بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى:
﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ (١)
(سورة المجادلة، الآية ١١)
المشرف العام
سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء والرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
لجنة الإشراف
الدكتور
عبد العزيز بن محمد العبد المنعم
الدكتور
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
الشيخ
أحمد بن عبد الرزاق الدويش
الدكتور
محمد بن سعد الشويعر
مجلة البحوث الإسلامية
مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
رئيس التحرير
د. محمد بن سعد الشويعر
مجلة فصلية تعنى بالبحوث الإسلامية
تصدر كل أربعة أشهر مؤقتا
مجلة البحوث
المحتويات
الافتتاحية
وصايا للطلبة والطالبات لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ٧
الفتاوى
* من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ٢١
* من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ٤١
* من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ٦١
* من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ٧١
البحوث
* توحيد الألوهية لفضيلة الدكتور عواد بن عبد الله المعتق ٩١
وسطية أهل السنة والجماعة في باب القدر لفضيلة الدكتور عبد الله بن سليمان الغفيلي ١٦٧
* الأحاديث الواردة هما لزوم الجماعة (في دراسة حديثية فقهية) لفضيلة الدكتور حافظ بن محمد الحكمي ٢٢٣
* الأشياء، المختلف في ماليتها عند الفقهاء لفضيلة الدكتور صالح بن عبد الله اللحيدان ٣٠٥
* بيان من سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء حول التطاول على االرسول صله الله عليه وسلم ٣٧٥
صفحة فارغة PgPg ٦
صفحة فارغة
وصايا للطلبة والطالبات
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
من عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ إلى الإخوة والأبناء من الطلاب والطالبات. . .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإن الله تعالى يقول: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (١)، ويقول سبحانه: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾ (٢)، ويقول ﷿: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ (٣)، ويقول ﷺ: «الدين النصيحة (٤)».
إخوتي وأبنائي يقول الله ﷿: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾ (٥)،
فتعاقب الليل والنهار ومرور الأيام والشهور والأعوام فيه عبرة عظيمة للمعتبرين، وتذكرة لمن أراد أن يتذكر فيستعتب من ذنوبه ويستأنف عملا صالحا، وفيه فسحة لمن أراد أن يستغلهما في شكر الله بدوام طاعته والخضوع له.
إخوتي وأبنائي. . . ها نحن الآن في استقبال عام دراسي جديد قد طوينا قبله أعواما، فحري بنا أن نقف أولا وقفة تذكر وتفكر واعتبار بمضي الأيام والأعوام، ثم هذا التذكر والتفكر في الحال والمال لا بد أن يورث فينا توبة صادقة مما سلف منا من ذنوب وآثام؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (١)، ومع التوبة يكون منا الاستعداد والاجتهاد في عبادة الله ﷿، والتقرب إليه بأنواع القربات والطاعات التي تكون لنا زلفى عند ربنا ﷿.
وأجل أنواع الطاعات وأعظم القربات أداء الفرائض من توحيد الله ﷿، وإخلاص الدين له سبحانه، والمحافظة على الصلوات الخمس جماعة في المساجد، وأداء الزكاة على من وجبت عليه متى حل وقتها وإيصالها لمستحقها، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا، وكذلك أيضا بر الوالدين، وصلة الأرحام، والأمر بالمعروف،
والنهي عن المنكر.
وبعد الفرائض تأتي النوافل، يقول النبي ﷺ في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه ﷿: «يقول الله تعالى: " من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها (١)»،. . . " الحديث.
ومن أعظم ما يتقرب به العبد إلى ربه طلب العلم، وذلك أنه وسيلة الوصول إلى معرفة الله ﷿، ومعرفة حقه سبحانه وعبادته حق العبادة، وأداء حقه على عباده.
والعلم كما ذكر ابن الجوزي وغيره من الأئمة منه ما هو فرض عين، ومنه ما هو فرض كفاية، ومنه المباح، ومنه المذموم، فالعلم المفروض منه ما هو فرض عين، وهو ما يتعين وجوبه على الشخص من توحيد الله، ومعرفة أوامره، وحدوده في العبادات والمعاملات التي يحتاج إليها.
ومن العلوم ما هو فرض كفاية، وهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام الدنيا كالطب والحساب، وأصول الصناعات كالفلاحة والحياكة والحجامة، ويدخل في ذلك أيضا العلوم الحديثة التقنية والمهنية ونحوها مما يكون به تقدم المسلمين واكتفاؤهم بأنفسهم،
فلو خلا البلد عمن يقوم بهذه العلوم والصناعات أثم أهل البلد جميعا، وإذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين.
ومن العلوم ما يكون مباحا كالعلم بالأشعار التي لا سخف فيها، ومنها ما يكون مذموما كعلم السحر والطلسمات.
والمقصود أن طلب العلم في الأصل فريضة حتى يكون المسلم عابدا لربه على بصيرة، وقد جاءت آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم حاثة على طلب، العلم مثنية على أهله، مشيدة به وبأدواته، يقول الله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ (١) ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾ (٢) ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ (٣) ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ (٤) ﴿عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (٥)، ويقول سبحانه: ﴿الرَّحْمَنُ﴾ (٦) ﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ (٧) ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ﴾ (٨) ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾ (٩)، ويقول ﷿: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ (١٠)، ويقول سبحانه: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (١١)، وقال ﷿: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ (١٢)، وقال سبحانه: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ (١٣).
