١
مَجْمُوع رَسَائِلْ الحَافِظْ ابْنِ رَجَب الحَنْبَلِيِّ
زِين الدِّين أَبِي الفَرَج عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن رَجَب الحَنْبَلِيّ
(٧٣٦ - ٧٩٥ هـ)
رَسَائِلُ جَمَعَتْ عُلُومًا شَتَّى فِي التَّوحِيدِ وَالفِقْهِ وَالتَّفْسِيرِ وَالحَدِيثِ وَالزُّهْدِ وَالأَدَبِ وَالمَوَاعِظِ وَالرَّقَائِقِ وَالسِّيَرِ وَالتَّارِيخِ
جَمِيع الرَّسَائِل حُقِّقَتْ عَلَى نُسخٍ خطيَّة أَصْلِيَّة
دِرَاسَة وَتَحْقِيق
أَبِي مُصْعَبْ طَلْعَتْ بْن فُؤَادٍ الحُلْوَانِيّ
المُجَلَّدُ الأَوَّلُ
النَّاشِرُ
الفَارُوقُ الحَدِيثَة لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ
٢
جميع حقوق الطبع محفوظة للناشر لا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب أو إعادة طبعه أو تصويره أو اختزان مادته العلمية بأي صورة دون موافقة كتابية من الناشر.
النَّاشِرُ
الفَارُوقُ الحَدِيثَة لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ
خلف ٦٠ ش راتب باشا - حدائق شبرا
ت: ٤٣٠٧٥٢٦ - ٢٠٥٥٦٨٨ القاهرة
اسم الكتاب: مجموع الرسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي
تأليف: زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
دراسة وتحقيق: أبي مصعب طلعت بن فؤاد الحلواني
رقم الإيداع: ١٧٣٠٧/ ٢٠٠١
الترقيم الدولي: ٥ - ٦٥ - ٥٧٠٤ - ٩٧٧
الطبعة: الثانية
سنة النشر: ١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م
طباعة: الفَارُوق الحَدِيثَة لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ
٣
مَجْمُوع رَسَائِلْ الحَافِظْ ابْنِ رَجَب الحَنْبَلِيِّ
٥
مقدمة المحقق
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد مَنَّ الله عليَّ أن وفقني لتحقيق مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي ﵀، وقد بدأت بـ ٣٠ رسالة، ثم يتلوها رسائل أخرى منها:
١ - التوحيد أو تحقيق كلمة الإخلاص.
٢ - فضل علم السلف على الخلف.
٣ - اختيار الأولى شرح حديث اختصام الملأ الأعلى.
٤ - نور الاقتباس في شرح وصية النبي - ﷺ - لابن عباس.
٥ - فضائل الشام.
٦ - أهوال القبور.
٧ - التخويف من النار.
وغيرها من الرسائل بحيث يصبح عند من يقتنيها تراث ابن رجب الموجود، إذا أضاف إليه الكتب الكبيرة المطبوعة أمثال: شرح البخاري، وشرح علل الترمذي، وجامع العلوم والحكم، ولطائف المعارف، والقواعد الفقهية.
هذا ومِنْ فضل الله عليَّ أن وفقني لجمع مخطوطات الرسائل التي قمت بتحقيقها والتي أقوم بتحقيقها أيضًا، وإني لأشكر أخي الحبيب/ أبي محمد أشرف بن عبد المقصود، والأخ الفاضل/ علي الحربي اللذين أمداني بكثير من المخطوطات ومنها مجموع فاتح باستانبول برقم (٥٣١٨) وفيه ١٨ رسالة.
٦
كما أشكر إدارة المخطوطات بدار الكتب المصرية وعلى رأسهم الأستاذ/ أحمد قطب، فقد يسروا لي سبيل تصوير كل ما لديهم من مخطوطات لابن رجب.
كما أشكر إدارة المخطوطات بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة وعلى رأسهم الأستاذ/ محمد سلطان، والأستاذ/ محمد عبد العزيز، والأستاذ عبد اللطيف مبروك أنّهم قاموا بتصوير ما لديهم من مخطوطات لابن رجب.
