكمالها وأشرقت أنوارها بذكر محاسن سلطانها. ففاق جمالها.

ونستفتح الآن بذكر ما كان فى بقيّة سنة ثمان وتسعين وستّ ماية

ذكر حلول ركاب مولانا السلطان الأعظم الملك الناصر

عزّ نصره من الكرك (١٦) وهى المملكة الثانية

كان يوم الأحد خامس جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وستّ ماية وتشرّفت الديار المصريّة والممالك الإسلامية بحلول ركاب ملك الأرض.

فى طولها والعرض. ورجع الحقّ إلى نصابه، وعاد الأسد إلى غابه، واستقرّ المهنّد فى قرابه، واطمأنّت النفوس، واستقرّت الأرواح وزالت العكوس، واستمرت الأفراح. وجلس مولانا السلطان الأعظم الملك الناصر- ناصر الدنيا والدين محمد بن مولانا السلطان الشهيد الملك المنصور سيف الدنيا والدين قلاوون الألفى النجمىّ الصالحىّ-على تخت الملك بالديار المصريّة وما معها من الممالك الإسلاميّة، نشر الله أعلامها فى الآفاق، وأدام أيام سلطانها إلى يوم العرض والتلاق، يوم الاثنين سادس الشهر المذكور، وأخلع على الأمير سيف الدين سّلار خلعة النيابة بالديار المصريّة، والأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستادارا، والأمير حسام الدين أستادار أتابكا، والأمير بدر الدين أمير سلاح رأس مشور، والأمير شمس الدين سنقر الكمالىّ حاجبا، والأمير سيف الدين بكتمر أمير جاندارا، والأمير جمال الدين آقوش الأفرم نايبا بالشأم المحروس بدمشق المحروسة، والأمير سيف الدين بلبان الطبّاخىّ نايبا بحلب المحروسة، والأمير سيف الدين أسندمر نايبا بطرابلس المحروسة، والأمير شمس الدين سنقر شاه المنصورىّ بعد الآلدكزىّ (١٤) نايبا بصفد، والأمير آقجبا المنصورىّ نايبا بغزّة، ونقل الأمير زين الدين كتبغا من صرخد إلى نيابة حماة المحروسة بعد وفاة صاحبها الملك المظفّر بن الملك المنصور فى هذه السنة رحمه الله تعالى، وأخلع مولانا السلطان فى ذلك اليوم على جميع الأمراء من أرباب الوظايف (١٨) أو غيرهم. وفى ثامن عشر الشهر المذكور ركب نصره الله تعالى بأهبة الملك المبارك، وقبّل الجيش جميعه الأرض بين يديه الشريفتين

ثمّ توجّه الأمير جمال الدين الأفرم إلى دمشق المحروسة، فكان دخوله إليها يوم الأربعا ثانى وعشرين جمادى الأولى، وأصبح يوم الخميس ركب فى دست النيابة، واستقرّ الحال على ذلك

فلمّا كان العشر الآخر من شهر رجب الفرد من هذه السنة المذكورة وصل الشيخ شهاب الدين أحمد القصّاص المعروف بابن العماد من البيرة.

وكان بها نايبا سيف الدين طوغان، وبقلعة الروم فخر الدين أياز، وبالرحبة الغتمى. وأخبر ابن العماد المذكور أنّ غازان بن أرغون بن أبغا بن هلاوون ملك التتار كان قد عزم على قصد الشأم فى تشارين فى سبعين ألفا من المغل. فسيّر سلامش بن باكبوا بن باجوا فى خمسة وعشرين ألف فارس إلى الروم، على أنّه يأخذ جيوش الروم ويتوجّه إلى الشأم من جهة بلاد سيس، ويكون مجى غازان فى بقيّة المغل من ناحية ديار بكر، وينزلوا الفراة، ويغاروا على البلاد، بنواحى البيرة وقلعة الروم والرحبة. ثمّ يكون اجتماعهم على حلب، فإن التقاهم أحد (١٣) التقوه، وإلاّ دخلوا البلاد الشأميّة. هذا ما كان استقرّ عليه عزمهم، وكان أمر الله تعالى غير ذلك

فاتّفق عند عبور سلامش إلى الروم أطمعته نفسه بالملك، فإنّه أقرب إلى عظم جكز خان من غازان. فتملّك الروم وأخلع على أمرايها، وخلع طاعة غازان واستخدم ونفق، وسيّر كتبا (١٧) إلى أولاد قرمان، وكانوا قد أطاعوه، ونزلوا فى خدمته فى عشرة آلاف فارس. ثمّ إنّه كاتب إلى مصر يطلب النجدة والمساعدة على غازان. فوصلوا رسله إلى دمشق فى العشر الأوسط من شهر رجب، فسيّروا إلى الديار المصريّة

قلت: وهذا الخلف الذى كان وقع بين التتار فى ذلك الوقت ممّا يعتدّ به من جملة بركات تملّك مولانا السلطان الملك الناصر عزّ نصره، وبركة أوّل حلول ركابه الشريف. وإلاّ لو كان تهيّأ لهم ذلك العزم بغير خلف وقع بينهم، كان الأمر بخلاف ما اتّفق لما كانوا عليه من الكثرة والقوّة فى ذلك الوقت

ثمّ إنّ غازان وصل إلى بغداد. فذكروا له نوّاب بغداد أنّ أهل السيب بواسط قد نهبوا التجّار القادمين من البحر وقطعوا السابلة فى البحر، فتوجّه نحوهم بالعساكر وقتلهم قتلا ذريعا ونهبهم، وأقام بأرض دقوقا حتى ثبت عنده فعل سلامش

ذكر الوقعة التى كانت بين التتار

ودخول سلامش الديار المصريّة

فلمّا ثبت عند غازان خلع سلامش طاعته وطلب الأمر لنفسه، انثنى عزمه عن طلب الشأم، وشرع فى تجهيز العساكر إلى بلاد الروم لملتقى سلامش. فجهّز فى أوّل شهر جمادى الآخرة ثلاثة مقدّمين من المغل الكبار فى عدّة خمسة وثلاثين ألف فارس، وهم سوتاى وقيل اسمه سنتاى، مقدّم عشرة آلاف، وهندوغاق مقدّم عشرة آلاف، وخمسة عشر ألف مع بولاى، وهو المقدّم على الجميع. ثمّ أمرهم بالتوجّه إلى الروم وملتقى سلامش. ورحل غازان طالبا نحو توريز، وصحبته الأمرا الإسلاميّة قبجق ورفقته. وتوجّهوا العساكر المجرّدين طالبين الروم. فنزلوا سنجار مع رأس العين وماردين. فأنزل إليهم صاحب ماردين الإقامات والعلوفات