العدد ٦ - بتاريخ: ١٥ - ١١ - ١٩٣٣
تقديم
لعبت المجلات الثقافية العربية منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وحتى اليوم، وخصوصًا في فترة ما بين الحربين الأوربيتين العالميتين في القرن العشرين، دورًا رياديًا تنويرًا وتثقيفيًا في المجتمع العربي. فقد كانت هذه المجلات هي الفضاء التي تفاعلت فيه التيارات والعقول والأفكار النهضوية الحديثة في المجتمع والثقافة العربيين قبل شيوع وسائل الاتصال والثقافة والفنون الحديثة من تلفزيون وانترنيت. . الخ. بل ربما كانت أكثر تأثيرًا من الكتاب نفسه، فقد عرفت هذه المجلات الناس على الأفكار الحديثة، مثلما عرفتهم بعضهم ببعض، خالقة بذلك ما نسميه: وحدة الثقافة المعاصرة، على تعدد اتجاهاتها ورؤاها، أما بالنسبة للكتاب فقد كان على الكاتب أن يقدم نفسه أولًا في إحدى المجلات المعروفة، أو السيّارة على لغة ذاك العصر، قبل أن ينال اعتراف القراء، وقبل أ، يغامر القارئ باقتناء كتابه.
كانت مجلات: المقتطف والجنان وروضة المدارس والهلال والجامعة والمنار والضياء. . الخ. هي طلائع الوعي العربي الجديد منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، مثلما كانت تؤسس للتيارات الفكرية التي ما تزال متفاعلة في المجتمع والثقافة العربيين، فقد كان المقتطف تؤسس للوعي العلمي، وكانت الجنان تؤسس للوعي العلماني، بينما أسست المنار للوعي السفلي، أما الجامعة فقد كانت مع الهلال، تؤسس للنهوض الثقافي العام، وكما هو معروف فإن تيارات وأفكار هذه المجلات ما تزال تيارات وأفكارًا فاعلة ومتفاعلة في الوعي العربي، وما تزال الثقافة العربية تسير في الدروب التي شقتها هذه المجلات.
أما في سورية (الحالية) فقد تأخر وجود الصحافة الثقافية المحلية ذات المستوى المتطور والمؤثر لأسباب أهمها إلى أن الموجه الأولى من المثقفين السوريين (الشوام) هاجرت إلى مصر، فأسست هناك مجلات السوريين ودور نشرهم المعروفة (الهلال - المقتطف - دار المعارف - البابي الحلبي - الخانجي - البيان - المكتبة السلفية. . الخ).
أما الموجه الثانية من المثقفين السوريين فقد أعدم أكثرها في السادس من أيار ١٩١٦، وربما كانت مجلة الحقائق ١٩١٠ السلفية الطابع لصاحبها عبد القادر الاسكندري، أول مجلة ثقافية سورية شاملة، ثم أتت مجلة الرابطة الأدبية أوائل العشرينات، وبعدها أتت أهم مجلة ثقافية سورية في تلك المرحلة وهي مجلة الحديث (١٩٢٧ - ١٩٥٨) لصاحبها سامي
الكيالي - وقد كانت تمثل الجناح السوري للمدرسة اللبرالية المصرية) خصوصًا المدرسة الملتفة حول السياسية الأسبوعية في مصر، ومعروف أن هذا الاتجاه المصري - السوري، إنما اشتد ساعده على أثر معركتي كتابي: الإسلام وأصول الحكم لعلي عبد الرزاق وفي الشعر الجاهلي لطه حسين عامي ١٩٢٥ و١٩٢٦.
بعد مجلة الحديث ظهرت في دمشق، ولمدة عام واحد مجلة ثقافية رفيعة المستوى، لتعبر عن الجبل التنويري الثالث في سوريا، وهو جيل أقرب إلى الاتجاه التنويرية الراديكالي، وقد بدأ يعلن عن نفسه أوائل الثلاثينيات، جبل يتألف من شباب تلقى معظمهم العلم في الجامعات الأوربية، أو تأثر بالثقافة الحديثة عمومًا، ومن هنا فقد كانت نظرته الثقافية متسعة الأفق، مضافًا إليها ثقافة عربية تقليدية قوية، ولهذا تبدو كتابات واهتمامات المجلة، بل وآراء كتابها، متوازنة ما بين الغربي - الوافد - الجديد، وبين العربي - التقليدي.
للمجلات الثقافية العربية سلاسل أنسابها المتسلسلة، بل وأشجار عائلاتها الولود، فلكل مجلة عربية صدرت في القرن التاسع عشر سلسلة نسب استمرت في مجلات صدرت بعدها، وبعضها ما يزال يصدر، فنحن نستطيع أن نقول مثلًا أن مجلة الآداب - ١٩٥٤ البيروتية هي خليمفة مجلة الرسالة ١٩٣٣ القاهرية، وأن مجلة الجامعة ١٨٩٨ في مصر ونيويورك لفرح أنطون، أورثتنا مجلة العصور ١٩٢٧ في القاهرة وأن مجلة العصور ولدت مجلة الدهور ١٩٣١ في بيروت وأن مجلة الدهور ولدت الطليعة ١٩٣٥ في دمشق وأن مجلة الطليعة ولدت مجلة الطريق ١٩٤٠ وربما نستطيع أن نقول أن مجلة الثقافة ١٩٣٣ في دمشق تمت بصلة لمجلة الحديث ١٩٢٧ في حلب فمجلة الثقافة حلقة في سلسلة المجلات الثقافية العامة ذات الأفق المفتوح لكل الاتجاهات التنويرية. وقد بدأت مؤخرًا حركة لإعادة نشر بعض هذه المجلات، وخصوصًا في مصر. ضمن هذه الجهود تساهم وزارة الثقافة في سورية بنشر مجلة الثقافة السورية ومجلات أخرى قريبًا.