كما أشكر أخًا حبيبًا لي أمدني بالكثير من المخطوطات ومن المطبوعات أيضًا، ورفض ذكر اسمه فجزاه الله خيرًا.
وإني لأرجو من الله أن ينال هذا العمل قبول القراء والباحثين وأن يكون نواة لجمع رسائل كثير من العلماء العاملين في مجموع كهذا.
والله ولي التوفيق.
المحقق
٧
عملي في الكتاب وما تمتاز به طبعتنا
١ - قمت بمقابلة المخطوطات وإثبات الفروق التي بينها، وكتبتُ الكلمة المختلفة في الهامش وبجوارها " نسخة "، وذلك تيسيرًا على القارئ؛ لأنّ النسخ كثيرة، فعلى سبيل المثال رسالة " ما ذئبان جائعان " ضبطتُها على " ٧ " نسخ خطية، فمن المشقة إثقال الهوامش بالفروق بين السبع نسخ وهكذا.
٢ - قمت بتخريج آيات الكتاب وعزوها إلى مواضعها من كتاب الله الكريم.
٣ - قمت بتخريج الأحاديث المرفوعة، وأكتفي بما ذكره الحافظ ابن رجب ولا أزيد عليه إلا النادر القليل.
٤ - قمت بنقل كلام علماء العلل على الأحاديث المرفوعة.
٥ - قمت بعزو الأحاديث الموقوفة على الصحابة فقط.
٦ - استفدت من حكم بعض مشايخ عصرنا على الأحاديث كالشيخ الألباني ﵀، والشيخ محمد عمرو عبد اللطيف، والشيخ الجديع، والشيخ حسن أبو الأشبال حفظهم الله جميعًا.
٧ - اجتهدت مع بعض إخواني في شرح بعض الألفاظ الغريبة في الكتاب، وذلك من خلال المعاجم وكتب الغريب.
٨ - لم أثقل حواشي الكتاب بكثير من التخريجات الزائدة التي لا طائل وراءها وخاصة إذا كان الحديث له طريق واحد.
٩ - قمت بوصف المخطوطات التي اعتمدت عليها في التحقيق، وتصوير بعض نماذج منها.
١٠ - قمت بعمل ترجمة لابن رجب.
٨
١١ - قمت بالكلام على كتبه باختصار شديد.
١٢ - لم أقم بتوثيق الرسائل لشهرتها، وتداولها بين الأوساط العلمية، وهي معروفة لدى الجميع.
وأسال الله أن يتقبل هذا العمل وأن يجعله زخرًا لي يوم ألقاه.
شكر وتقدير
استفدت من بعض الرسائل المطبوعة والكتب المطبوعة، ككتاب: شرح علل الترمذي بتحقيق د/ همام سعيد، وعقيدة ابن رجب الحنبلي لعلي الشبل، ومقدمة جامع العلوم والحكم للشيخ الأرناؤط، ومقدمة فتح الباري طبعة الحرمين.
كما استفدت من الرسائل المطبوعة بتحقيق الدكتور آل فريان، والأخ أشرف عبد المقصود، والشيخ محمد عمرو عبد اللطيف، وسعد الحمدان، ومحمد بن ناصر العجمي، وإبراهيم العرف، وسامي جاد الله، ومحمود الحداد وغيرهم، فجزاهم الله عنا خيرًا.
كما أشكر الإخوة اللذين شاركوني في المقابلات والمراجعات ومنهم الأخ/ طلال الطرابيلي، والأخ/ أحمد سالم، والأخ/ مصطفى أبو الغيط، والأخ/ مجدي حمودة، والأخ/ إبراهيم الحماحمي فجزاهم الله خيرًا.
٩
ترجمة الحافظ ابن رجب الحنبلي
اسمه ولقبه وكنيته:
هو زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن السلامي البغدادي ثم الدمشقي موطنًا. الشهير بابن رجب الحنبلي.
مولده: ولد على الراجح في سنة ٧٣٦ هـ ببغداد.
