العدد ٨٣٦ - بتاريخ: ١١ - ٠٧ - ١٩٤٩
البرلمان الشعوبي العربي والاستعداد للحرب مع
اليهود
للأستاذ نقولا الحداد
لا يخفى على أحد ما ينوي اليهود من البغي والعدوان على الأمم العربية؛ فهم عاقدو العزم على غزوها جميعًا وامتلاك بلادها واستعمارها. وفي هذه الحالة يتسنى لهم أن يستعبدوها استعبادًا مطلقًا أو تهاجر منها جماعات وفرادى. . . ولكن إلى أين وقد وطد اليهود العزم على هذا وحرصوا عليه منذ دُمر هيكلهم في أورشليم وتشتتوا في جميع أقطار المسكونة، وصمموا أن ينشئوا دولة يهودية يتوقعون أن تشمل جميع دول الأرض!
قد تتراءى هذه الفكرة سخيفة لأنها شبه المستحيل، ولكن سلوك اليهود منذ قديم الزمان إلى اليوم يدلنا على أنهم يستطيعون المستحيل. ومنذ القرن الماضي شرعوا لتنفيذ هذه الحطة الجبارة، فعقد حكماؤهم أو حاخاماتهم عدة مؤتمرات سرية لدراستها وتقرير إمكانيتها ووضع خططها كما شرحنا ذلك في هذه المجلة. وكانت إثاراتهم للثورات والحروب والانقلابات منذ أواخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن من جملة خططهم؛ كالحرب السبعينية الألمانية الفرنسية، والثورة التركية في أوائل هذا القرن، والحرب العظمى الأولى، والانقلاب الروسي، والحرب العظمى الأخيرة - كل هذه الثورات والانقلاباتحدثتبدسائسهم الفظيعة ووسائلهم المختلفة، ومنها ماسونيتهم الخاصة التي كانت وما زالت تسخر الماسونية العامة لأغراضهم - كل هذا يؤكد لنا أنهم عاقدوا العزم على اجتياح البلاد العربية، ثم اجتياح الشرق كله، ثم اجتياح العالم كله!
ومنذ الحرب العظمى السابقة شرعوا ينفذون خططهم على أن تكون فلسطين نواة مملكتهم. وقد اختاروها نواة لسببين جوهريين: الأول أن فلسطين بحسب ما لفقوهفي توراتهممنذ ستة قرون قبل المسيح، هي أرض الموعد التي وعدهمبهم الرب (لا الله)، فجَّر هذه التوراة عليهم وعلى سائر الأمم الوبال، لأنها غرست في أذهان عاماهم أنهم شعب الله المختار. والسبب الثاني أن مقامهم ساء بين الأمم الأوربية الجبارة ولا سيما الأمم الألمانية، فصاروا يطلبون سلامتهم في الخروج منها، إلى أين. . . إلى بلاد أهلها ضعاف يستطيعون هم أن يستعمروها من غير نزاع، فرأوا أن الأُمم العربية خير مرعى لهم، فقاموا يطالِبون
بملكإسرائيل، وقد نجحوا وا أسفا النجاح الأول وأسسوا دولة إسرائيل فيأرض الميعاد، وشرعوا يوسعون فيها قبل أن يحددوها ويرسموا خارطتها، فلم يعودوا يرضون بمشروع التقسيم الذي قررته هيئة الأُمم المتحدة، بل صاروا يريدون كل فلسطين، وكل يوم لهم غزوة في هذا السبيل، حتى أنهم غزوا لبنان، وسيأتي دور سوريا. وأما شرق الأردن فقد صار في جيبهم بفضل الملك عبد الله، وعما قليل يمدون أيديهم إلى مصر فالعراق، وهكذا دواليك حتى تصبحكل البلاد العربية في وطابهم!