أصدرت مجلة الثقافة مجموعة من الكتاب الشباب هم:
١ - خليل مردم بك ١٨٩٥ - ١٩٥٩:
من أسرة دينية دمشقية - تلقى العلم في دمشق وبريطانيا، شاعر ومدرس للآداب، سياسي تقلد مناصب دبلوماسية ووزارية. محقق لكتب التراث وشاعر.
٢ - جميل صليبا ١٩٠٢ - ١٩٧٦:
دكتور في الفلسفة مدرس جامعي، درس في دمشق وباريس حقق وألف كتبًا فلسفية وتربوية كثيرة.
٣ - كاظم الداغستاني: ١٩٠١ - ١٩٩؟
درس في لبنان وفرنسا وسوريا، حقوقي دكتور في العلوم الاجتماعية وقانوني عمل في الدولة. له كتاب بالفرنسية وكتابان بالعربية صدرا في أواخر حياته.
٤ - كامل عياد ١٩٠١ - ١٩٨٦:
مولود في ليبيا. هاجر أبوه إلى تركيا إثر احتلال الطليان لبلاده. درس في تركيا وسوريا وألمانيا، حصل على الدكتوراه إثر رسالة عن ابن خلدون في ألمانيا عام ١٩٢٩. مدرس جامعي للتاريخ والفلسفة والتربية صدرت له كتابات مختارة عن وزارة الثقافية في دمشق.
نعيد إصدار مجلة الثقافة والتي صدر منها سنة واحدة في عشرة أعداد فقط خلال عام ١٩٣٣، في مجلدين ضمن سلسلة إعادة إصدار بعض المجلات الهامة في عصر النهضة العربية، تقديرًا لأهمية هذه المجلة التي ما تزال موضوعاتها راهنة وتحية لجهود جيل عربي تنويري كان تحرر البلاد وتقدماه وثقافتها هدف حياته الأول.
محمد كامل الخطيب
الثقافة
تشرين الثاني ١٩٣٣
فقيد العرب فيصل
للتاريخ والذكرى
بقلم الفريق رضا باشا الركابي
رئيس وزراء الملك فيصل في سورية
لقد مات فيصل شهيدًا في سبيل واجبه وإعلاء شأن أمته فأحدث موته فراغًا في العالم العربي من الصعب إملاؤه وحزنت عليه الأمة العربية حزنًا شديدًا وبكته والعالم الإسلامي بكاء مرًا ورئته بما أوتيت من فصاحة وبلاغة حتى لم يبق من زيادة لمستزيد ولعل الجراح التي أصابتني بفقد جلالته هي أكبر وأعظم من أي جرح أصاب غيري وذلك لما كان بينه وبيني من الروابط الوثيقة منذ أمد بعيد قبل الحرب العامة وفي عضونها وبعد فقد كنا من أعضاء (الجمعية العربية الفتاة) نشتغل سوية في تجديد الكيان العربي بما يتفق مع ماضي الأمة العربية المجيد وكنت على اتصال دائم به يوم قلدت منصب الحاكم العسكري العام على المنطقة الشرقية (سورية الداخلية) في البلاد العربية ويوم قيامي بمنصب رئاسة الوزارة في أوائل ملكه على سورية مما جعلني أن أكون في مقدمة المطلعين على نواياه الحسنة ومساعيه الجبارة في سبيل تأسيس مملكة عربية عامة لها شأنها ومركزها بين الممالك كما أتيح لي أن أكون في طليعة الواقفين أيضًا على أخلاقه الرضية ومزاياه الشريفة التي قلما اجتمعت في بشر غيره مهما علت منزلته والتي من أهمها أنه كان ﵀ ينظر كلل فرد من أفراد الأمة العربية نظره إلى أخوته وأبنائه ويعتبر البلاد العربية كلها وطنًا له فيبحها ويضحي في سبيلها أعز شيء لديه لذلك كله اعتقد أنه من واجبي أن أقدم لقراء العربية هذه السطور أذيع فيها بعض الحقائق خدمة للتاريخ وتوطئة لمذكراتي التي سأنشرها فيما بعد.
لقد أدمى موت فيصل العرب رمز الأماني القومية قلوب جميع أبناء أمته على أن هنالك حتى بين الباكين عليه أناسًا ممن لا خلاق لهم كانوا يضعون العراقيل في طريقه لا يجوز أن يبقى أمرهم بعد الآن مكتومًا فإن نجاح الأمة في مستقبلها يوجب إماطة اللئام عن حقيقة
تلك الأعمال الخفية أو الاكتفاء بالإشارة إليها ليظهر ما اتصف به ﵀ من شريف الخصال وحسن النية وما امتاز به من كرم الخلق وبعد النظر وعلو الهمة.