أسرته: ذكر ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة (١) خبرًا يفيد قراءة الناس الحديث على جده عبد الرحمن الملقب برجب لكونه ولد في رجب. قال عنه ابن حجر: "ولد سنة ٦٧٧ هـ تقريبًا، وسمع ثلاثيات البخاري من ابن المالحاني عن القطيعي -بغداد- وحدث بها وكان يقرئ حسبة .. ومات في شهر صفر سنة ٧٤٢ هـ" أ. هـ (٢)
أبوه: وأما أبوه فهو أبو العباس شهاب الدين أحمد، ولد في بغداد صبيحة يوم السبت خامس عشر ربيع أول سنة ٧٠٦ هـ.
قرأ على العلماء في بغداد، حيث قرأ القرآن بالروايات، واشتغل بإقرائها، ولهذا لقب بالمقرئ، وأكثر من السماع عن الشيوخ حتى خرج لنفسه مشيخة ترجم فيها لهم، وما قرأه عليهم وهو شيخ مشايخ ابن حجر، كالحافظ العراقي والهيثمي والعلائي.
رحل إلى دمشق بأولاده سنة ٧٤٤ هـ وسمع مشايخها كمحمد بن إسماعيل الخباز، ورحل إلى القدس ثم حج سنة ٧٤٩ هـ، وبمكة اسمع ابنه عبد الرحمن "ثلاثيات البخاري" على الشيخ أبي حفص عمر، ثم رحل إلى مصر قبل سنة ٧٥٦ هـ وفيها روي عن القلانسي.
ثم جلس للإقراء بدمشق وانتفع به، وكان ذا خير ودين وعفاف.
١٠
نشأته ورحلته في طلب العلم:
لقد اجتمعت عوامل كثيرة في تكوين شخصية ابن رجب العلمية فمنها نشأته بين كنف جده ووالده وما اشتهرا به من العلم والطلب، إلى جانب الاستعداد الفطري لدى ابن رجب نفسه لطلب العلم، والذي نماه احتكاكه بمشايخ عصره. فقد بدأ في الطلب وهو في سن الخامسة تقريبًا، فقد ذكر أنّه حضر لشيخه عبد الرحيم بن عبد الله الزريرتي (ت ٧٤١ هـ) قال: " وحضرت درسه وأنا إذ ذاك صغير لا أحقه جيدًا " (١).
وفي سن الخامسة بدأ يميز السماعات:
يقول ابن رجب: أخبرنا أبو الربيع علي بن الصمد بن أحمد البغدادي، قرأت عليه وأنا في الخامسة.
وقد تلقى إجازات كبار العلماء وهو في سن مبكرة:
يقول ابن رجب: وذكر شيخنا بالإجازة الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق القطيعي البغدادي (٢) (ت ٧٣٩ هـ).
كما ذكر بعض علماء الشام الذين أجازوه، كالقاسم بن محمد البرزالي (٣) (ت ٧٣٩ هـ)، ومحمد بن أحمد بن حسان التلي الدمشقي (٤) (ت ٧٤١ هـ).
وفي دمشق سمع ابن رجب مع والده كبار المسندين والمحدثين مثل شمس الدين محمد بن أبي بكر بن النقيب (ت ٧٤٥ هـ) والإمام علاء الدين أحمد بن عبد المؤمن السبكي وغيرهما. وفي نابلس ودمشق سمع من أصحاب عبد الحافظ بن بدران، كما ذكر في ذيله على الطبقات،
١١
قال: حدثنا عنه جماعة من أصحابه بدمشق ونابلس، وقرأت " سنن ابن ماجه " بدمشق على الشيخ جمال الدين يوسف بن عبد الله بن محمد النابلسي الفقيه الفرضي بسماعه منه (١).
وفي بغداد قرأ على الشيخ أبي المعالي محمد بن عبد الرزاق الشيباني سنة ٧٤٩ هـ (٢).
وقد لزم في دمشق شيخه ابن قيم الجوزية إلى أنْ مات ابن القيم سنة ٧٥١ هـ.