ليس من الضروري أن يحتلوا البلاد العربية احتلالًا حربيًا أو احتلالا عسكريًا لأول وهلة، ويكفي أن يحتلوها تدريجيًا احتلالا اقتصاديا واحتلالا سياسيًا، وهذان يتمشيان معًا بسرعة. وقد لا يمضي وقت طويل حتى نرى هنا وفي جميع البلاد العربية بنوكًا لإسرائيل تمنح تسهيلات لا تمنحها البنوك الأُخرى، ثم نرى فروعًا لمتاجرهم وشركاتهم حتى تصبح معظم اقتصاديات العرب في أيديهم، وبحجة ازدياد معاملهم في البلاد، وبقوة الأموال التي يبذلونها، تصبح لهم كراسي في الحكومة. وسنرى أنه لا تمضي بضع سنوات حتى يكون في الوزارات العربية وزراء يهود يكثرون أو يقلون حسب الظروف، وفي مصالحها الإدارية المختلفة رؤساء إدارات يهود، وبعد ذلك تصور ما تشاء من التغلغل اليهودي والأغلال اليهودية التي تغل بها أيدي البلاد!
لا يستغرب القارئ إذا قلت أن هذا يتم أو يحدث في بضع سنينمن ٦ - ٩. وقد يحدث بتؤدة واحتيال وتملق وإغراء؛ وهو حاصل ألان. كم من مصلحة يهودية صارت تسمى مصلحة مصرية لأنها استخدمت وزيرًا أو وجيهًا مصريًا أو باشا في مجلس إدارتها! وإذا وقفت الوطنية أو النعرة العربية في طريقهم فعندهم جيش عظيم يضمن تنفيذ مآربهم. ومتى أستفحل أمرهم فلا بد أن يقع احتكاك بينهم وبين العرب يقدح شرر الحرب، فهل نحن لها مستعدون؟
هذا ما أُلفت له أنظار العرب!
كانت الجامعة العربية تجمع نحو٣٥ مليونًا على الأقل من العرب، وكان اليهود ثلاثة أرباع المليون، ومع ذلك انتصروا وانخذلنا! لا يحق لنا أن نقول أن الإنكليز خانونا، ولا أن الأمريكان مالئوا اليهود علينا، ولا أن الروس ناصروهم!
كل واحدة من هذه الدول التي تألبت علينا مع اليهود عملت بمقتضى مصلحتها. ليس الإنكليز ولا غيرهم أولاد عمنا حتى نعتب عليهم. أما الشعوب العربية فهي أولاد أعمام؛ وأولاد الأعمام بعضهم على بعض، فعلينا أن نبحث أسرارأنخذالنا٠
قالوا لم يكن عندنا سلاح صحيح، فيجب أن نبحث أسباب نقص السلاح عندنا. . . وأن نزيله! ولكن ليس هنا مصدر الخلل٠
فالو كانت الجامعة هي المسؤولة عن جميع النقائص والعيوب فيجب أن نبحث عن سبب خللها ونصلحه!
قالوا كان عندنا خونة٠ وذلك حق؛ فأن مصر حينما كانت تجاهد وحدها في الميدان كانت دولتان تخونانها وتمنعان ثالثة عن إمرار جندها في أراضي إحداها لمساعدتها، فيجب إذا أن نطهر جامعتنا من الخونة. . .
كان أحد الخونة العرب وأحد الوزراء في دولة عربية يجندان بعض العرب (الدروز) لكي يحاربوا العرب مع اليهود وقد سلمنا حصنًا لبنانيًا لليهود. وهل في ضروب الخاناتأعظم من هذه الخيانة وأفظع! ومع ذلك بقى ذلك الوزير وزيرًا للدفاع في دولته، مع أن محاكمة طبارة (في دمشق) ورفيقه الذين قتلوا كامل الحسين أحد الخائنين قد شهرت بذلك الوزير تشهيرًا يندى له الصخر الجلمود، ومع ذلك لا يزال وزير الدفاع وزيرًا في حكومته إلى اليوم والغد. فخيانة كهذه يجب أن تجد لها قصاصًا في الجامعة العربية.
في الجامعة العربية إذن ضعف وأي ضعف يجب أن نداويه. أنناالآنفي بحر لحي من الخطر الهائل، فإذا لم نبن السفينة بناء متينًا غصنا إلى قاع الفناء!
الخطر عاجل جدًا ما دام ابن غريون رئيس وزارة إسرائيل يقول للجنود الهاجاناه: (لم يزل أمامكم فتح من أعالي الفرات إلى أعالي النيل)! وكل تهاون في شأن هذا الخطر يفضي بنا إلى الخطر الماحق!