لقد بلغت الأمة العربية قبل الحرب العامة مبلغًا كبيرًا من التأخر والانحطاط بعد أن كانت في عصورها الغابرة مثالًا للعظمة والمجد بما اتبعته من حسن السياسة ومشت عليه من قواعد الحرية والعدل والمساواة ولقد ساقها ما تسرب إلهيا من الوهن والضعف والهرم إلى الجمود والتدهور في هاوبة فساد الأخلاق فجثت على نفسها بنفسها وبلغت ما بلغته بتقصيرها وتقاعسها فكانت مصادقًا لقوى تعالى (وما كنا لتلك القرى بظلم وأهلها مصلحون).
وما زالت وهذا شأنها حتى أراد الله إنقاذها مما هي عليه فأدركها برحمة منه وقبض لها رجلًا منها هو أمير الحجاز آنئذ جلالة المغفور له ساكن الجنان ملك العربي الحسين بن علي يساعده على العمل أنجال الكرام وفي مقدمتهم فقيدنا العظيم فيصل العرب الذي لا بد لنا قبل الاسترسال في الموضوع من ذكر نبذة عن تاريخ حياته المملوء بجلائل الأعمال في سبيل هذه النهضة العربية الجديدة.
فقيد العرب فيصل
ولد ﵀ بمكة المكرمة سنة ١٣٠٢ هجرية ودرس وأخوته مبادئ العلوم على أساتذة خصوصيين في قصر والدهم تبعًا لعادات أشراف مكة وقد كانون يتمرنون أيضًا على ركوب الجياد وممارسة ما تتطلبه الفروسية من استعمال السيوف وقذف الرماح وإطلاق النار فترعرع وهو يحسن الرماية والفروسية وحينما عين والده عضوًا في مجلس الشورى في الآستانة صحبه معه وكان له من العمر إذ ذاك ست سنين ثم لما تعين والده أميرًا على الحجاز في سنة ١٩٠٨ عاد معه إلى مسقط رأسه وله من العمر خس وعشرون سنة وبالنظر لما فطر عليه من الذكاء والشجاعة فكثيرًا ما كان يوليه والده القيادة لإخضاع المتمردين من قبائل الأعراب فذاع صيته واشتهر اسمه بعد أن أصبح قائدًا مدربًا خبر الأيام وعركته الوقائع. ولقد كان من جملة الأهداف السياسية التي رمت إلهيا الحكومة العثمانية في أواخر عهدها وعلى رأسها جمعية الاتحاد والترقي القضاء على القوميات غير التركية وبصورة خاصة على القومية العربية التي بدأت تنمو وتتجدد ومن المعلوم أن
سورية هي دماغ جزيرة العرب المفكر وعرقها النابض ولذلك فقد كانت البلاد العربية وفي مقدمتها سورية تكابد وتتحمل من المظالم أنواعها وأشدها ومن المؤسف جدًا وجود من عملوا على ترويج سياسة الحكومة العثمانية وتحقيق برنامج جمعية الاتحاد والترقي بشأن قتل الفكرة القومية ذلك البرنامج القائم على قاعدة (فرق تسد). ولما ضاقت الأمة العربية ذرعا بهذه السياسة الغاشية وذهب مساعيها في سبيل تخفيف ويلاتها سدى أرسلت في ١٩١٣ وفدًا من منوريها وقادة الرأي فيها إلى باريز لتقرير الخطة الواجب اتباعها والعمل لأج ذلك في جو مشبع بالسكون والحرية مع السعي لدى الدول العظمى لتخفيف ما يكابده العرب من مظالم الحكومة العثمانية وإيصالهم إلى ما يبتغونه من الاستقلال على الشكل الأمر كزي تبعًا لبرنامج الجمعية العربية الفتاة. وقد خشيت الحكومة العثمانية أمر استفحال هذه الحركة وخافت جمعية الاتحاد والترقي سوء نتائجها فأرسلت إلى باريز من يفاوض الوفد ويتمكن من إقناعه وتعليله بالأكاذيب لاعتقادها أن ذلك يؤمن عودة الوفد إلى البلاد وقد أرادت الحكومة أن تقدم البرهان على حسن نواياها وصدق وعودها المقطوعة فشرعت بتولية معظم أعضاء الوفد وظائف مختلفة كبيرة فانخدع الوفد وذهب إلى أن الحكومة العثمانية قد بدلت خطتها وأحسنت نيتها بشأن العرب ولذلك فقد انفض المؤتمر وعاد أعضاءه إلى البلاد ليتولوا الوظائف التي عينوا لها ولله في خلقه شؤون.
