مختصر تاريخ دمشق

أشعب بن جبير ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء، ويقال: أبو إسحاق المدني مولى عثمان بن عفان، ويقال: مولى سعيد بن العاص، ويقال: مولى فاطمة بنت الحسين، ويقال مولى عبد الله بن الزبير.

حدث عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قال: رأيت رسول الله ﷺ يتختم في يمينه مرة أو مرتين.

وحدث قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " المحرم لا ينكح ولا ينكح ".

حدث غياب بن إبراهيم قال: حدثني أشعب بن أم حميدة الذي يقال له الطامع: قال غياث: وإنما حملنا هذا الحديث عن أشعب أنه كان عليه، قال: أتيت سالم بن عبد الله أسأله، فانصرف علي من خوخة، قال لي: ويلك يا أشعب لا تسأل، فإن أبي حدثني عن رسول الله ﷺ قال: " ليجئن أقومٌ يوم القيامة ليس في وجوههم مزعة ".

وحدث أشعب الطمع عن عكرمة بن ابن عباس أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة.

وأشعب الطمع اسمه شعيب، ربته بنت عثمان وكفلته، وكفلت ابن أبي الزناد معه، وكان يقول: حدثني سالم بن عبد الله وكان يبغضني في الله ﷿، فيقال: دع هذا عنك، فيقول: ليس للحق مترك.

وقولهم هو أطمع من أشعب: هو أشعب بن جبير من أهل المدينة، يضرب بملحه المثل.

قال الخطيب هذا وهو أشعب الطامع ليس بغيرة.

هو أشعب بن أم حميدة، يقال: حميدة، بضم الحاء وفتح الميم، ويقال بفتح الحاء وكسر الميم، ويقال: أن أمه جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق.

قال أبو الحسن: أشعب رجلان: أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان وهو ابن أم حميدة، وأشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير.

وقال: يضرب بملحه المثل.

قال أبو بكر الخطيب: أشعب الطامع يقال: إن اسمه شعيب، وكنيته أبو العلاء، وهو أشعب بن أم حميدة، عمّر دهرًا طويلًا، وأدرك زمن عثمان بن عفان، وله نوادر مأثورة، وأخبار مستطرفة، وكان من أهل مدينة سيدنا رسول الله ﷺ، وهو خال محمد بن عمر الواقدي.

حدث جعفر بن سليمان قال: وقدم أشعب بغداد أيام أبي جعفر فطاف به فتيان بني هاشم فغناهم، فإذا ألحانه طرية، وحلقه على حاله، وقال: أخذت الغناء عن معبد.

وقيل: اسم أبيه جبير، ويقال: أشعب بن جبير آخر ليس هو أشعب الطامع.

قال: والذي عندي أنه واحد، وقال ابن ماكولا أيضًا: هما واحد.

وقال الملحي بضم الميم وفتح اللام هو أشعب بن جبير الطامع.

قيل لأشعب: طلبت العلم، وجالست الناس، ثم تركت وأفضيت إلى المسألة! فلو

جلست لنا وجلسنا إليك، فسمعنا منك.

فقال لهم: نعم، فوعدهم، فجلس لهم.

فقالوا له: حدثنا، فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " خلتان لا يجتمعان في مؤمن ".

ثم سكت، فقالوا له: ما الخلتان؟ فقال: نسي عكرمة الواحدة، ونسيت أنا الأخرى.

قال الأصمعي: قال أشعب: أنا أشأم الناس: ولدت يوم قتل عثمان، وختنت يوم قتل الحسين.

قال: وقال الشعبي: لقيت طويس الشؤم، فقلت: ما بلغ من شؤمك؟ قال: بلغ من شؤمي أني ولدت يوم قبض النبي ﷺ، فلما فطمت مات أبو بكر، فلما راهقت قتل عمر، فلما دخلت الكتاب قتل عثمان، فلما تعلمت القرآن قتل علي، فلما أن تعلمت الشعر قتل الحسين.

فقلت: ما أظن بقي من شؤمك شيء، قال: بلى، بقي من شؤمي حتى أدفنك.

قال الشعبي: وأنا دفنته بحمد الله ومنه.

وقيل: إن أشعب كان خال الأصمعي.