لكي نتدارك هذا الخطر يجب أن ينعم القراء العرب النظر في الأمور التالية:
كان أكبر عيوب الجامعة أنها مجموعة مندوبين من سبع دول عربية ليس لها ميثاق إلا بروتوكول عقد في الإسكندرية ولم يكن له من غرض سوى ضم العرب في اتحاد (لماذا هذا الاتحاد؟) ولكن لم يكن في البروتوكول قانون للدفاع. وليس لأي مندوب في الجامعة
من وظيفة إلا أن يحمي استقلال دولته وحريتها من هذا الاتحاد خطر على الدولة! لذلك ولدت الجامعة ضعيفة. كانت اتحادًا لا وثاق فيه، ومجتمعًا لا وحدة به.
غرضي من هذا المقال أن نبحث الوسائل اللازمة لجعل الجامعة قوة. يجب أن تكون هذه الجامعة جامعة الشعوب العربية - لا جامعة الدول العربية؛ لأنها باعتبارها جامعة دولية تسعى كل دولة فيها إلى مصلحتها الخاصة لا إلى مصلحة شعبها وبهذه الصفة تكون كل دولة حرة فيها بحيث أنها إذا لم تجد مصلحتها فيها أعرضت عنها وتخاذلت إذ لا تهمها مصالح الدول الأُخرى. وليس لهذه الجامعة سلطة على أي دولة من الدول العربية بحيث ترغمها على أن تبقى في الاتحاد. وبسبب هذه العيوب تفككت كأنها كومة من الهشيمهبت عليها ريح فبددتها.
لكي تكون الجامعة اتحادًا قويًا يجب أن تكون برلمانًا نيابيًا لجميع شعوب العرب يكون فيه لكل شعب عدد من النواببنسبة عدد أفراده كان يكون لكل مليون نسمة وكسورها نائب، أو لكل مليونين وكسورهما نائب إذا شئنا تقليل الأشخاص لتقليل الجدال والنقاش.
وعلى الشعب نفسه أن ينتخب نوابه من غير تدخل حكومته. ولا يجوز اختيار النواب بالتعيين بل بالاقتراع فقط. ويجب أن يرشح للنيابة أشخاص مثقفون ثقافة عالية ووسطى يكونون قد مارسوا السياسة وفهموها وعرفوا بالنزاهة. فيجتمع لنا في هذا البرلمان الشعوبي العربي نحو ٣٠ أو٦٠ نائبًا لا سلطان لأحد عليهم؛ فيكونون أحرارًا مستقلين عن أي تأثير خارجي.
تكون وظيفة هذا البرلمان الشعوبي الرئيسية:
أولًا: الدفاع عن الجميع الأقطار العربية.
ثانيًا: فض المشاكل التي تقع بين الدول العربية، حتى إذا اقتضى الأمر إرغام بعضها على قبول أحكامه باستخدام سلطته العسكرية. وهذا يلتزم:
١ - أن تكون لهذا البرلمان قوة عسكرية تناهز المائتي ألف جندي أو أزيد في أول الأمر. وبعد ذلك تزداد حسب اللزوم.
٢ - أن تعبأ هؤلاء الجنود من جميع الشعوب العربية بنسبة عدد كل منها.
٣ - أن يمول هذا البرلمان بالمال الكافي لنفقاتهونفقات الجيشوسائر النفقات الحربية.
فيجبى المال - على ألا يقل من خمسين مليون جنيه كل عام بنسبة عدد السكان ونسبة مقدرة كل شعب. ويزاد حسب اللزوم.
٤ - أن هذا البرلمان ينتخب قائد الجيش الأعلى وأركان الحرب والمجلس الحربي كما تقتضيه الفنون الحربية.
٥ - لا يكون لأي دولة جيش محلي غير ميليشيا والبوليس اللازمين لحفظ النظام المحلي والأمن العام؛ لأن الجيش الشعوبي كفيل بالمحافظة على سلامة كل دولة.
٦ - يجب أن هذا البرلمان إنشاء معامل سلاح وذخيرة في كل مملكة أو في بعض الممالك وينفق على هذه المعامل من خزانة البرلمان الأعلى.
٧ - ينشئ هذا البرلمان المدارس الحربية لتدريب الجنود والضباط ويضعها تحت إدارة مجلس حربي يشترك فيه القائد الأعلى ويحسن أن يكون هذا القائد رئيسه.