وظلت الأمة العربية تنتظر تحقيق الوعود التي قطعتها لها الحكومة العثمانية غير أن هذا الانتظار لم يأت بشيء وظلت الحكومة العثمانية على ما كانت عليه من اضطهادها للعرب وهضمها لحقوقهم المشروعة ودام ذلك حتى دخلت غمار الحرب العاملة إلى جانب الألمان مغتنمة هذه الفرصة لتنفيذ غايتها الأولية من الفتك برجالات الأمة العربية والقضاء على أحرارها وقادة الرأي فيها، ولقد كان في شدة حذر جلالة المغفور له الملك حسين بن علي أمير الحجاز حينئذ وخوفه من دسائس الحكومة المركزية بشأن العرب ولهذا السبب فقد عين المغفور له الملك فيصل سنة ١٩٠٩ نائبًا عن لواء جدة من أعمال الحجاز في مجلس النواب العثمانية في الآستانة التي كثيرًا ما كان يمر بطريقه إليها على دمشق وقد تعرف في دمشق خلال تردده إليها بكثير من رجالها ووجهائها وعلمائها وفي مقدمتهم دعاة الجامعة العربية من أبناء البلاد السوريين وبعد أن خاضت الحكومة العثمانية غمار الحرب أراد
جمال السفاح الذي عين قائدًا عامًا للجيش الرابع في سورية المباشرة في تنفيذ الخطة التي رسمتها له الوزارة الثمانية بالقضاء على زعماء العرب ومحو فكرة القومية العربية والفتك بالحسين وأنجاله وهذا ما دعاه لأن يبذل العسكري لإقناع المرحوم الملك فيصل بأن يقبل فيبقى بجانبه كموظف كبير في الجيش الرابع وغايته من ذلك الاحتفاظ به كوديعة منتظرًا سنوح الفرص لتنفيذ الخطة المرسومة التي كان اهتمامه بها أعظم بكثير من اهتمامه بالشؤون الحربية وأمور الجيش وإدارته، وكان الملك فيصل لا يترك فرصة تمر إلا وينتهزها لتخفيف وقع ما يحاول ذلك الطاغية إنزاله بأبناء العرب ورجالهم من ويلات ومصائب على أنه لما تحقق أنه لم يبق من فائدة من بقائه إلى جانب جمال السفاح وأنه أصبح من اللازم مغادرة سورية إلى الحجاز للعمل هنالك والتوسل بما يجب لخلاص أبناء قومه مما يعانونه من ظلم وجور، توفق لإقناع القائد التركي بلزوم السماح له بالسفر ليتمكن من جمع عدد كبير من متطوعي العرب وجعلهم تحت أمرة الجيش التركي في سورية وعونًا له وقد أرسل جمال السفاح يستأذن الحكومة المركزية في الآستانة بشأن سفر الملك فيصل إلى مكة فلم تتردد الحكومة بالموافقة على ذلك بعد أن أقنعها الملك حسين الذي كان علي صلات سرية مع ولده في دمشق بأنه مستعد لن يقدم لها عدًا وافرًا من المتطوعين لينضموا على الجيش التركي وقد أرسلت إليه أيضًا مالًا وسلاحًا احتفظ به مستعدًا للطوارئ ومنتظرًا سنوح الفرص. ولم يكد الملك فيصل يصل مكة ويقص على والده ما عرفه وشاهده من المظالم التي يوقعها جمال السفاح بأبناء العرب في سورية من نفي وقتل وتعذيب حتى ثار ثائرة وصمم النية على القيام وفي وجه الحكومة التركية ومناوئتها العداء انتصارًا لأبناء قومه. ومن حسن الحظ أن الحلفاء كانوا حينئذ بأشد الحاجة لمن يساعدهم وينضم إليهم ضد الأتراك وحلفائهم فبدأوا بمفاوضة الملك الحسين الذي وجد في ذلك فرصة سانحة لم يشأن أن يضيعها فدخل الحرب إلى جانبهم وذلك بعد أن ربطهم بمواثيق وأخذ منهم عهدًا يتضمن اعترافهم باستقلال البلاد العربية ووحدتها وعلى هذا الأساس أعلن الثورة ضد الأتراك وذلك في النصف الأول من سنة ١٩١٦ وعهد إلى ولده الأمير فيصل بقيادة الجيش العربي المتجه إلى سورية وقد أبدى من المهارة الحربية والمقدرة والشجاعة ما كان داعيًا لنصرة جيشه وتمام الظفر للعرب ولقد كان هذا النصر أحد الأسباب لهامة