قال مصعب الزبيري: خرج سالم بن عبد الله متنزهًا إلى ناحيةٍ من نواحي المدينة، هو وحرمه وجواريه، فبلغ أشعب الخبر فوافى الموضع الذي هم فيه، يريد التطفيل، فصادف الباب مغلقًا، فتسور الحائط، فقال له سالم: ويلك يا أشعب معي بناتي وحرمي، فقال: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق، وإنك لتعلم ما نريد، فوجه إليه سالمٌ من الطعام ما أكل، وجمل إلى منزله.

حدث الأصمعي عن أشعب الطامع قال: دخلت على سالم بن عبد الله فقال لي: يا أشعب، حمل إلينا جفنةٌ من هريسة، وأنا صائم فاقعد فكل.

قال: فحملت على نفسي، فقال: لا تحمل على نفسك، ما يبقى يحمل معك.

قال: فلما رجعت إلى منزلي، قالت امرأتي: يا مشؤوم، بعث عبد الله بن عمر بن عثمان يطلبك، ولو ذهبت إليه لحباك، قال: فما قلت له؟ قالت: قلت له: إنك مريض، قال: أحسنت، فآخذ قارورة دهن، وشيئًا من صفرة، فدخلت الحمام، ثم

تمرخت به، ثم خرجت، فعصبت رأسي بعصابة، وأخذت قصبة، واتكأت عليها، فأتيته وهو في بيتٍ مظلم، فقال لي: أشعب؟ فقلت: نعم، جعلني الله فداك، ما رفعت جنبي من الأرض منذ شهرين.

قال: وسالم في البيت، وأنا لا أعلم، فقال لي سالم: ويحك يا أشعب.

قال: فقلت لسالم: نعم جعلني الله فداك، منذ شهرين ما رفعت ظهري من الأرض.

قال: فقال سالم: ويحك يا أشعب، قال: فقلت: نعم جعلني الله فداك، مريض منذ شهرين ما خرجت، قال: فغضب سالم وخرج، فقال لي عبد الله بن عمرو: ويحك يا أشعب، ما غضب خالي إلا من شيء؟ قال: قلت: نعم جعلت فداك، غضب من أني أكلت عنده اليوم جفنةً من هريسة.

قال: فضحك عبد الله وجلساؤه، وأعطاني ووهب لي.

قال: فخرجت فإذا سالمٌ بالباب، فلما رآني، قال: ويحك يا أشعب، ألم تأكل عندي؟ قال: قلت: بلى، جعلت فداك.

قال: فقال سالم: والله لقد شككتني.

قال الشافعي: مر أشعب، فولع به الصبيان، فأراد أن يفرقهم عنه.

فقال: بمنزل فلانٍ الساعة يقسم الجوز، فأسرع الصبيان إلى المنزل الذي قال لهم، فلما رآهم مسرعين أسرع معهم.

قال أبو عاصم: أخذ بيدي أبن جريج، فأوقفني على أشعب الطامع، فقال له: حدثه على ما بلغ من طمعك.

قال: بلغ من طمعي أنه ما زفت امرأة بالمدينة إلا كنست بيتي رجاء أن تهدى إلي.

قال الهيثم بن عدي: مر أشعب الطماع برجلٍ وهو يتخذ طبقًا، فقال: اجعله واسعًا لعلهم يهدون إلينا فيه.

قال الضحاك بن مخلد: كنت يومًا أريد منزلي، فالتفت فإذا أشعب قدامي فقلت له: ما لك يا أشعب، قال: يا أبا عاصم، رأيت قلنسوتك قد مالت، فتبعتك، قلت: لعلها تسقط فآخذها، قال: فأخذتها عن رأسي فدعتها إليه، وقلت له: انصرف.

قال أشعب الطامع: ما خرجت في جنازةٍ قط فرأيت اثنين يتساران إلا ظننت أن الميت قد أوصى لي بشيء.

توفي أشعب الطامع سنة أربعٍ وخمسين ومائة.

أصبغ بن عمر

ويقال ابن عمرو ويقال ابن ثعلبة بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل الكلبي من أهل دومة الجندل، من أطراف أعمال دمشق.

أسلم على عهد النبي ﷺ، على يد عبد الرحمن بن عوف.