وقد أكثر عن شيخه أبي الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي بمصر (٣)، كما لقي بالقاهرة محمد بن إسماعيل الصوفي المعروف بابن الملوك (٤) (ت ٧٥٦ هـ). وسمع أيضًا أبا الحرم القلانسي (٥) (ت ٧٦٥ هـ).
ويذكر ابن رجب اجتماعه بالشيخ شمس الدين محمد بن الشيخ أحمد السقا وبين قاضي قضاة مصر الموفق ابن جماعة بمنى يوم القَرِّ عام ٧٦٣ هـ (٦).
عقيدة ابن رجب:
هو إمام من أئمة السلف في العقيدة ويشهد لذلك كتبه ونقولاته: ففي
١٢
كتاب "فضل علم السلف على الخلف" يقول: "والصواب ما عليه السلف الصالح من إمرار آيات الصفات وأحاديثها من غير تفسير لها ولا تكييف ولا تمثيل" (١).
وفي الذيل على طبقات الحنابلة (٢) يذكر حكاية فيها أنّ ابن فورك - وهو أشعري معروف- دخل على السلطان محمود فتناظرا، قال ابن فورك لمحمود: لا يجوز أن تصف الله بالفوقية لأنّه يلزمك أن تصفه بالتحتية؛ لأنّ من جاز أن يكون له فوق، جاز أن يكون له تحت، فقال محمود: ليس أنا وصفته بالفوقية لتلزمني أن أصفه بالتحتية، وإنما هو وصف نفسه بذلك. قال: فبهت.
مكانته فقهيًا:
يقول علي الشبل في كتابه الماتع "منهج الحافظ ابن رجب في العقيدة" ص ٧٠ - ٧٢:
كان -﵀- في فروع المسائل الفقهية على مذهب الإمام أحمد وأصحابه من الحنابلة، فيتبع أصول مذهب أحمد اتباع حق لا هوى وتشهٍ. وكانت له معرفة بالمذهب، حيث حفظ مختصر الخرقي على شيخه ابن النباش، وقرأ الروايات عن الإمام أحمد في مسائل أبنائه وأصحابه، وتحصلت له ملكة في التمييز بين روايات المذهب وأقواله وأوجهه وتخريجاته، حتى غدا متعقبًا لغرائب كبار الأصحاب في كتابه ذيل طبقات ابن أبي يعلى. ا. هـ.
قال ابن عبد الهادي: "وكتاب القواعد الفقهية مجلد كبير، وهو كتاب نافع، من عجائب الدهر، حتى إنه استكثر عليه، حتى زعم بعضهم أنّه وجد قواعد مبددة لشيخ الإسلام ابن تيمية فجمعها، وليس
١٣
الأمر كذلك، بل كان ﵀ فوق ذلك" (١).
وقال ابن عبد الهادي: " ... وله تحقيق في المسائل على نصوص أحمد وكلام الأصحاب، وله مسائل كثيرة غريبة، وأشياء حسنة يعجز الإنسان عن حصرها، تفقه عليه جماعة من الأكابر .. " ا. هـ (٢).
مكانته في علم الحديث وثناء العلماء عليه:
قال عنه الحافظ ابن حجر في " إنباء الغمر" (٣): "رافق شيخنا زين الدين العراقي في السماع كثيرًا، ومهر في فنون الحديث أسماءً ورجالًا وعللًا وطرقًا واطلاعًا على معانيه" ونقل عن ابن حجي قوله: "أتقن الفن وصار أعرف أهل عصره بالعلل وتتبع الطرق" (٤).
وقال ابن قاضي شهبة (٥): "كتب وقرأ وأتقن الفن، واشتغل في المذهب حتى أتقنه وأكب على الاشتغال بمعرفة متون الحديث وعلله ومعانيه".
وقال ابن حجر في الدرر الكامنة (٦): " وأكثر من المسموع، وأكثر الاشتغال بالعلم حتى مهر وأكثر عن الشيوخ، وخرج لنفسه مشيخة مفيدة.
وقال عنه ابن فهد: " الإمام الحافظ الحجة والفقيه العمدة، أحد العلماء الزهاد والأئمة العباد، مفيد المحدثين واعظ المسلمين" (٧).