الداعية لتقهقر الجيش التركي وتقلص ظل الجيش الألماني والنمساوي في جميع الجهات الحربية في البلاد العربية وهنا يجب أن لا ننسى الأعمال الجليلة الهامة لتي أبدت هذا الظفر والتي قام بها إخوان الملك فيصل جلالة الملك علي وسموا الأمير عبد الله في الجهات الحربية الشرقية والغربية وكذلك شقيقه الأمير زيد الذي كان لجانبه في أصعب الموافق الحربية ولقد شاء الله أن يكون ظفر العرب مستمرًا في تلك المواقع فتقدمت الجيوش العربية من الجهة الغربية والشرقية على أن الجهة الشمالية التي يقودها الملك فيصل كانت سريعة في تقدمها مما زاد في أمله وجعله يطلب أن ينضم إلى جيشه أفراد العرب الذين وقعوا أسرى بأيدي الحلفاء من الجيش التركي والذين جيء بهم إلى مصر فأرسل وفدًا لهذه الغاية مؤلفًا ممن كمان يظن بهم الإخلاص والأمانة من أفراد حاشيته وذلك بعد أن جهزهم بما يلزم من الأموال والوسائل التي تسهل عليهم سبيل المهمة التي انتدبهم إليها بشأن انتخاب من يتوسمون فيه الكفاءة والإخلاص غير أن هؤلاء لم يوفوا الأمانة حقها بل نكثوا العهد وبدلًا من أن يقوموا بعملهم بإخلاص فقد حاولوا أن يقنعوا الحلفاء في مصر بلزوم أبعاد الملك فيصل عن القيادة واستلام مركزه مؤكدين أنهم هم أنفسهم جديرون بهذا العمل وأهل له أكثر من سواهم. . غير أنهم باءوا بالفشل وكان مسعاهم وبالًا عليهم فعادوا دون أن يحسنوا القيام بما كلفوا به وائتمنوا عليه ولقد كان من مزاياه ﵀ ومما اتصف به من كرم الخلق ورحابة الصدر أن أحسن مثواهم ووفادتهم بعد عودتهم ولم يفاتحهم بشيء مما علمه عنهم واتصل به من أخبارهم ولم تكن هذه المصاعب مما يفل في عزيمته ﵀ فما برح يحارب بكل ثبات وإقدام فتتقدم جيوشه تباعًا نحو الشمال حتى بلغت الوجه وتبوك ثم العقبة ووادي موسى ومعان وبلاد شرق الأردن ودرعا ولقد كان جميع من مرت بهم جيوشه من أعراب ومتحضرين ينضمون إليه مندفعين إلى ذلك بما قام في نفسهم من حبه واحترامه لما رأوه منه من الجشاعة والإقدام والصدق والإخلاص والكرم والحفاوة في سبيل نهضة الأمة العربية وإعلاء شأنها وما زال وهذا شأنه حتى اضطر الأتراك إلى التقهقر والانسحاب من دمشق أيضًا وذلك في أواخر شهر أيلول ١٩١٨ ثم من جميع البلاد السورية في الداخل والساحل فدخل الجيش العربي بقيادته إلى دمشق ظافرًا وكذلك جيوش الحلفاء التي كان يقودها إذ ذاك الفيلد مارشال اللورد اللنبي الإنكليزي. وقد
تألفت عقب ذلك في سورية ثلاث مناطق: المنطقة الجنوبية ومركزها القدس وحاكمها انكليزي والمنطقة الغربية ومركزها بيروت وحاكمها أفرنسي والمنطقة الشرقية ومركزها دمشق وحاكمها عربي الأمر الذي دل على نية الحلفاء منذ دخولهم سورية والغاية الت يرموا إلهيا - وفي العشر الأول من شهر تشرين الأول سنة ٩١٨ أرسل المرحوم الملك فيصل قسمًا من جيشه نحو الشمال فاحتل هذا الجيش حمص وحماه ثم حلب وما جاور هذه المدن في البلاد العربي وهكذا فلقد تقلص ظل الأتراك عن جميع الأقطار العربية التي كانوا فيها وبدأت المساعي بتأسيس مملكة عربية مستقلة في سورية يكون ملكها المرحوم الملك فيصل وتأسيس ممالك أخرى في فلسطين والعراق يتولى شؤونها أشقاؤه على أن يكونوا جميعهم على صلة وارتباط بملك العرب المرحوم جلالة الحسين.
فود جلالته تأمين هذه الغاية فسافر من دمشق إلى أوروبا لحضور مؤتمر الصلح ولم يستقر به المقام هناك حتى طلب من الحلفاء أن تكون بلاد العرب مستقلة على الصورة التي ذكرناها وأن تؤخذ سياستها الخارجية على أن يساعد حكوماتها في وضعها الجديد خبراء من رجال الحلفاء، فأعجب أعضاء المؤتمر بزيه العربي وجرأته الأدبية وبلاغة بيانه وصراحة طلبه فعلق هو أيضًا بدوره مستقبل البلاد وتحقيق أمانيه على هذا العجاب، ولكن ما كل ما يتمنى المرء يدركه، لأن فرنسا وانكلترا كانتا متعاهدتين سرًا منذ سنة ١٩١٦ ومتفقتين على تقسيم البلاد العربية إذا تم لهما الظفر. فكليكيا والموصل وسوريا لفرنسا والعراق وفلسطين وسائر الشرق العربي لانكلترا. كل ذلك قبل إن يدخل جلالة الملك حسين والعرب معارك الحرب فلما دخل العرب الحرب تحت قيادة المرحوم صاحب الجلالة عدل الحلفاء عن تقسيم البلاد واستبدلوا به سياسة الانتداب.