حدث ابن عمر قال: دعا رسول الله ﷺ عبد الرحمن بن عوف فقال: " تجهز، فإني باعثك في سريةٍ من يومك هذا، لا أو من الغد. إن شاء الله. " قال ابن عمر: فسمعت ذلك، فقلت لأدخلنّ ولأصلينّ مع رسول الله ﷺ الغداة ولأسمعن وصية عبد الرحمن.

قال: فقعدت فصليت، فإذا أبو بكر وعمر وناسٌ من المهاجرين فيهم عبد الرحمن بن عوف، وإذا رسول الله ﷺ قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل، فيدعوهم إلى الإسلام.

فقال رسول الله ﷺ لعبد الرحمن: " ما خلفك عن أصحابك؟ " قال ابن عمر: وقد مضى أصحابه من سحر، وهم مغتدون بالجرف، وكانوا سبع مائة رجل قال: أحببت يا رسول الله أن يكون آخر عهدي بك وعلي ثياب سفري.

قال: وعلى عبد الرحمن عمامةٌ قد لفها على رأسه.

فقال ابن عمر: فدعاه نبي الله ﷺ، فأقعده بين يديه، فنقض، عمامته بيده، ثم عممه بعمامةٍ سوداء، فأرخى بين كتفيه منها ثم قال: " هكذا يا بن عوف ".

يعني: فاعتم، وعلى ابن عوف السيف متوشحه.

ثم قال

رسول الله ﷺ: " اغز باسم الله وفي سبيل الله، قاتل من كفر بالله، لا تغلل ولا تغدر، ولا تقتل وليدًا ".

قال: فخرج عبد الرحمن بن عوف حتى لحق أصحابه، فسار حتى قدم دومة الجندل.

فلما دخلها دعاهم إلى الإسلام، فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام، وقد كانوا أبوا أول ما قدم أن يعطوه إلا السيف.

فلما كان اليوم الثالث، أسلم أصبغٌ بن عمرو الكلبي، وكان نصرانيًا، وكان رأسهم، وكتب عبد الرحمن إلى النبي ﷺ يخبره بذلك، وبعث رجلًا من جهينة يقال له رافع بن مكيث.

فكتب إلى رسول الله ﷺ أنه أراد أن يتزوج فيهم، فكتب إليه النبي ﷺ أن يتزوج ابنة الأصبغ تماضر.

فتزوجها عبد الرحمن.

وبنى بها، ثم أقبل بها، وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن.

أصبغ بن محمد بن محمد بن لهيعة السكسكي

حدث أن الوليد بن عبد الملك حين بنى مسجد دمشق، مر برجلٍ ممن يعمل في المسجد، فرآه الوليد وهو يبكي، فقال له: ما قصتك؟ قال: يا أمير المؤمنين! كنت رجلًا جمالًا، فلقيني يومًا رجلٌ فقال لي: أتحملني إلى مكان كذا وكذا؟ فذكر موضعًا في البرية، قلت نعم، فلما حملته وسرنا بعض الطريق التفت إلي فقال لي: إن بلغنا الموضع الذي ذكرته لك وأنا حيٌ أغنيتك، وإن مت قبل بلوغي إليه فاحمل جثتي إلى الموضع الذي أصف لك، فإنّ ثم قصرًا خرابًا، فإذا بلغته فامكث إلى ضحوة النهار، ثم عد سبع شرافات من القصر، واحفر تحت ظل السابع منها على قدر قامة، فإنه سيظهر لك بلاطة، فاقلعها فإنك سترى تحتها مغارة فادخلها فإنك ترى في المغارة سريرين، على أحدهما رجلٌ ميت، فاجعلني على أحد السريرين ومدني عليه، وحمل جمالك هذه وحمارتك مالًا من المغارة وارجع إلى بلدك.

قال: فمات على الطريق، ففعلت ما أمرني به، وكان معي أربعة أجمال وحمارة، فأوسقتها كلها مالًا من المغارة، وسرت بعض الطريق، وكان معي مخلاة، فنسيت أملؤها من ذلك المال، وداخلني الشره، فقلت: لو رجعت فملأت هذه المخلاة أيضًا من المال، فرجعت وتركت الجمال والحمارة في الطريق، فلم أجد المكان الذي أخذت منه المال، فدرت فلم أعرف.

فلما أيست رجعت إلى الجمال والحمارة فلم أجدها، وجعلت أدور

في البرية أيامًا فلم أجد لها أثرًا.