٨ - القائد الأعلى وأركان حربه أو المجلس الحربي الأعلى يقرر أماكن معسكرات الجيوش حسب مقتضى الحال لكي يكون استدعاء الجيوش وتحريكها سهلًا وسريعا.
٩ - سياسة الدول العربية الخارجية تكون في يد هذا البرلمان. ولا شك أنه حريص على مصالح دوله جميعًا ولا يفرط في شيء منها. وأظن أن هذا الأمر أضمن لسلامة الدول العربية من الاستعمار الأجنبي الذي يثلم الاستقلال.
١٠ - ليس لدولة من الدول العربية أقل سلطة على هذا البرلمان. وإنما له هو سلطة على الدول في العلائق بينها وفي الشؤون الخارجية أيضا. ُ
١١ - إذا تمردت إحدى الدول على هذا الاتحاد وجب على البرلمان الشعوبي أن يخضعها ويردها إلى حضيرة الاتحاد.
هذا هو ملخص مشروع جامعة الشعوب العربية العملى٠ ولأجل إخراجه إلى حيز الفعل لابد من إقناع جميع الدول العربية بصلاحيته وضرورته ووجوب تحقيقه عاجلًا قبل أن يستفحل خطر الغزو اليهودي. فإذا لم تقتنع الدول العربية كلها بضرورية العاجلة فإسرائيل اليهودية واقفة بالمرصاد تتحين الفرص للهجوم الاقتصادي والحربي معًا. ولا يردها هذا الهجوم إلا علمها بأن مشروعنا هذا في طريق التنفيذ. فما هي الخطوة الأولى التي نخطوها في هذا السبيل؟
أولا. إذاعة هذا المشروع على جميع الشعوب العربية وحثها للعمل بمقتضاه. وأول ما يقتضيه هو السعي لدى الحكومات أن تقبله على اعتقاد أنه السبيل الوحيد لإنقاذ الأمم العربية من الخطر الصهيوني لكي تساعد على انتخاب البرلمان الشعوبي العام.
ثانيًا: استدعاء ممثلين من كل أمة عربية لعقد مؤتمر للبحث الجدي في هذا المشروع وقريره وإنشاء ميثاق له ودستور للبرلمان الشعوبي.
٢ش البورصة الجديدة القاهرة
نقولا الحداد
أنا ٠٠٠ والموت!
للأستاذ راجي الراعي
رأيت الموت أمس جاثمًا بين القبور يتأمل ما صنعته يداه، ومنجله الدامي إلى جانبه، فجرَّ أني عليه سكونه، وأن المنجل ليس في يده، فأتيته. . . فتفرَّس في، وقلب بين جفنيه، ثم زفر قائلا:
- ما الذي جاء بك! إن ساعتك لم تأت بعد!
- ولماذا تزفر؟
- لأنك لم تقع بعد في يدي!
- ومتى أقع فيها؟
- تقع فيها يوم تبلغ حدك المرسوم، أو يوم تطلبني!
- وهل أنت تُطلب؟ أنني أتخيلك وفي يدك المنجل تطرق الأبواب وتدخل متى شئت!
- لا، لست وقحًا إلى هذا الحد. أنا لمن يبلغ المائة، وهي الحد الأخير الذي أقيم لعمر الإنسان، فإذا بلغه أقبلت عليه وأعدته إلى ترابه، ولا آتيه قبل ذلك إلا إذا دعاني!
- وكيف يدعوك؟
- يأثم ويشذ عن الصراط القويم، ويجن جنونه، فتحترق كبده، ويجف عرقه، ويتضخم قلبه. . .
إن معظم الذين يموتون يقبلون علي قبل أن أقبل عليهم، ويسوقونني إليهم سوقًا الحياة عبء عليهم، وكأنهم يستطيبونني!
- ألم تتعب بعد من الحصاد أيها الموت؟
- وهل تعبت الحيات من زرع بذورها؟
- أليس لك ساعة تموت فيها؟
- الأقوياء الخالدون يميتونني، ثم أبعث في الضعفاء حْيا
- من يشحذ منجلك؟
- حنين التراب إلى بنيه.
- كم بلغ عدد الذين قبضت عليهم حتى اليوم؟
- أن عددهم في التراب عدد ذراَّ ته. . . فكيف أحصيهم
- أين أنت مني الآن؟
- كلما نبض قلبك نبضة خطوت إليك خطوة!