غير أن انكلترا أخذت تسعى بعد أن وضعت الحرب أوزارها لإخراج الموصل من نصيب فرنسا وإلحاقها بالعراق لتكون تحت سيطرتها وذلك لاحتوائها على ينابيع البترول وكنوز وثروات مختلفة لا تقدر. فوجدت أن اتفاقها القديم مع فراسنة يحول بينها وبين هذه الغاية ففكرت في الأمر واحتالت له وأوجدت في مؤتمر الصلح فكرة استفتاء العرب عن الانتداب ورغبتهم في الاستقلال التام وأرسلوا إلى سورية بعثة أميركية حيادية برئاسة المستر (كراين) فأتى إلى سوريا وباشر الاستفتاء.
ولم يصعب على انكلترا أن تكيد لفرنسا في الخفاء وأن تحمل رجالها وعيونها من السوريين على جعل سكان البلاد يطلبون الاستقلال التام الناجز، دون حماية ولا وصاية، فقالوا لهم الاستقلال قبل كل شيء، وإذا لم يكن من الانتداب بد فأميركا أولًا، وإن لم تكن أميركا فانكلترا أما فرنسا فلا ترضى بها أبدًا، بل ترفضها رفضًا باتًا. وقد وافق هذا الكلام هوى من نفوس السوريين فقبلوه وأصغوا إليه واتبعوه في الساحل كما في الداخل.
وهكذا فقد ألحق الموصل بالعراق واعترفت الأمة السورية بالانتداب من حيث لا تشعر إلا أن هذا الانتداب أسند إلى فرنسا خلافًا لرأي السوريين فلم يعبأ برأيهم بل كان بعض رجال السوريين آلة صماء بيد الانكليز فسيروا الاستفتاء حسب رغائبهم.
ولما كان جلالته بباريز اتصل بالمسيو (كلمنصو) رئيس الوزارة الإفرنسية فلقى منه احترامًا ومحبة فأطلعه المرحوم على رغبته في إعلان استقلال البلاد السورية تحت الانتداب الإفرنسي فوافقه المسيو كلمنصو على اقتراحه وعقد اتفاقًا سمي اتفاق فيصل - كلمنصو. ولما تم هذا الاتفاق غادر ﵀ فرنسا وكان في طريقه إلى سوريا يثني الثناء الجميل على المسيو كلمنصو ويصرح للجماهير التي كانت تستقبله أنه يجب على العرب عامة وعلى السوريين خاصة أن يعتمدوا على فرنسا التي مافتئت تظهر استعدادها في مختلف الظروف لمساعدة العرب وتحقيق أمانيهم. ولم ينتشر الاتفاق المذكور حتى قام بعض رجالات لبنان الذين أعمتهم النعرة الطائفية - وربما كان هناك إيعاز خارجي - يسعون للتفريق بين الساحل والداخل، فازدادت الصعوبات والمشاكل في طريق جلالته ولم يفتر عزمه ولا تقاعست همته بل بقي مع ذلك محافظًا على خطة السلم مع فرنسا كما بقيت هي مثابرة على مجاملته. وكان المؤتمر السورية المنتخب من بعض وجوه الداخل والساحل وفلسطين والعراق مجتمعًا وقتئذ في دمشق فنادى بالأمير فيسل ملكًا على سوريا فوافقته فرنسا على ذلك ولم تمانعه رغبة في المحافظة على ولائه.
فاستدعاني يوم عرض عليه هذا القرار واستشارني فقلت له هل من ضرورة لهذه المجلة وبينت له أن الحكمة تقتضي الانتظار وتدعو لأن يؤجل إعلان التتويج إلى أن تمهد السبل هنا وهناك فقال لي ﵀ إذا كانت الغاية من هذا التأجيل التفاهم إلى أن تمهد السبل هنا وهناك فقال لي ﵀ إذا كانت الغاية من هذا التأجيل التفاهم مع الإفرنسيين فقد
اتفقت معهم على ذلك. فأعلن الملك وأقيمت حفلة التتويج يوم ٨ آذار سنة ١٩٢٠ وحضرها ممثلو فرنسا بصورة رسمية.
ولم يمض على حفلة التتويج إلا بعضة أسابيع حتى بدأ الأتراك بالتعدي على حدود سوريا فقرر الجنرال غورو أن يوجه إلى الشمال قوة من الجيش الإفرنسي المرابط في الساحل عن طريق الخط الحديد بيروت - رياق - حلب - قطمة وأوعز إلى ممثليه في دمشق أن يطلبوا من حكومة جلالته المساح للجيش الإفرنسي بالمرور في سوريا، فاستدعاني جلالته إذ كنت رئيسًا للوزارة، وسألني رأيي فعرضت عليه الموافقة على أن نضم نحن أيضًا قسمًا من جيشنا إلى القوة الفرنسية لأن الدفاع عن سوريا يقع في الدرجة الأولى على عاتق السوريين ولولا أن تعدى الأتراك على سوريا يقع في الدرجة الأولى على عاتق السوريين غير كافية لما سمحنا لفرسنا بالدفاع عن بلادنا ولكن فرنسا قد أخذت على عاتقها مهمة الدفاع عن بلادنا كحليفة لنا أو منتدبة علينا فوجب علينا والحالة هذه أن نشكر لها صنيعها ونشاركها في الدفاع بضم قسم من جيشنا إلى جيشها، وربما أدى هذا الأمر في المستقبل إلى حفظ صلاة المودة وروابط الصداقة بيننا. فأظهر سروره لرأيي وارتياحه لفكري. ولكنه أراد في الوقت نفسه أن يستشير بعض رجال السياسة فلما استشارهم أشاورا عليه بعشك ما رأيت وأصروا عليه وتعصبوا لرأيهم فاعتمد ﵀ على أمانتهم وصدقهم ورفض ما طلبه الإفرنسيون منه فاضطر الجنرال غورو إلى نقل الجيش بحرًا إلى شمالي اسكندرون وإلى نقله من هناك برًا إلى منطقة الحرب. فانقضى الوقت بدون فائدة ولذلك اضطررت الدولة الفرنسية إلى حل الخلاف بينها وبين تركيا بصورة سلمية على أساس التفاهم فأرسلت معتمدها المسيو (فرانكلين بويون) إلى انقره لينفق مع الأتراك على حسن الجوار فما كان منهم إلا أن أملوا إرادتهم على الفرنسيين فخسرت سوريا بعض بلدان المنطقة الشمالية وتبدل شكل الإدارة في لواء اسكندرون.