فلما يئست رجعت إلى دمشق وقد ذهبت الجمال والحمارة، ولم أحصل على شيء، واضطرني الأمر إلى ما ترى يا أمير المؤمنين.

هو ذا أعمل كل يوم في التراب بدرهم.

فكالما ذكرت تلك الأموال والجمال والحمارة التي فرت مني لم أملك نفسي أن أبكي هذا البكاء الذي ترى.

فقال له الوليد بن عبد الملك: لم يقسم الله لك من تلك الأموال شيئًا، وإلي صارت فبنيت بها هذا المسجد.

أغيبر مولى هشام بن عبد الملك

حدث قال: سمعت ابن شهاب الزهري يقول: ثلاثةٌ ليس من أمة محمد ﷺ: الجعدي، والمناني، والقدري.

قيل: هم أصحاب ماني الزنديق.

أفلح أبو كثير ويقال أبو عبد الرحمن

مولى أبي أيوب الأنصاري أدرك زمان عمر، ورأى عثمان وعبد الله بن سلام.

حدث عن أبي أيوب أن رسول الله ﷺ نزل عليه، فنزل رسول الله ﷺ أسفل، وأبو أيوب في العلو، فانتبه أبو أيوب ذات ليلة، فقال: تمشي فوق رأس رسول الله ﷺ، فتحول، فباتوا في جانب، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: " أسفل أرفق بي ".

فقال أبو أيوب: لا أعلو سقيفةً أنت تحتها، فتحول أبو أيوب في السفل والنبي ﷺ في العلو.

فكان يصنع طعام النبي ﷺ، فيبعث إليه، فإذا رد إليه سأل عن موضع أصابع النبي ﷺ، فيتبع أثر أصابع النبي ﷺ، فيأكل من حيث أثر أصابعه.

فصنع ذات يومٍ طعامًا فيه ثوم، فأرسل به إليه، فسأل عن موضع أثر أصابع النبي ﷺ فقيل: لم يأكل، فصعد إليه

فقال: أحرام؟ فقال النبي ﷺ: " أكرهه ".

قال: فإني أكره ما تكره أو قال: ما كرهته.

وكان النبي ﷺ يؤتى.

روى صالح بن كيسان أن خالد بن الوليد سار حتى نزل على عين التمر.

فقتل، وسبى، فكان في تلك السبايا أبو عمرة مولى بني شيبان، وهو أبو عبد الأعلى بن أبي عمرة، وعبيد مولى بلقين من الأنصار.

ثم من بني زريق، وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، وأفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، ثم أحد بني مالك بن النجار، ويسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وهو جد محمد بن إسحاق.

وكان في خلافة أبي بكر الصديق، وقد قيل: إن أفلح كنيته أبو عبد الرحمن، وسمع من عمر.

وله دار بالمدينة.

وقتل يوم الحرة، في ذي الحجة سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية.

وكان ثقة قليل الحديث.

حدث محمد بن سيرين أن أبا أيوب كاتب أفلح على أربعين ألفًا، فجعل الناس يهنئونه ويقولون: ليهنك العتق أبا كثير.

فلما رجع أبو أيوب أهله ندم على مكاتبته، فأرسل إليه فقال: إني أحب أن ترد الكتاب إلي وأن ترجع كما كنت، فقال له ولده وأهله: لم ترجع رقيقًا وقد أعتقك الله؟! فقال أفلح: والله لا يسألني شيئًا إلا أعطيته إياه، فجاءه بمكاتبته، فكسرها ثم مكث ما شاء الله، ثم أرسل إليه أبو أيوب فقال: أنت حرٌ.

وما كان لك من مالٍ فهو لك.

قال محمد بن سيرين: بينا أنا ذات ليلة نائمٌ، إذ رأيت أفلح أو قال: كثير بن أفلح وكان قتل يوم الحرة، فعرفت أنه ميت، وأني نائمٌ، وإنما هي رؤيا رأيتها، فقلت: أليس قد قتلت؟

قال: بلى.

قلت: فما صنعت؟ قال: خيرًا.

قلت: أشهداء أنتم؟ قال: لا إن المسلمين إذا اقتتلوا فقتل بينهم قتلى فليسوا بشهداء.