- ما هي كلمتك في لغة الأحياء؟
- الرحيل. . .
- أحقًا أنك القبح كله والقسوة كلها؟
- يقولون ذلك، ولكن من أراح الإنسان من ألم الحيات، وطول البقاء، وأطل به على دنيا قد ينتظره فيها النعيم، لا يكون قاسيًا قبيحًا، بل جميلا رحيما. . .
- أتكون الموت وتذكر الجمال والرحمة؟
- نعم، أذكرهما شيئًا آخر هو الغبطة التي يشعر بها الراقد في سريري.
- ما هو كتابك؟
- أنا كتاب عنوانه الولادة، وسطوره مطموسة، وخاتمته رسم يتكشف عن جفن مطبق على قلب مطعون. . .
- ما ألذ ما تلذك رؤيته في الأرض؟
- قطع السنابل في الحقول، وجمع الكثبان من الرمال!
أين تقيم؟
- وراء الباب، وفي الزاوية. . .
- وأين أيضًا؟
- في العلة العاصية، والشريان الجاف، وفي عقل المجنون، وإرادة العاشق، وشهوة الزاهد، وثمالة الخمر؛ وفي موجة البحر، وموجة اللهيب، وفم المجد، والصاعقة، والبركان، وناب الأفعى، وضمائر بعض الناس، وجبين الأبله. . .
- أين ترى ظلك في الناس؟
- في الحْصاد والحطاب والحفار والجزار والجلاد والمنتحر.
- كيف أنت وهذه الأولوية الخفاقة؟
- لوائي هو اللواء الذي يخفق في أفسح الأجواء.
- أي الألوان والأصوات أحب إليك؟
- السواد والحشرجة.
- كيف أنت والحروب؟
- أرى فيها أخصب مواسمي.
والحب؟
- الحرب بيننا سجال.
- والجريمة؟
- أنها حليفتي. . .
- والشمس؟
- إن لهذه المتعجرفة الهازئة بي في أعالي الفضاء يومًا من أيامي، وقبرًا من قبوري. . . إن أشعتها أصابع النور، وهذه الأصابع ستقطع يومًا. . . وفي ذلك اليوم تنتهي المهزلة الأرضية، وأقبض عليكم جميعًا في لحظة واحدة. . . أنظر إليها، لقد جاوزت حد الشباب، وهي الآن في كهولتها، وعما قريب يدب فيها الهرم. . سيملكم النور وأنتم في فنون حيوانيتكم لا تستحقونه. . إنكم تقابلون هذه الشمس التي تكرمكم كل يوم باللؤم والجحود. إن سماجتكم تكره جمالها، ولو أمكنكم أن تصعدوا إليها وتطفئوها لفعلتم!
- كيف تريد أن أرسمك أيها الموت؟
- ارسمني قمة لجبل الحياة، أو حجرًا في القلب، أو صليبًا في الحب، أو شبحًا يقهقه في رحم المرأة، أو عظَمة في حلق الأمل
- من أنت في الأدب؟
- أنا ناثر أنثر ما تنظمها الخليقة.
- كيف أنت والجوع والظمأ؟
- لا أعرفهما، فمنذ ولدت والتخمة تقتلني، والدماء في فمي. . .
والرقاد. . . هل تعرفه؟
كيف أرقد وأنا هو اليل، وهل يرقد الليل؟ أنا إن رقدت هللت الخلائق، ومرت الحياة فوق أحلامي هازئة بي، وأفلتت من يدي. . أنا اليقظة الكبرى، فكيف أطبق أجفاني؟
كيف تراني أيها الموت؟
أراك تنأى بخيالك عن الحياة، وتدنو مني. . . إنك تعيش في عالم الأشباح، وهو من عوالمي. . . إن مطارق الخيال والتصوف تهدم فيك تمثال للبقاء. . .