إن ثقة جلالته برأي الذين استشارهم وإيمانه بصدقهم واعتماده على حسن نيتهم كل ذلك أدى إلى توتر العلاقات السياسية بينه وبين الإفرنسيين. فازدادت العقبات في سبيل تحقيق أمانينا ووصلنا إلى الوضع الحاضر الذي نحن فيه.
ثم أن توتر هذه العلاقات السياسية جعل الفرنسيين، توطيدًا لنفوذهم في الداخل، يطلبون من
حكومة جلالته تعيين ضباط للمرابطة في الأقضية الأربعة بعلبك والبقاع وحاصبيا وراشيا. ولم ينشر هذا الطلب حتى قام رجال السياسة يسعون لدى جلالة المرحوم لإخراج الإفرنسيين من الداخل والساحل بالقوة تأمينًا للاستقلال التام الناجز على زعمهم. وقد طلبني صاحب الجلالة في ليلة من ليالي شهر مايس الأول سنة ١٩٢٠ بعد إعلان الملكية بشهرين تقريبًا وكان وقتئذ مقيمًا بدار المفوض السامي اليوم فملا دخلت عليه وجدت عنده جماعة من السياسيين وهم يلحون عليه بطلب إخراج الإفرنسيين من البلاد بالقوة.
ولما طلب مني رأيي في الأمر ذكرت أنه قبل شهرين عند ما شرحت لجلالته ضرورة التروي في إعلان الملكية كان أجابني بأنه على تفاهم مع الحكومة المنتدبة مما يدل على وجود صداقة متبادلة. فماذا حدث في هذه المدة حتى انقلبت الصداقة إلى عداوة دون علم مني؟ ث قلت له أنه من مقتضى العقل والمنطق أن نقارن بين قوة الخصم وبين قوتنا فنحسب ما يملكه الإفرنسيون من
جيوش وأسلحة ومدافع وذخائر وأموال وتعرف من جهة أخرى ما لدينا من معدات وعتا ولكن بعض الحاضرين قام وصاح يقول: أننا سنقدم قبل انقضاء أسبوعين ما يكفي من الأموال ونحشد جيشًا جرارًا.
ولما كنت أعلم أن مثل هذه الأقوال إنما يقصد منها خداع جلالته وإبهامه حتى يكون وسيلة للوصول إلى غايات خفية ويفسح المجال لتنفيذ خطط مرسومة وبما أني رأيت أيضًاَ أن الفوضى ضاربة أطنابها عزمت على اعتزال اعمل وقدمت استقالتي من رئاسة الوزارة.
وقد تألفت وزارة جديدة قائمة على فكرة إخراج الإفرنسيين من البلاد. فأصدرت هذه الوزارة أوامرها بحشد القوات العربية أولًا في مجدل عنجر المشرفة على سهل البقاع ثم ارتأت نقلها إلى ميسلون وهناك التقت القوة العسكرية التي أرسلتها المفوضة الإفرنسية مع القوة العربية وكانت موقعة ميسلون المشهورة عقبها دخول الإفرنسيين إلى دمشق مما اضطر جلالة الملك إلى ترك عرشه بعد البقاء فيه مدة أربعة أشهر فقط.
وعلى أثر هذه الحادثة المؤلمة انكشف الستار عن الخطط السرية المدبرة التي كانت ترمي إلى خلق الأسباب لفصل بلاد شرقي الأردن عن سوريا وإلحاقها بمنطقة الانتداب الانكليزي وتشكيل حكومة خاصة هناك كما انتزعت في الوقت نفسه الأقضية الأربعة عن سوريا
وضمت إلى لبنان الذي كان ألحق به قبلا طرابلس وعكار وصيدا وصور ومرجعيون فسمي لذلك الآن بلبنان الكبير ثم أعقب ذلك تقسيم آخر جعل جبل الدروز وجبل العلويين بشكلهما الحاضر.