قال سعيد أحد رواته: قال هشام كلمة خفيت علي، فقلت لبعض جلسائه: ماذا قال؟ قال: قال: ولكنا ندباء.

أقرع بن حابس بن عقال بن محمد

ابن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، التميمي ثم المجاشعي.

له صحبة.

وكان من المؤلفة قلوبهم، وكان سيد قومه.

واسم الأقرع فراس، ولقب الأقرع لقرعٍ كان برأسه.

وقدم دومة الجندل من أطراف أعمال دمشق في خلافة أبي بكر الصديق.

حدث الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله ﷺ من وراء الحجرات، فقال: يا محمد، إن حمدي زين، وإن ذمي لشين.

فقال: ذاكم الله ﷿.

وكان في وفد تميم الذين قدموا على رسول الله ﷺ، وأعطاه رسول الله ﷺ من غنائم حنين مائة من الإبل.

وهو الذي قال فيه عباس بن مرداس يومئذٍ حين قصر به في العطية: " من المتقارب "

أتجعل نهبي ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع

وما كان بدرٌ ولا حابسٌ ... يفوقان مرداس في المجمع

وما كنت دون امرئٍ منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع

قال جابر بن عبد الله الأنصاري: جاءت بنو تميمٍ إلى رسول الله ﷺ بشاعرهم وخطيبهم، فنادوا على الباب: اخرج إلينا فإن مدحنا زين، وإن ذمنا شين.

قال: فسمعهما رسول الله ﷺ، فخرج إليهم وهو

يقول: " إنما ذاكم الله الذي مدحه زين وشتمه شين. فماذا تريدون؟ " فقالوا: نحن ناسٌ من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك، فقال النبي ﷺ: " ما بالشعر بعثت، ولا بالفخار أمرت.

ولكن هاتوا ".

فقال الزبرقان بن بدر لشابٍ من شبانهم: يا فلان قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقال: إن الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه، وآتانا أموالًا نفعل فيها ما نشاء.

فنحن خير أهل الأرض: أكثرهم أموالًا، وأكثرهم عددًا، وأكثرهم سلاحًا؛ فمن أبى علينا فليأتنا بقولٍ هو أفضل من قولنا، وبفعلٍ أفضل من فعلنا.

فقال رسول الله ﷺ لثابت بن قيس: قم يا ثابت بن قيس فأجبهم.

فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله.

دعا المهاجرين من بني عمه أحسن الناس وجوهًا، وأعظم الناس أحلامًا، فأجابوه.

الحمد لله الذي جعلنا أنصاره، ووزراء رسوله، وعزًا لدينه؛ فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قاله منع منا ماله ونفسه، ومن أبى قاتلناه.

وكان رغمه علينا في الله هينًا، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات.

فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم: قم يا فلان فقل أبياتًا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال: " من البسيط "

نحن الكرام فلاحيٌ يعادلنا ... نحن الرؤوس وفينا يقسم الربع

ونطعم الناس عند القحط كلهم ... من السديف إذا لم يؤنس القزع

إذا أبينا فلا يأبى لنا أحدٌ ... إنا كذلك عند الفخر نرتفع

فقال رسول الله ﷺ: " عليّ بحسان بن ثابت.

فأتاه الرسول فقال له: وما يريد مني رسول الله ﷺ وإنما كنت عنده آنفًا؟ قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فتكلم فأمر رسول الله ﷺ ثابت بن قيس بن شماس فأجابه.

وتكلم شاعرهم فبعث إليك

رسول الله ﷺ لتجيبه.

فقال حسان: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود.

فجاء حسان فقال رسول الله ﷺ: " يا حسان، أجبه ".

فقال: يا رسول الله مره فليسمعني ما قال.

قال: أسمعه ما قلت.

فأسمعه.

فقال حسان: " من الطويل "

نصرنا رسول الله والدين عنوةً ... على رغم عاتٍ من معدٍّ وحاضر

بضربٍ كإيزاغ المخاض مشاشه ... وطعنٍ كأفواه اللقاح الصوادر

وسل أحدًا يوم استقلت شعابه ... بضربٍ لنا مثل الليوث الحوادر

ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى ... إذا طاب ورد الموت بين العساكر

ونضرب هام الدارعين وننتمي ... إلى حسبٍ في جذم غسان قاهر

فلولا حياء الله قلنا تكرمًا ... على الناس بالخفين هل من منافر؟

فأحياؤنا من خير من طئ الحصى ... وأمواتنا من خير أهل المقابر

فقام الأقرع بن حابس فقال: يا محمد، لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء، وقد قلت شيئًا فاسمعه.

