قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم
لِسَانُ المِيزَانِ
لِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ
وُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢
رَحمَهُ الله تعَالى
اعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة
عبد الفتاح أبو غدَّة
وُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧
رَحمَهُ الله تعالى
اعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه
سلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة
الجزء الرَّابِع
مكتبة المطبوعات الإسلاميَّة
لِسَانُ المِيزَانِ ٤
جميع المحقوق مِحفوظَة
للمعُتَني بهِ
الطبعَةُ الأولى
١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م
قامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ
بَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا
هَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١
e-mail:[email protected]
﷽
٣٣٢٨ - سابق بن عبد اللّه الرَّقِّي، عن أبي خَلَف، عن أنس ﵁: "إذا مُدح الفاسقُ اهتزَّ العرشُ". رواه عنه المُعافَى بن عمران، وهذا خبر منكر، ولكن أبو خَلَف لا يُعرف.
وذكر ابن عدي سابقًا، وكناه أبا عبد اللّه. قال: ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو المُهاجِر. يروي عنه أحمد بن شُبَّان الموصلي، وأبو الوليد رَبَاح بن الجرَّاح ١. وروى مُعَانُ بن رِفَاعة عنه، وروى محمد بن عُبَيد الله القَرْدُوَاني، عن أبيه، عن سابقٍ الرَّقي نحوَ ثلاثين حديثًا.
قال ابن عدي: وهو غيرُ سابقٍ البَرْبَرِي الزاهد ٢، ذاك له كلام في الزهد، انتهى.
وقوله: ورَوى مُعَانُ بن رِفَاعة عنه، يُوهم أنه روى عن سابقٍ، وليس كذلك.
وقد جوَّز ابنُ عدي أن يكون سابق ثلاثةً: (سابق) بن عبد اللّه الراوي عن أبي خَلَف. و(سابق) بن عبد اللّه الرَّقي. و(سابق) البربري، فقال ما نصه: أظن أن سابقًا صاحبَ حديثِ: "إذا مُدِحَ الفاسقُ … " ليس هو بالرَّقِّي، لأن الرَّقِّيَّ أحاديثُه مستقيمة عن مُطرِّف، وأبي حنيفة. وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما.
وأورَدَ حديثَ: "إذا مُدح الفاسق" من وجهين. قال في الأول: حدثنا أبو عبد اللّه سابقُ بن عبد اللّه، ولم يُكنّه في الثاني. ثم ساقه من وجهٍ ثالثٍ فقال: عن سابق، ولم يكنّه ولم ينسُبْه.
ثم أخرج من طريق محمد بن عيسى: حدثنا سابق أبو سعيد، عن ربيعة، عن أنس … فذكر حديثًا.
ثم أخرج من طريق محمد بن عُبَيد اللّه القَرْدُوَاني: حدثنا أبي، حدثنا سابق بن عبد الله الرَّقِّي، وكنيته أبو المُهاجِر.
فالحاصل: أن الراويَ عن أبي خَلَف يكنى أبا عبد الله، ويقال: أبو سعيد، ولم يأتِ في نسبه أنه رَقّي. وأما الرقي فيكنى أبا المهاجر، والراوي عن أبي خلف واهٍ، والرقي ثقةٌ.
وأما البربري فلم يُذكَر اسمُ أبيه ١، وقد أشار إليه ابن عدي ومقتضاه: أن البربري ليست له رواية، وليس كذاك، فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: من أهل حَرَّان، سكن الرَّقة، يروي عن مكحول، وعَمْرو بن أبي عَمْرو. وقال أبو حاتم الرازي: روى عنه الأوزاعي.
وأما الرقي فروى عنه أيضًا موسى بن أعْيَن، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ولم يَذكُر ابنُ أبي حاتم فيه جرحًا.
٣٣٢٩ - ز - ساكنة بنت الجعد، في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن بن حِصْن ١.
٣٣٣٠ - سالم بن إبراهيم، معاصر لشيوخ الأئمة. قال الدارقطني: ليس بثبت.
قلت: روى سالم، عن حكيم بن خِذَام - متروكٌ -، عن العلاء بن كثير - تالِفٌ -، عن مكحول، عن وَاثِلة مرفوعًا: "مِن يُمْنِ المرأة تبكيرها بأنثى".
وهو سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، انتهى.
والخبر المذكور رويناه في "جزء" ابن عِتْرَة الموصلي.
٣٣٣١ - ذ - سالم بن بُرَيد، أبو ميمون الرَّسْعَني، قال حمزة السهمي في "تاريخ جُرْجان": نزل جرجان، وحدَّث بحديث منكر عن أحمد بن عبد اللّه النَّهْرَاوَني، وقد مضى الحديثُ في ترجمة أحمد [قبل ٥٩٣].
* - سالم بن ثابت، شيخ للواقدي، مجهول، انتهى ٢.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سالم مولى ثابت، ذكره في آخِرِ من
اسمه ثابت ١، ولو كان ابنَ ثابتٍ لذكره في الأوائل.
٣٣٣٢ - ز - سالم بن جَوْن، في حاتم بن الفضل [٢٠١٦].