لي حاجة أسألك قضاءها
وما هي؟
إذا دقت ساعة الرحيل، فلا تقبض علي وأنا مقوس الظهر أتوكأ على عصاي. . . اقبض علي ورأسي ينطح الأفق، وقدمي راسخة فيالأرضلكي يقال أنني صارعتك، وفي ذلك عزائي في بلية الترب. . . أنا لا أحب الغنيمة الباردة. . . اقبض عليَّ وأنا أحدق إلى الشمس، وأفتش عن وجه الله، حتى إذا مثلت بين يديه تذكر أنني كنت بريئًا جريئًا. . . فتش عني في أعماق قلب الحياة، وانتزعني منها إذا استطعت. ولا تنتظر أن اجمع بقاياي لأرمي بنفسي على باب بيتك. . . والويل لك ثم الويل إذا أنت مسست روحي، وتجرأت على خيالي. . . إن خيالي أقوى منك فحذار. . .
أن خيالك يتكلم الآن. . . أما أنت. . . وهنا نفخ الموت نفخة جمد لها دمي، وحدق في منجله الملقي إلى جانبه، وأخذ يهز رأسه ويحملق ويغمغم، فخيل إلي أنه يقول لنفسه: لقد أتعبني هذا الوقح بتحديه وأسئلته التي لا آخر لها، فإذا وكزته بهذا المنجل، أو لوحت به أمام عينيه كف عني. فتملكني الرعب وكاد يهوى قلبي، فشددته بيدي ورحت أهرول مطلقًا ساقي للريح، لا ألتفت إلى الوراء، وأنا أحسب أن الموت يجد في أثري. . . وبعد قطع المئات من الأميال وأنا أعدو كجياد المتنبي الذي قال فيها:
عقدت سنابكها عليها عثيرا ... لو تبتغي عنقًا عليه لأمكنا
وقفت عند ينبوع يتدفق بالحياة وأنا أرتجف وألهث إعياء، ورحت أعب الماء، وأجس رأسي وصدري وما فيَّ من شرايين وأوردة ودماء بعد أن تحدثت إلى الموت. . .
نعم، الموت الذي لا يفتح فمه إلا ليشرب الدماء. . .
راجي الراعي
مصطفى كمال الزعيم التركي
بقلم الكونتسفورزا وزير خارجية إيطاليا
للأستاذ أحمد رمزي بك
- ١ -
منذ أشهر لمع اسم سفورزا في الحفل السياسي الدولي وقد قلت أن مثله قليل في الساسة، وهو يذكرني بكافور ومدرسته، الذي حقق الوحدة الإيطالية، فإذا تبنى سفورزا عودة المستعمرات لإيطاليا فهو خصم جبار لا يستهان به٠ وإذا أردت أن تعلم من هو هذا الجبار فاقرأ له.
هذا بحث قديم عثرت عليه بين أوراقي، وأغلب الظن أنني كتبته في عام ١٩٢٧ حينما كنت أشغل وظيفة سكرتير قنصلي بمدينة تريستا، بإيطاليا، ولم يكن لدي من العمل أو من العبث ما يشغلني عن مثل هذه الأبحاث.
أعرضه على قراء الرسالة ليرو ناحية من نواحي ساسة الغرب حينما يتكلمون عن الشرق وأهله: فأن لنا في كل هذا ذكرى وعبرة.
أحمد رمزي
من الغريب أن كتب التاريخ الحديث المستعملة في المدارس الإنجليزية والفرنسية والإيطالية لا تزال تلقن الأطفال الذين ولدوا بعد الحرب العظمى أن تركيا من الممالك التي قهرها الحلفاء وفرضوا إرادتهم عليها، مع أن الحقيقة بخلاف ذلك لأننا إذا حاولنا التفرقة بين الغالب والمغلوب، رأينا أن الغالب هو الذي خرج من الحرب بمعاهدة حصل فيها على كل مطالبه، والمغلوب هو الذي فقد كل مصالحه وتنازل عما يدعيه من الحقوق التي كانت له قبل الحرب في بلاد الآخر.
فمن من الطرفين الذي حصل على مطالبه، الحلفاء أم تركيا؟ لا نزاع في أن تركيا هي التي وصلت إلى كل ما تطلبه من الحلفاء ٠ وقد حصلت على ذلك بعمل رجلها مصطفى كمال.