وتدل جميع الظواهر دلالة واضحة على أن الذين وضعوا تلك العراقيل في سبيل المرحوم الملك فيصل حيثما كان يجاهد ويسعى لإعلاء شأن الأمة وتأمين استقلالها ووحدتها - إنا كانوا مدفوعين إلى ذلك بمسائق الجهل أو بإيعاز وتغرير غير عائبين بنتائج أعمالهم الهدامة.
ومن الغرائب التي وقعت في ذلك الحين هو أن أعضاء الوزارة التي ألفها المرحوم عند مغادرته البلاد قطعوا له العهود على أنفسهم بانهم لن يأتوا أي عمل دون الاستئذان منه وصدور إرادته بصفته مليك البلاد الشرعي وبأنهم سيسعون جهدهم لإزالة سؤ التفاهم بينه وبين السلطة الإفرنسية معربين عن أملهم القوي في التوفيق لذلك.
ولكنهم هم أنفسهم أسرعوا، بينما كان المرحوم لا يزال في طريقه إلى درعا وأمروا متصرف حوران وقائدها أن يبلغا جلالته لزوم مغادرته سوريا في الحال دون أي توقف في درعا وأن يعيدا جميع الأشخاص السوريين من حاشيته إلى دمشق.
وأغرب من ذلك وأدعى إلى الأسف الذين كانوا يعيشون في نعمته وتحت ظله لم يتأخروا، عندما شعروا بما وقع بينه وبين الإفرنسيين من سوء التفاهم عن تنظيم العرائض يطلبون فيها من الإفرنسيين إخراج جلالته من البلاد لأنه غريب عنها وفي هذا العمل ما فيه من سوء الأخلاق ودناءة الطبع وقد صدق من قال: اتق شر من أحسنت إليه.
وقد غادر جلالة المرحوم درعا إلى مصر ثم إلى أوروبا وصادف آنئذان قامت ثورة خطيرة في العراق ضد الانكليز فطلبت حكومة لندن من جلالته الذهاب إلى العراق تهدئة الثورة فقبل بذلك واقترنت جهوده بالنجاح فنودي به بعد إعادة النظام في آب ١٩٢١ ملكًا على العراق. وهناك ظهرت مزاياه السامية وثبتت مقدرته الكبيرة وتمكن في زمن قصير من تأسيس مملكة مستقلة في العراق الذي ارتفع عنه الانتداب أخيرًا وأصبح عضوًا في جمعية الأمم.
أراد، ﵀، أن يعيد مجد الأمويين في سوريا فأبت الحظوظ عليه ذلك ولكنها ساعدته
في العراق لإعادة مجد العباسيين. وتجاه ذلك أليس هم السوريين الذين ينبغي عليهم أن يندبوا حظهم؟
وقد ظل جلالته، رغم ما لقيه من المعاكسة في سوريا لا يترك فرصة إلا ويعرب فيها عن حفظة لذكرى هذه البلاد التي كان يقول أنه لا ولن ينساها وأنه سيسعى جهده لخدمتها مهما اعترضه من الموانع وذلك لعلمه بأن سوريا هي قلب البلاد العربية النابض ودماغها المفكر.
وقد كان وهو على عرش العراق يعمل جميع ما في استطاعته لإزالة سوء التفاهم بينه وبين الإفرنسيين حتى وفق أخيرًا بالفصل لتحسين علاقاته معهم.
وكانت فكرة توحيد القطرين من أكبر الشواهد على رغبته وسعيه في خدمة سوريا. وقد حصل التفاهم بينه وبين كبار الساسة الإفرنسيين على هذه الفكرة عندما زار باريس رسميًا في سنة ١٩٣١.
ولأجل تحقيق هذه الفكرة رأى الطرفان أنه من الضروري المباشرة في تمهيد الطريق وتهيئة الوسائل لها في القطرين. وأخذ جلالته ﵀، على نفسه القيام بهذه المهمة في العراق. وعهد بأمر سوريا إلى الرجال السوريين الذين كانوا حوله إذ ذاك في أوروبا والذين كان يظن فيهم الإخلاص والأمانة. على أنه بينما كان هؤلاء يحبذون من جهة فكرة جلالته ويقطعون العهود بالدعوة إليها إذا بهم من جهة أخرى يسعون في سوريا لمعارضتها وبذلك اقترفوا سيئة جديدة لا تغتفر تضاف إلى ما سبق لهم من الأعمال في معاكسة جلالته ووضع العراقيل والموانع في طريقه.
كان ﵀ متشبعًا بالفكرة العربية وروح النهضة وظل رغم الحوادث التي مر ذكرها والعراقيل والموانع التي صادفها يعتري همته الوهن ولا يتسرب إلى قلبه اليأس. لقد كان شديد العزيمة، ثابت العقيدة، قوي الإيمان كبير الأمل يعمل بكليته للوحدة العربية ويسعى لتذليل جميع الصعاب التي تعترض هذه الغاية الشريفة. وكانت جميع أعماله تتم عن إخلاص وجد وحسن نية، وكان يعتبر عرش العراق ليس إلا كواسطة لتحقيق فكرة الوحدة العربية.
وإن أنسى لا أنسى اليوم الذي استدعاني فيه جلالته قبل سنتين إلى عمان بعد عودته من