٣٣٣٣ - سالم بن أبي حماد، لم يَغْمِزه أحد، وله حديثٌ منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أخبرنا نصر بن جَزْء، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا محمد بن إدريس القِرتَّائي بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حدثنا يوسف بن يعقوب النَّجِيرمي، حدثنا يعقوب بن غَيلان، حدثنا أبو كُرَيب، حدثنا عُبيد اللّه بن موسى، عن سالم بن أبي حماد، عن السُّدِّي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: "كانت الأنبياء يَعْزِلون الخُمْسَ، فتجيء النار فتأكله، وأمرت أنا أن أقسِّمه في فقراء أمتي"، انتهى.
وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل ٢، وقد تكلَّم فيه أبو حاتم.
* - ز - سالم بن سَبْرَة، أبو سَبْرَة، سيأتي في الكنى [٨٨٦٩].
٣٣٣٤ - سالم بن سَلَمة، أبو سَبْرَة الهُذَلي، روى عنه ابنُ بُرَيدَة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن علي ٣، روى عنه أهل الكوفة.
قلت: وهو والد الجارود بن أبي سَبْرَة، روى أيضًا عن عبد اللّه بن عَمْرو بن العاص، وابن عباس، ووَفَد رسولًا على معاويةَ من زياد، وذكر البَلاذُري أن زيادًا استقضاه على البصرة.
٣٣٣٥ - ك - سالم بن صالح الرازي، لا يُعرف. قال ذلك أبو الفَرَج بن الجوزي، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، له عن أبيه. وعنه إبراهيم بن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: من أهل المدينة. ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة.
٣٣٣٦ - سالم بن عبد الله الكِلَابي، عن بعض التابعين، فذكر خبرًا باطلًا في الخِضاب، انتهى.
وهو الجَزَري أبو المُهاجِر، مولى بني كلاب، أخرج له (ق) وهو ثقة، فلعل الآفةَ من غيره، فقد قال أبو حاتم: روى عن أبي عبد اللّه القرشي، عن
ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "خِضابُ الصُّفْرَة للمؤمن، وخِضابُ السَّواد للكافر".
قال أبو حاتم: وهو حديث منكَر شبهُ الموضوع، وأحسبه من أبي عبد اللّه القرشي الذي لم يُسَمَّ، روى عنه إسماعيلُ بن عياش. هذا آخِر كلام أبي حاتم.
وقد أوضح أن الذنبَ لغير سالم، ولكنّ هذا آفةُ الإِجحاف في الاختصار، أن يضعّف المؤلفُ الثقةَ وهو لا يدري، وأنْ يجعل الواحدَ اثنين!
٣٣٣٧ - ز - سالم بن عبد اللّه الأنصاري، يأتي في شُمَيلة، في حرف الشين المعجمة [١٣٨٣١].
٣٣٣٨ - ز - سالم بن عبد اللّه بن محمد الفَرَمائي، روى عنه يعقوبُ بن إسحاق بن حَجَر العسقلاني.
قال مسلمة بن قاسم: مجهول، أخبرنا عنه ابن حَجَر، ودخلتُ الفَرَما فسألت عنه، فلم أجد أحدًا يعرفه.
٣٣٣٩ - سالم بن عبد الأعلى، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غَيلان، أبو الفيض. عن نافع، وعطاء. والظاهر أنه كوفي، حدَّث عنه عبد اللّه بن إدريس وغيره.
قال عباسٌ عن يحيى: ليس حديثُه بشيء، هو الذي روى عن نافع، عن
ابن عمر ﵄: "أن النبي ﷺ كان إذا أشفق من الحاجةِ رَبَط في يده خيطًا". رواه جماعةٌ عن سالم، وله أشياء عن عطاءٍ منكرة.
قال البخاري: تركوه. وقال النَّسائي: متروك.
وله عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "لا يحلّ لامرأةٍ تدخل الحَمَّام"، انتهى.
وذكره العُقيلي فقال: سالم بن عبد الأعلى، وذكر الحديثَ في نسيان الحاجة، وأكثرُ ما يجيء في الرِّوايات: سالم بن عبد الأعلى، وكناه زيد بن أبي الزَّرْقَاء فقال: حدثنا أبو الفيض سالمُ بن عبد الأعلى.
وروى ابنُ عدي حديثَه من طريق عمر بن صُبْح فقال: حدثنا سالم بن غَيلان، وعُمر تالفٌ.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، قريبٌ من أبي مريم في الضَّعف.
وقال ابن طاهر في "التذكرة": يضع الحديث على الثقات. وتبع في ذلك ابنَ حبان.
وقال النَّسائي في "الكنى": ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم والساجي والدُّولابي وغيرهم: متروك.
وذكره ابن الجارود في "الضعفاء". وقال الحاكم والنقَّاش: روى عن نافعٍ أحاديثَ موضوعة.
* - ز - سالم بن عطاء، تقدَّم في رِجَال بن سالم [٣١٤٠].
٣٣٤٠ - سالم بن مِخْرَاق، حدث عنه مروان بن معاوية، مجهول. له عن أبي العَدَبَّس.