عرفته لأول مرة وهو شاب في الثامنة والعشرين من عمره وذلك في سنة ١٩٠٨ حينما
كان يشغل وظيفة أركان حرب محمود شوكت باشا قائد الجيش التركي الذي زحف على استنبول وأجبر السلطان عبد الحميد على منح الدستور لرعاياه. وكان شوكت باشا في ذلك العهد آلة بيد جماعة الاتحاديين في سلانيك تلك المدينة التي كانت مركز الثورة والتي تمخضت عن فكرة الانقلاب والاستيلاء على الحكم، والتي اشتهر أهلها المسلمون بنزعاتهم الوطنية في تاريخ الانقلاب التركي. وقد نشأ مصطفى كمال بتلك المدينة وتشبع فيها بأفكار جماعة الأحرار، وسرعان ما صار أحد خطبائهم العاملين على نشر الأفكار الثورية الحديثة بين الضباط في الجيش
والذي يفسر لنا اختيار شوكت باشا إياه ليكون رئيسًا لأركان حربه رغم حداثة سنه هو أن شوكت لم يكن عضوًا بأحد الألواج المركزية لجماعة الثورة فاختار مصطفى كمال ليجتذب إليه ثقة أصحاب النفوذ في الحركة ويفهمهم باختيار أحد المتحمسين لهم أنه مُسلِّم بأفكارهم متبع لخطتهم.
وقد تمكن مصطفى كمال بعد أثنى عشر عامًا مضت على هذه الحوادث أن يصير رئيسًا مطاعًا في أمته ذا كلمة نافذة على الجيش ورؤسائه - ثم انتهى بعد ثلاث سنوات إلى تقلد رئاسة الجمهورية التركية - ويعد هذا نجاحًا عظيمًا لأي شخصية ولو كانت وليدة عصر مملوء بالانقلابات والثورة.
أنني مع ثقتي التامة بالنواحي الظاهرة مع شخصية مصطفى كمال مثل همته المقرئة بالإقدام وشجاعته المقترنة بالتحوط والانتباه أرى عدم إغفال الإشارة إلى العامل الأساسي الأول الذي دفع به إلى قمة النجاح، وهو عمل السياسة الإنجليزية في تركيا بعد الحرب؛ لأن مصطفى كمال وأنصاره ما كأنة بوسعهم أن يفكروا أو يصلوا إلى عزل السلطان وحيد الدين أو الذهاب إلى أنقرة والعمل على تحطيم معاهدة سيفر المشؤومة - بغير حدوث الأغلاط التي ارتكبتها السياسة الإنجليزية في بلادهم.
وأنه لجدير بمصطفى كمال أن يتخذ دوننج استرليت حيث كان يقطن لويد جورج كعبة ينحني أمامها لأنها كانت سبب صعود نجمه السياسي.
وفعلًا قد اعترف بذلك رجال إنجلترا الرسميون؛ ولا أريد بذلك لويد جورج الذي لا يكتب ولا يبوح - وإنما أقصد ونستون تشرتشل الذي اعترف بهذا في كتابه عن مفاوضات
الصلح -
وطبيعي أني لا أقصد بكلامي هذا مناقشة وتحقيقما تم في هذا العهد الذي انتهى بالتسليم بوجهة النظر التي لمستها من أول الأمر وشرحها من المبدأ بطريقةإيجابية للجهات المسؤلة.
انتهت حالة الحرب معتركيا بهدنة مدروس التي تم التوقيع عليها على ظهر بارجة إنجليزية في ٣٠ أكتوبر سنة ١٩١٨ ولم ينص في بنودها على شروط خاصة بنزع السلاح ولا تسريح الجيش بشكل قطعيولا على العقوبات التي كان يجب أن توقع على الرجالالمسؤولين الذين باعواضمائرهم لدول الوسط
ولما كانت فكرة تقسيم تركيا بعيدة عن الأنظار في ذلك العهد ولم يكن أحد متوقعًا لها - وإن كانت السياسة الإنجليزية أعلنها بعد ذلك وجعلتها غرضًا من أغراضها - لذلك لم تتخذ الاحتياطات اللازمة لتنفيذها ولم ينص على شيء من ذلك في عقد الهدنة. وهذا يدهش طبعًا العقلية الألمانية أو الفرنسية التي اعتادت التفكير بشكل منطقي منظم يتطلب النظر والاستعداد لكل حالة بعد وقوعها، ويجعل الكثيرين حيارى أمام التغيرات التي تطرأ على السياسة الإنجليزية بل تجعل بعضهم يرمونها بأنها دائمًا مقترنة بنكث العهود مع أن الحقيقة أن هذه التغييرات هي نتيجة للتسرع في العمل أمام حالات طارئة، وهذا التسرع تستدعيه طبيعة القرارات التي توجه السياسة لجهة معينة بغير الدخول في التفاصيل التي يترك لمقتضى الأحوال تكييفها أو تسييرها
قررت الحكومات الثلاث لدول إنجلترا وفرنسا وإيطاليا بعد عشرة أيام من إمضاء الهدنة تعيين ثلاثة مندوبين ساميين لتعهد مصالحها في تركيا، فعينت إنجلترا الأميرال كالثروب الذي عقد الهدنة مندوبًا لها، وعينت فرنسا الأميرال أميت قائد أسطول الشرق، وتعينت أنا مندوبًا عن إيطاليا فسافرت لتسلم عملي عن طريق كورفو، وسافر معي جزء من الأسطول إلى استنبول.
ولما وصلنا تبين لنا أن الآلة الحكومية التركية قد تعطلت وفقدت سلطتها فأصبح من المحتم علينا تحمل عبء الحكم مؤقتًا انتظارًا لما يقرره مؤتمر الصلح في باريس.
وكانت القوات البحرية الراسية في البوسفور والقوات البرية المعسكرة في تركية الأوربية
كفيلة بضمان تنفيذ ما نقرره في كل جهة. وكما نعقد كل أسبوع اجتماعًا في إحدى السفارات الثلاث تحت رئاسة المندوب المجتمع في داره - وكان لتركيا في ذلك العهد صدر أعظم يعمل في الباب العالي، وسلطان يقيم في سراي ضولمة باغجة - ولكن لم يكن هناك من يهتم بهما لأن طلبات المعونة والحماية والتعويض كانت كلها تقدم لإحدى هذه السفارات كأنها الجبهة أو السلطة صاحبت الشأن في البلاد، وكان عملنا سائرًا لا تشويه غيرة أو تنازع على المصالح، وإنما بإنفاق تام ساعد عليه كثيرًا تآلفنا الشخصي.
وكنت قد استحضرت معي علمًا إيطاليا من إحدى البوارج أسرعت برفعه على دار السفارة بعد أن قمنا بتحية إنزال العلم الأسباني الذي كان يرفرف عليها طوال مدة سنوات الحرب الطوال، وما كادت الموسيقى تعزف ألحان النشيد الوطني الإيطالي حتى اجتمع عدد كبير من الأهالي مكون من يونان وأرمن ويهود وبعض الترك، الذين لم يظهر عليهم أي مظهر عدائي نحونا.
لقد أقتنع كثيرون من أن حملة الدردنير كانت نكبة من الوجهة العسكرية لما سببته من النتائج الخطيرة التي أطالت مدة الحرب، ولكنني تيقنت من ذلك حينما أقمت باستنبول بعد الهدنة لما علمته من السلطات التركية من أن القواد الترك دهشوا لما رأوا انسحاب القوات البحرية في الوقت الذي بدأت فيه قوى المدافعين تخذلهم - فكأنهم لم يشعروا بانتصارهم إلا بعد انسحاب عدوهم - وهذا دليل جديد على أن العامل النفسي هو أساس كل انتصار حربي.
وقد دهشت كثيرًا عند وصولي استنبول وبعد زيارتي لبروسية من وفرة المؤن والمحاصيل الغذائية في البلاد، لأنإيطاليا تأثرت كثيرًا من حالة الضيق التي كانت فيها مدة الحرب ٠ ولعلمي بوجود جالية إيطالية كبيرة في تركيا، كنت أنتظر أن أجدها في شبه مجاعة، فاستحضرت من إيطاليا كميات كبيرة من الدقيق لتوزيعها على أفراد الجالية - ففوجئت حينما علمت أن الجالية ليست في حاجة إلى شيء من المعونة وإن أفرادها يفضلون الدقيق التركي الممتاز ببياض لونه ونقاوته على الدقيق الإيطالي - وعلمت من ذلك أيضًا فداحة ما تحمله الحلفاء بسبب إخفاق حملة الدردنيل؛ ولكن الماضي قد انتهىالآن وليس أمامنا مواجهة الحقائق التي أمامنا.