فقال رسول الله ﷺ: " هات ".

فقال:

أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا ... إذا خالفونا عند ذكر المكارم

وأّنا رؤوس الناس من كل معشرٍ ... وأنّ ليس في أرض الحجاز كدارم

وأن لنا المرباع في كل غارةٍ ... تكون بنجدٍ أو بأرض التهائم

فقال رسول الله ﷺ لحسان: " قم فأجبه ".

فقال: " من الطويل "

بني دارمٍ لا تفخروا إن فخركم ... يعود وبالًا عند ذكر المكارم

هبلتم علينا تفخرون وأنتم ... لنا خولٌ من بين ظئرٍ وخادم؟!

فقال رسول الله ﷺ: " يا أخا بني دارم، لقد كنت غنيًا أن يذكر منك ما كنت ظننت أن الناس قد نسوه ".

فكان قول رسول الله ﷺ أشد عليهم من قول حسان إذ يقول:

هبلتم، علينا تفخرون وأنتم ... لنا خولٌ من بين ظئرٍ وخادم

ثم رجع حسان فقال:

وأفضل ما نلتم من المجد والعلا ... ردافتنا من بعد ذكر الأكارم

فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم ... وأموالكم أن تقسموا في المقاسم

فلا تجعلوا لله ندًا وأسلموا ... ولا تفخروا عند النبي بدارم

وإلا ورب البيت مالت أكفنا ... على روسكم بالمرهفات الصوارم

فقام الأقرع بن حابس فقال لأصحابه: يا هؤلاء، ما أدري ما هذا؟! قد تكلم خطيبهم فكان خطيبهم أحسن قولًا وأعلى صوتًا، وتكلم شاعرهم فكان شاعرهم أحسن قولًا وأعلى صوتًا.

ثم دنا إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وآمن هو وأصحابه.

فقال رسول الله ﷺ: " لا يضرك ما كان قبل هذا اليوم ".

ولما قدم وفد بني تميم على سيدنا رسول الله ﷺ قال أبو بكر: يا رسول الله استعمل عليهم القعقاع بن زرارة فإنه سيد القوم وأفضلهم.

فقال عمر: يا رسول الله استعمل عليهم الأقرع بن حابس فإنه سيد القوم وأفضلهم.

فقال أبو بكر: والله ما أردت بهذا إلا خلافي! قال: ما أردت خلافك ولكني رأيت ذلك.

قال: فتماريا في ذلك حتى ارتفعت أصواتهما، فأنزل الله تعالى: هاتين الآيتين: " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " إلى قوله " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " الآية كلها.

قال: فكانا لا يحدثانه حديثًا إلا استفهمه مرارًا.

وفي رواية: " كاد الخيران يهلكا: أبو بكر وعمر، رفعا أصواتهما عند النبي ﷺ حين قدم عليه ركب بني تميم ... " الحديث.

وعن أبي سعيد الخدري قال: بعث عليٌّ إلى النبي ﷺ من اليمن ذهبة وفيها تربتها، فقسمها بين يدي أربعة: بين الأقرع بن حابس الحنظلي، ثم أحد بني مجاشع، وبين عيينة بن حصن الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري وبين زيد الخيل الطائي.

فقالت قريش والأنصار: أيقسم بين صناديد أهل نجد ويدعنا؟ فقال النبي ﷺ: " إنما أتألفهم ".

إذ أقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق، فقال: يا محمد، اتق الله.

فقال النبي ﷺ: " من يطيع الله إذا عصيته؟ " قال: فسأله رجل من القوم قتله - قال: حسبته خالد بن الوليد - فولى الرجل.

فقال رسول الله ﷺ: " إن من ضئضئ هذا قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية. لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ".

وعن ابن عباس قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلًا منهم: أبو سفيان بن حرب، والأقرع بن حابس المجاشعي، وعيينة بن حصن الفزاري، وسهيل بن عمرو من بني عمرو بن لؤي، والحارث بن هشام المخزومي، وحويطب بن عبد العزى من بني عامر بن لؤي، وسهيل بن عمرو الجهني، وأبو السنابل بن بعكك، وحكيم بن حزام من بني أسد بن عبد العزى، ومالك بن عوف النصري، وصفوان بن أمية، وعبد الرحمن بن يربوع من بني مالك، وجد بن قيس السهمي، وعمر بن مرداس السلمي، والعلاء بن الحارث الثقفي، أعطى كل رجلٍ منهم سهمًا مائةً من الإبل، وأعطى ابن يربوع وحويطب خمسين من الإبل.

في حديث طويل.

وهؤلاء هم المؤلفة قلوبهم.

وكان الأقرع بن حابس وعيينة شهدا مع رسول الله ﷺ حنينًا والفتح والطائف.

وخرج الأقرع والزبرقان إلى أبي بكر فقالا: اجعل لنا خراج البحرين ونضمن لك أن لا يرجع من قومنا أحد، ففعل.

وكتب الكتاب.

وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد الله وأشهدوا شهودًا منهم عمر، فلما أتي عمر بالكتاب نظر فيه فلم يشهد، ثم قال: لا ولا كرامة، ثم مزق الكتاب ومحاه، فغضب طلحة وأتى أبا بكر، فقال: أنت الأمير أم عمر؟ فقال: عمر غير أن الطاعة لي، فسكت.

وشهدا مع خالد المشاهد حتى اليمامة.

ثم مضى الأقرع ومعه شرحبيل بن حسنة إلى دومة.

وفي رواية أن عيينة بن بدر والأقرع بن حابس استقطعا أبا بكر أرضًا، فقال عمر: إنما كان النبي ﷺ يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما.

قال عبيدة: جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر ﵁، فقالا: يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضًا سبخة ليس فيها نخلٌ ولا منفعة، فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها ولعل الله ينفع بها بعد اليوم.

قال: فأقطعهما إياها، وكتب لهما كتابًا وأشهد، وعمر ليس في القوم، فانطلقا إلى عمر ليشهداه فوجداه فإنهما قائمًا بغير اله، فقالا: إن أبا بكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أفنقرأ عليك أو تقرأ؟ قال: أنا على الحال التي ترياني، فإن شئتما فاقرآ وإن شئتما فانتظرا حتى أفرغ فأقرأ، قالا: بل نقرؤه، فقرآ، فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه، فتذمراه وقالا مقالة سيئة، فقال: إن رسول الله ﷺ كان يتألّفكما والإسلام يومئذ ذليل، وإن الله ﷿ قد أعز الإسلام، فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما.

قال: فأقبلا إلى أبي بكر

وهما يتذمران فقالا: والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ فقال: بل هو لو كان شاء.

قال: فجاء عمر مغضبًا حتى وقف على أبي بكر فقال: أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة؟ قال: فما حملك على أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين؟ قال: استشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا علي بذلك.

قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك أكل المسلمين أوسعت مشورة ورضىً؟ قال: فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا الأمر مني ولكنك غلبتني.

وفي رواية أن عثمان قال للأقرع بن حابس وللزبرقان لما أقطعهما أبو بكر قطيعة وكتب لهما كتابًا قال لهما عثمان: أشهد عمر فهو أحرز لأمركما، وهو الخليفة بعده.

قال: فأتيا عمر فقال لهما: من كتب لكما هذا الكتاب؟ قالا: أبو بكر.

قال: لا والله ولا كرامة، والله ليفلقنّ وجوه المسلمين بالسيوف والحجارة ثم يكون لكما هذا.

قال: فتفل فيه ومحاه، فأتيا أبا بكر فقالا: ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟! قال: ثم أخبراه فقال: فإنا لا نجيز إلا ما أجازه عمر.

وقيل: إن ابن عامر استعمل الأقرع بن حابس على جيش، فأصيب هو والجيش بالجوزجان.

أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن

ابن أعنى بن الحارث بن معاوية بن حلاوة بن أمامة بن شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة بن عطية بن عدي بن الحارث الكندي صاحب دومة الجندل.

أتي به إلى النبي ﷺ فأسلم.

ويقال: بقي على نصرانيته.

وكتب له النبي ﷺ