٣٣٣٣ مكرر - وسالم أبو حماد، صاحب السُّدِّي.
٣٣٤٣ - وسالم، عن سالم مولى أبي جعفر الباقر، مجهولون، انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال فيه: النَّاجِي، يروي عن أبي الصدّيق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان. قلت: وتكفيه روايتُه عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدّي، فذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات" وقال: يروي عنه عُبيد الله بن موسى.
وأما شيخُ أبي عاصم: فذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات" وقال: المكيُّ، يروي عن عطاء، وسالم، وابن أبي مُلَيكة.
والرابع: صوابُه مَولى سالم، مَولى جعفر بن محمد بن علي ١. روى عنه
الواقدي، هكذا قال أبو حاتم، وكان قبلَ ذلك قد قال: سالمٌ مولى أبي جعفر عن مولاه، وعن ١ مَعْن بن عيسى، ولم يذكر فيه جَرْحًا، فالظاهر أنهما اثنان.
٣٣٤٤ - سالم، أبو العلاء، مولى إبراهيم الطائي، ما حدَّث عنه سوى عبد الصمد التَّنُّوري، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: المُرَادي ٢. روى عن عمرو بن هَرِم ٣، عن رِبْعِيّ، عن أبي عبد اللّه رجلِ من أصحاب حذيفة عن حذيفة رفعه: "اقتدُوا باللذَينِ من بعدي … " الحديث، وفيه قصة ذكرِ للاختلاف ٤ على رِبْعِيّ فيه.
وضعَّفه ابن الجارود. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن عَمْرو بن هَرِم.
٣٣٤٥ - سالم، أبو غِياث، عن أنس. وعنه النضر بن شُمَيل. قال ابن معين: لا شيء، انتهى.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيفُ الحديث.
قلت: روى عنه أيضًا مسلم بن إبراهيم، وعُبيد اللّه بن موسى، وأبو سلمة، وغيرهم.
٣٣٤٦ - ذ - سالم، والد زيد ١، تقدم في زيد [٣٢٩٩].
٣٣٤٧ - سالم الدَّوْرَقي ٢، لا يُدرى من هو. تركه الأزديُّ.
٣٣٤٨ - السائب الخَوْلاني، عن عقبة بن عامر، مجهول.
٣٣٤٩ - السائب بن مالك، عن فَضَالة بن عُبيد، لا يُعرف.
فإن كان والدَ عطاء ٣ فهو ثقة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عنه الزهري، ويزيد بن أبي حبيب.
وروى هو عن عمر، وفرَّق بينه وبين والد عطاء، ورجَّح جمعٌ أنَّ اسمَ والد السائب أبي عطاء: يزيدُ لا مالكٌ.
وقال العجلي: السائب بن مالك، مدني تابعيّ ثقة، فهو صاحبُ الترجمة، وأما والد عطاء فطائفيٌّ نزل الكوفة.
٣٣٥٠ - ز - سَبْرَة بن عبد اللّه، عن عَمْرو بن صالح، عن صُهيب بن مِهْران. مجهولون. قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح ١.
٣٣٥١ - سَبْرَة، رجلٌ حدَّث عنه إسماعيل السُّدِّي، مجهول، انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": روى عن أنس، لا أدري من هو.
٣٣٥٢ - سِتّ العِبَاد المصرية، رَوَتْ عن ابن رِفَاعة بعض "الخِلَعِيّات"، حدث عنها الفَخْر عليّ المقدسي. وقد تكلَّم الحافظ زكي الدين المنذري في سَمَاعها وقال: هو بخطّ غير موثوق به، انتهى.
وسيأتي بسطُ ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجَوَّاني [٦٤٨٨] ماتت سِتّ العِبَاد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها.
٣٣٥٣ - ذ - سُحْنُون الفقيهُ المالكي المشهور، اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب بن حسّان بن هلال بن بَكَّار بن ربيعة التِّنُوخي، أبو سَعْد. غلب عليه اللقب.
سمع من ابن وهب، ومن ابن القاسم، وأشهب، وعبد الله بن عبد الحكم، وشعيب بن الليث، وعبد الله بن نافع، ومَعْن بن عيسى، والماجِشُون، والوليد بن مسلم، وأيوبَ بن سويد، وبُهْلُول بن راشد، وعلي بن زياد في آخرين.
سمع منه ابنه محمد، وعياش بن موسى الغافِقِي، وعبد الجبَّار بن خالد، وغيرهم.
تَكَلَّم فيه أبو يعلى الخليلي فقال: لم يرضَ أهلُ الحديث حفظَه.
وأثنى عليه أبو العَرَبِ كثيرًا فقال: انتشرَتْ إمامته، وسَلَّم له أهلُ عصره، وأجمعوا على فضله وتقدُّمه، واجتمعت فيه خِلالٌ قلَّما اجتمعت في غيره: الفقهُ والورعُ والصَّرامة والزَّهادة والتَّخَشُّن والسَّماحة.
وقال ابن يونس: ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومئة، ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة.
٣٣٥٤ - ز - سُحَيم، عن أنسٍ. وعنه ابنه أشعث، في ترجمة أشعث ١.