والرسل عليهم الصلاة والسلام هم قدوة العلماء والمربين، فرسالتهم رسالة تطهير وتزكية وتعليم، يقول ﷿: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (١).
والنبي ﷺ حث على طلب العلم فقال: «من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر (٢)».
«وعن زيد بن ثابت ﵁ قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أتعلم له كتاب يهود، قال: " إني والله ما آمن يهود على كتاب "، قال: فما مر بي نصف شهر حتى تعلمته له، قال: فلما تعلمته كان إذا كتب إلى يهود كتبت إليهم، وإذا كتبوا
إليه قرأت له كتابهم "، وقال ﷺ: " سلوا الله علما نافعا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع (١)».
ويقول عبد الله بن مسعود ﵁: (اغد عالما أو متعلما، ولا تغد بين ذلك)، ويقول أيضا ﵁: (إن أحدا لا يولد عالما، وإنما العلم بالتعلم).
ويقول علي ﵁ لرجل من أصحابه: (يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك، وأنت تحرس المال، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه، والمال تنقصه النفقة، والعلم يزكو بالإنفاق).
ويقول أبو الدرداء ﵁: (العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتوق الشر يوقه).
ويقول عبد الله بن الشخير: (فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع).
ويقول الشافعي ﵀: (طلب العلم أفضل من صلاة النافلة).
وقال أبو بكر البصري: دخلت على سهل بن عبد الله ومعي المحبرة فقال لي: تكتب؟ قلت: نعم، قال: " اكتب، فإن استطعت أن تلقى الله ﷿ ومعك المحبرة فافعل ".
والإمام أبو بكر بن السني ﵀ حين حضرته الوفاة كانت المحبرة بين يديه فتركها ورفع يديه ودعا ثم مات.
والآيات والأحاديث وكلام السلف في هذا المعنى أكثر من أن أحصيه، وإنما قصدت الإشارة إلى طرف من فضل العلم والحث عليه مما يبين أن ديننا دين العلم، يقول تعالى عن نبيه ﷺ: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (١)، وقد أشار الله سبحانه بأدوات التعلم من القلم وما يكتب عليه، فأقسم الله سبحانه بها لتعظيم شأنها، يقول ﷿: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ (٢).
والذي ينبغي التنبيه له أن النصوص التي في فضل العلم إنما يقصد بها العلم الشرعي في المقام الأول، وقد يلحق به في بعض النصوص العلوم التي بها قوام دنيا الناس؛ لأن صلاح دنيا المسلمين واستقامة معاشهم عز لهم وذل لأعدائهم، وهذا من مقاصد الشارع الحكيم، فكان لزاما على أهل الإسلام أن يعتنوا بالعلم الشرعي ويؤصلوه في مناهجهم الدراسية، ويعلموه لأبنائهم ويربوهم عليه؛ لأنه هو العلم النافع، وأن يكون العلم الشرعي هو ركيزة سائر العلوم والحاكم عليها، وليعلم المسلمون أنه لا تعارض بين العلوم المادية النظرية التي فيها مصالح العباد في دنياهم وبين العلوم الشرعية؛ إذ إن الشرع جاء باعتبار ما يكون فيه صلاح دنيا الناس وحثهم على
السعي في ذلك، يقول سبحانه: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ (١)، ويقول سبحانه: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ (٢)، ويقول سبحانه: ﴿فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ﴾ (٣).
وغير ذلك من النصوص، وهذا لا يتحقق إلا بتعلم الوسائل الموصلة إليه، فكان العلم بأمور الدنيا علما معتبرا، والله تعالى قد حث المؤمنين على التوازن بين طلب الآخرة والسعي في هذه الدنيا بما يكون معه عزهم ورفعتهم، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (٤).
فالواجب أن يكون التعليم في بلاد المسلمين موجها لأهداف عظمى أهمها:
- توثيق الصلة بين العبد وربه من خلال تعليمه التوحيد، وما يجب عليه من حق الله تعالى، وتعليمه كيف يعبد ربه.
- التركيز على ما به نهوض الأمة الإسلامية في شتى المجالات، وليكن الانطلاق والارتكاز على العلم الشرعي الذي يرشد لباقي العلوم، ويحقق الفائدة المرجوة منها.
- بعث التفاؤل في نفوس الأبناء وأن دين الله باق ومنصور مهما كاد له الأعداء، فما كيدهم إلا في تباب وخسار، وما مكرهم إلا عائد عليهم، والأمر كما قال تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (١).
ثم الوصية لإخواني وأبنائي الطلاب والطالبات بإخلاص النية لله ﷿ في طلب العلم، واستحضار أن هذا العمل عبادة لله ﷿، والله تعالى يقول: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ (٢)، ويقول النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى».
وكذلك أيضا عليكم بالجد في الطلب، فإن العلم ثقيل، يقول الله تعالى: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ (٣)، ويقول سبحانه: ﴿يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ (٤)،