وقال ابن العماد في الشذرات: "الإمام العالم العلامة الزاهد القدوة البركة الحافظ العمدة الثقة الحجة الحنبلي المذهب" (٨).
١٤
شيوخ ابن رجب
ذكر الدكتور/ همام سعيد في كتاب شرح علل الترمذي ص ٢٥٢:
١ - قاضي القضاة أبو العباس: أحمد بن الحسن بن عبد الله، المشهور بابن قاضي الجبل (١) (٦٩٣ - ٧٧١هـ) سماعًا في دمشق.
٢ - أبو العباس: أحمد بن سليمان الحنبلي، في بغداد، قراءة عليه (٢).
٣ - شهاب الدين، أبو العباس: أحمد بن عبد الرحمن الحريري المقدسي الصالحي (٦٦٣ - ٧٥٨ هـ) في دمشق سماعًا (٣).
٤ - أحمد بن عبد الكريم البعلي، شهاب الدين (٦٩٦ - ٧٧٧ هـ) حدث ببلده وفي دمشق (٤).
٥ - عماد الدين، أبو العباس: أحمد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي (ت ٧٥٤ هـ) سمعه في دمشق (٥).
٦ - جمال الدين أبو العباس: أحمد بن علي بن محمد البابصري، البغدادي (٧٠٧ - ٧٥٠ هـ) سمعه في بغداد (٦).
٧ - شهاب الدين: أحمد بن محمد الشيرازي المعروف بـ (زغنش) (٧).
١٥
٨ - بشر بن إبراهيم بن محمود بن بشر البعلبكي، الحنبلي (٦٨١ - ٧٦١ هـ) سمعه في الشام (١).
٩ - صفي الدين، أبو عبد الله: الحسين بن بدران البصري البغدادي (٧١٢ - ٧٤٩ هـ) قرأ عليه، في بغداد (٢).
١٠ - صلاح الدين، أبو سعيد: خليل بن كيكلدي العلائي (٦٩٤ - ٧٦١ هـ) سمعه في القدس (٣).
١١ - جمال الدين أبو سليمان: داود بن إبراهيم العطار (٦٦٥ - ٧٥٢ هـ) سمعه في دمشق (٤).
١٢ - بنت الكمال: زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم المقدسية (٦٤٦ - ٧٤٠ هـ) إجازة، وهو في بغداد (٥).
١٣ - نجم الدين، أبو الحامد: سليمان بن أحمد النهرماري البغدادي الفقيه. (ت ٧٤٨ هـ) سمعه في بغداد (٦).
١٤ - عز الدين: عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة، قاضي المسلمين (٧)، ٦٩٤ - ٧٦٧ هـ) قال عنه شيخنا، ولقيه في مصر ومكة.
١٦
١٥ - تاج الدين: عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجبة الواسطي، المقرئ (٦٧١ - ٧٤٠ هـ) في بغداد (١).
١٦ - تقي الدين، أبو محمد: عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن نصر بن فهد، المعروف بابن قيم الضيائية (٦٦٩ - ٧٦١ هـ) (٢) سمعه في دمشق.
١٧ - صفي الدين، أبو الفضائل: عبد المؤمن بن عبد الحق بن عبد الله البغدادي الحنبلي (٦٥٨ - ٧٣٩ هـ) إجازة في بغداد (٣).
١٨ - عز الدين، أبو يعلى: حمزة بن موسى بن أحمد بن بدران المعروف: بابن شيخ السلامية (٧١٢ - ٧٦٩ هـ) (٤) سمعه في دمشق.
١٩ - فخر الدين: عثمان بن يوسف بن أبي بكر النويري الفقيه، المالكي (٦٦٣ - ٧٥٦) (٥) سمعه في مكة سنة ٧٤٩ هـ.
٢٠ - علاء الدين، أبو الحسن علي بن الشيخ زين الدين المنجا بن عثمان بن أسعد بن المنجا (٦٧٣ - ٧٦٣ هـ) سمعه في دمشق (٦).
٢١ - أبو الربيع: علي بن عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر