٢
﷽
هذا الجزء رسالة علمية تقدم بها المحقق لنيل درجة العالمية (الماجستير) في قسم الفقه، بكلية الشريعة، بالجامعة الإسلامية بالمدينة.
وقد نوقشت صباح يوم الأربعاء ١٦/ ١/ ١٤٣٢ هـ.
وتكونت لجنة المناقشة من أصحاب الفضيلة:
أ. د. عبد الله بن إبراهيم الزاحم أستاذ الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية مقررًا.
أ. د. عبد المحسن بن محمد المنيف أستاذ الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية عضوًا.
أ. د. عبد السلام بن محمد الشويعر أستاذ الفقه بكلية الملك فهد الأمنية عضوًا.
وأوصت اللجنة بمنح المحقق درجة (الماجستير)، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، كما أوصت بطباعة الرسالة. والحمد لله أولًا وآخرًا.
٧
﷽
الافتتاحية
أحمد الله الذي سلك براغبي العلم وطلابه طريقًا إلى الجنَّة، وأشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له ذي العطاء والمنة، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، دلَّ الله به طالبي الحق إلى أقوم سُنَّة، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله، وصحبه، حملة الدين، وفقهاء الملة.
أما بعد: فإن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار من الظُلَم، يبلغ العبد به منازل الأخيار، والدرجات العلا في الدنيا والآخرة، به توصل الأرحام، ويعرف الحلال والحرام، وهو إمام العمل، والعمل تابعه، يلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء ١.
وإن لتحصيل العلم جادة سار عليها العلماء، قال النووي ﵀: "وأول ما يبتدئ به حفظ القرآن العزيز، فهو أهم المعلوم، وكان السلف لا يعلِّمون الحديث والفقه إلَّا لمن حفظ القرآن، وإذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيرهما اشتغالًا يؤدي إلى نسيان شيء منه، أو تعريضه للنسيان.
وبعد حفظ القرآن يحفظ من كلّ فن مختصرًا، ويبدأ بالأهم، ومن أهمها: الفقه، والنحو، ثم الحديث، والأصول، ثم الباقي على ما تيسر، ثم يشتغل باستشراح محفوظاته. ويعتمد من الشيوخ في كلّ فن أكملهم" ٢.
وليسلك أقرب الطرق الموصلة إلى ما يطلبه، فينتقي من مصنفات الفن الذي
٨
يطلبه أحسنها، وأوضحها، وأكثرها فائدة، ويشتغل به حفظًا عند الإمكان، فإن تعذر حفظه لفظًا فليكرره كثيرًا؛ حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب الفن كالتوضيح والتفسير لذلك الأصل الذي اعتمده. فمن حفظ الأصول، وصار له ملكة تامة في معرفتها، هانت عليه كتب الفن كلها؛ الصغار منها والكبار، ومن ضيع الأصول حرم الوصول ١.
وإن من أنفع مختصرات فقه الحنابلة متن "دليل الطالب لنيل المطالب" للشيخ العلامة مرعي بن يوسف الكرمي ﵀؛ فقد بيّن فيه الإحكام أحسن بيان، وأوضح عبارته مع الإتقان، وأجاد في ترتيبه وتقسيمه وتنظيمه، وسار فيه على الصحيح من المذهب. فاعتنى به الأصحاب عناية فائقة، وتوالت شروحهم عليه، وأول شروحه المعلومة شرح الشيخ إبراهيم بن أبي بكر العوفي الذِّنَّابي الصالحي ﵀، في كتابه "مسلك الراغب لشرح دليل الطالب".
وقد ألفيته كتابًا مفيدًا، وشرحًا نافعًا، فوقع اختياري عليه، ليكون أطروحتي العلمية لنيل درجة العالمية (الماجستير) في الفقه، وكان نصيبي منه من أوله إلى آخر كتاب الاعتكاف.
أهمية الموضوع
تبرز أهمية الموضوع فيما يلي:
١ - أن الكتاب شرح لمتن يُعد من أهم وأنفس المتون عند الحنابلة المتأخرين، وهو أول الشروح المعلومة على "دليل الطالب"، وقد استفاد من بعده منه ٢.
٢ - جلالة قدر الشارح، ومكانته العلمية.
٣ - منهج الشارح؛ القائم على توضيح المتن، وتحرير مسائله، والزيادة عليها، سائرًا في ذلك على الصحيح من المذهب، مع الاهتمام الواضح بالاستدلال والتعليل.
٤ - اعتماد الشارح على كتب شيخ المذهب المحقق منصور البهوتي ﵀، وعلى الخبير وقع، فالكتاب وإن لم يؤلفه الشيخ منصور إلَّا أن نَفَسَه نَفَسُ كتبه.
٩
أسباب اختيار الموضوع
ترجع أسباب اختيار الموضوع إلى ما يلي:
١ - الرغبة في المشاركة في تحقيق التراث الفقهي الحنبلي، فوقع الاختيار على شرح مهم لأحد متون الحنابلة المعتمدة، وهو "دليل الطالب"، فتحقيق هذا الكتاب يأتي في سبيل المساهمة في خدمة هذا المتن، وتزويد المكتبة الإسلامية بمرجع جليل في الفقه الحنبلي.
٢ - قيمة الكتاب العلمية.
٣ - جلالة قدر الشارح، ومكانته العلمية.
خطة البحث
تتكون خطة البحث من مقدمة، وقسمين.
أما المقدمة فتحتوي على: الافتتاحية، وبيان أهمية الموضوع، وذكر أسباب اختياره، وخطة البحث، ومنهج التحقيق المتبع.
* القسم الأول: الدراسة.
وتنتظم هذه الدراسة في تمهيد، وفصلين:
* التمهيد: التعريف بالماتن، ومتنه. وتحته مبحثان:
المبحث الأول: التعريف بالماتن. وفيه سبعة مطالب:
المطلب الأول: اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته.
المطلب الثاني: مولده، ونشأته، ووفاته.
المطلب الثالث: مشايخه.
المطلب الرابع: تلامذته.
المطلب الخامس: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.
المطلب السادس: مؤلفاته.
المطلب السابع: عقيدته، ومذهبه الفقهي.
المبحث الثاني: التعريف بالمتن "دليل الطالب". وفيه مطلبان:
المطلب الأول: مكانته في المذهب.
١٠
المطلب الثاني: الأعمال العلمية عليه.
* الفصل الأول: التعريف بالشارح. وفيه سبعة مباحث:
المبحث الأول: اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته.
المبحث الثاني: مولده، ونشأته، ووفاته.
المبحث الثالث: مشايخه.
المبحث الرابع: تلامذته.
المبحث الخامس: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.
المبحث السادس: مؤلفاته.
المبحث السابع: عقيدته، ومذهبه الفقهي.
* الفصل الثاني: التعريف بالشرح "مسلك الراغب". وفيه ستة مباحث:
المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب.
المبحث الثاني: توثيق النسبة إلى المؤلف.
المبحث الثالث: منهج المؤلف في الكتاب.
المبحث الرابع: مصادر المؤلف في الكتاب.
المبحث الخامس: قيمة الكتاب العلمية.
المبحث السادس: وصف النسخة الخطية، ونماذج منها.
* القسم الثاني: النص المحقق.
منهج التحقيق
سرت في طريقة التحقيق على المنهج التالي:
١ - كتابة النص - عدا الآياتِ - بالخط الإملائي، مع مراعاة استخدام علامات الترقيم، وضبط الكلمات المشكلة.
٢ - بالنسبة للهوامش التي امتلأت بها أوراق المخطوط من جهاتها الأربع، سرت فيها على ما يلي:
- ما ختم بـ (صح) أدخلته في الأصل.
- ما بُدِئ بـ (حشة) - اختصارًا لكلمة "حاشية" - وضعته في الحاشية.
- ما لم يختم بـ (صح)، ولم يبدأ بـ (حشة)، وهذا نادر، في ظهر أنه لحق أدخلته
١١
في الأصل بين معقوفتين []، وما لم يكن كذلك وضعته في الحاشية.
٣ - الإشارة إلى نهاية كلّ ورقة من المخطوط، وكتابة رقم اللوحة، وأشرت إلى الوجه الأول بـ (أ)، وإلى الوجه الثاني بـ (ب).
٤ - التمييز بين متن "دليل الطالب" والشرح، وقد كتب الشارح المتن بالحمرة، فوضعته بين قوسين ()، مع زيادة الحبر في كلماته.
٥ - نسخ الكتاب وفق النسخة الخطية الموجودة لدينا، واتبعت في تعديل النسخة المنهج التالي:
- إذا وقع في النسخة تصحيف، أو تحريف، أو خطأ نحوي، أثبته في الأصل كما هو؛ حيث تبين أنَّها نسخة المؤلف، المكتوبة بخطه، فآثرت إبقاءها بأخطائها، على ما هو مقرر في منهج التحقيق، وأشرت إلى التصحيح في الحاشية.
- ما يقع في النسخة من أخطاء كتابية ناتجة عن سهو، بزيادة حرف، أو حرفين مثلًا، أو تكرار في كلمة، أو كلمتين، أصلحته في الأصل، وأشرت إلى الخطأ في الحاشية.
- إذا وقع في النسخة نقص ظاهر، اضطررت إلى إضافة ما يقيم المعنى فيه، جعلته في الأصل بين معقوفتين []، وأشرت إليه في الحاشية.
- إذا صادف موضع لم أتمكن من قراءته؛ لطمس، أو سوء تصوير؛ فإن وقفت على نصه بعينه من المصادر الأخرى، من غير شك فيه، أثبته في الأصل، وإن لم أتمكن من قراءته على وجه الجزم، تركت مكانه في الأصل ثلاث نقط … وأشرت إليه في الحاشية، مع الاجتهاد في بيان الكلمة أو الكلمات التي لم أتمكن من قراءتها.
٦ - كتابة الآياتِ القرآنية بالرسم العثماني.
٧ - عزو الآياتِ القرآنية، بذكر اسم السورة، ورقم الآية.
٨ - تخريج الأحاديث النبوية؛ فإن كان في الصحيحين، أو في أحدهما، اكتفيت بذلك، وإلا خرجته من مظانه في كتب الأحاديث الأخرى، وذكرت كلام بعض أهل الشأن في بيان درجته.
٩ - تخريج الآثار من مظانها.
١٢
١٠ - شرح الكلمات الغريبة التي تحتاج إلى شرح، ولم يعرف بها المؤلف، من معاجم العربية وقواميسها.
١١ - التعريف بالمصطلحات العلمية الواردة، التي لم يعرف بها المؤلف.
١٢ - الترجمة للأعلام الوارد ذكرهم في الكتاب بإيجاز.
١٣ - التعريف بالأماكن التي يذكرها المؤلف.
١٤ - توثيق المسائل التي يرد ذكرها في الشرح من كتب الحنابلة.
١٥ - عزو النقول التي يحكيها المصنف إلى مصادرها.
١٦ - إذا أورد المؤلف شيئًا من الروايات أو الأوجه قمت بتوثيقها، مع بيان المعتمد منها في المذهب.
١٧ - إذا وقع في شرح المصنف، أو في مسائل الدليل مخالفة للمعتمد في المذهب، نبهت على ذلك، وأشرت إلى ما اعتمده الحنابلة في المسألة.
١٨ - التعليق على المسائل التي يحتاج فيها إلى تعليق.
١٩ - ذيلت البحث بفهرسي المصادر والمراجع، والموضوعات.
وبعد: فإني أحمد الله سبحانه حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحب ربي ويرضي، وأشكره جلَّ وعلا على نعمه الظاهرة والباطنة، التي لا تعد ولا تحصي، ومنها إتمام هذه الرسالة، ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾ [النمل: ١٩].
ثم أثني بالشكر الجزيل لوالدي المكريمين، فما بذلا لي في حياتي يعجز اللسان عن وصفه، والقلم عن حصره، فجزاهما الله خير الجزاء وأوفاه، ومتعهما بالصحة والمعافاة، وأعانني على برهما، ورد بعض جميلهما، وجعل هذا العمل في ميزان حسناتهما، ﴿رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ [الإسراء: ٢٤].
ولوالدي الجليل الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر من الشكر أجزله، ومن الثناء أعطره، فطالما أفادني بعلمه، وغمرني بإحسانه، فبارك الله له في علمه وعمله، وأحاطه بحفظه وعنايته، وأمد في عمره على طاعته.
كما أتقدم بوافر الشكر والعرفان والتقدير والامتنان لفضيلة مشرف الرسالة؛ الأستاذ الدكتور عبد الله بن إبراهيم الزاحم حفظه الله، الذي بذل من جهده ووقته
١٣
الكثير؛ لتصويب العمل، فأفادني بملحوظاته الدقيقة، وتوجيهاته السديدة، مما كان له عظيم الأثر في إنجاز الرسالة، فشكر الله مسعاه، وبارك فيه ورعاه، وأحسن إليه في دنياه وأخراه.
ويمتد الشكر والتقدير للشيخين الفاضلين؛ الأستاذ الدكتور عبد المحسن بن محمد المنيف، والأستاذ الدكتور عبد السلام بن محمد الشويعر، حيث تفضلا بمناقشة الرسالة، وتكرما بتسديدها.
وأزجي شكري لكل من أعان على إنجاز هذا العمل؛ بدعوة صادقة، أو كلمة ناصحة، أو مقابلة، أو إعارة كتاب، أو دلالة على فائدة، فلهم مني الدعاء والثناء، ومن الله خير الجزاء.
* وختامًا، فهذا جهد المقل، لا أدعي فيه الكمال ولا الاقتراب منه، ولكن حسبي أن بذلت وسعي، مستعينًا بالله، فلا حول ولا قوة لي إلَّا به، فإن يكن صوابًا فمن الله وحده، وإن خطأً فمن نفسي والشيطان، وأستغفر الله؛ إنه كان غفارًا.
وأسأل الله جلَّ وعلا أن يغفر للشيخين؛ مرعي الكرمي، وإبراهيم الصالحي، وأن يجزل لهما الأجر والمثوبة، وأن يبارك بمؤلَّفَيهما؛ إنه جواد كريم.
كما أسأله سبحانه أن يجعل عملي خالصًا لوجهه، نافعًا لعباده، مقربًا إلى رضوانه، وأن لا يجعل نصيبي منه التعب والنصب، ﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ [إبراهيم: ٣٩] وهو أهل الرجاء، وهو حسبي، ونعم الوكيل.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
حُرِّر في ١٨/ ٩/ ١٤٣١ هـ
١٥
القسم الأول
* * *
الدراسة
* التمهيد: التعريف بالماتن، ومتنه.
* الفصل الأول: التعريف بالشارح.
* الفصل الثاني: التعريف بالشرح "مسلك الراغب".
١٧
التمهيد التعريف بالماتن، ومتنه
وتحته مبحثان:
المبحث الأول: التعريف بالماتن. وفيه سبعة مطالب:
المطلب الأول: اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته.
المطلب الثاني: مولده، ونشأته، ووفاته.
المطلب الثالث: مشايخه.
المطلب الرابع: تلامذته.
المطلب الخامس: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.
المطلب السادس: مؤلفاته.
المطلب السابع: عقيدته، ومذهبه الفقهي.
المبحث الثاني: التعريف بالمتن "دليل الطالب". وفيه مطلبان:
المطلب الأول: مكانته في المذهب.
المطلب الثاني: الأعمال العلمية عليه.
١٨
(المبحث الأول) التعريف بالماتن
المطلب الأول اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته ١
هو: الشيخ مَرْعِي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد الكَرْمِي، ثم المقدسي، ثم المصري، الأزهري، الحنبلي ٢.
فهو (الكرْمِي): نسبة إلى طوركرم، وقد كانت قرية بقرب نابلس ٣، تبعد عنها نحو ثلاثة وعشرين كيلًا، وهي الآن مدينة، ومركز قضاء، وتسمى الآن في لسان أهل فلسطين (طولكرم) ٤.
و(المقدسي): نسبة إلى القدس.
و(المصري): نسبة إلى مصر؛ حيث دخل مصر، واستوطنها ٥.
فقد ولد في طوركرم، ثم انتقل إلى القدس، ثم إلى مصر القاهرة ٦.
و(الأزهري): نسبة إلى جامع الأزهر؛ حيث تصدر للإقراء والتدريس فيه ٧.
و(الحنبلي): لأنه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ﵀.
١٩
ولم أقف على لقب له أو كنية، مع أنه رزق من الذرية؛ فقد قال: "وقد تشتت الفكر والبال، من هم العيال" ١، وله ابن اسمه أحمد ٢، وآخر اسمه يحيى ٣.
المطلب الثاني مولده، ونشأته، ووفاته
ولد الشيخ مرعي بطوركرم، في ربيع الأول، سنة ثمان وثمانين وتسعمائة ٤.
ونشأ في طوركرم، ثم انتقل إلى بيت المقدس، وفيه حفظ القرآن وجوَّده ٥، ودرس الفقه، ثم دخل مصر، ودرس بقية المعلوم، حتى تصدر للإقراء والتدريس بجامع الأزهر، وكان منهمكًا في العلم انهماكًا كليًا، فقضى حياته في الإفتاء، والتدريس، والتحقيق، والتصنيف ٦.
وبعد هذه الحياة العلمية الحافلة جاءه الأجل، وكانت وفاته بمصر، في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وثلاثين وألف، على قول الأكثر ٧. وقال ابن حميد: "رأيت في ظهر "الغاية" بخط شيخ مشايخنا العمدة الضابط الشيخ محمد بن سلُّوم، نقلًا: أن وفاته ضحوة يوم الأربعاء، لخمس بقيت من ذي القعدة، سنة ٣٢، وكان له مشهد عظيم، وجلالة تليق به. انتهى" ٨، ودفن بتربة المجاورين ٩.
٢٠
المطلب الثالث مشايخه
أخذ الفقه عن الشيخ محمد بن أحمد المرداوي (ت ١٠٢٦ هـ) ١، والقاضي يحيى بن موسى الحجاوي ٢.
وأخذ الحديث والتفسير وبقية المعلوم عن الشيخ محمد حجازي بن محمد القلقشندي الشافعي، الشهير بالواعظ (ت ١٠٣٥ هـ) ٣، والشيخ أحمد بن محمد الغنيمي الحنفي (ت ١٠٤٤ هـ) ٤، وكثير من مشايخ مصر ٥.
ولم تشر مصادر ترجمته في شيوخه إلى أكثر من ذلك.
المطلب الرابع تلامذته
أشارت مصادر ترجمته إلى تصدره للإقراء والتدريس بجامع الأزهر، وأنه أمضى حياته في تدريس العلم ونشره ٦، ومع ذلك فقد أغفلت ذكر تلامذته.
وبالنظر في بعض كتب التراجم تبين أن من تلامذته:
١ - محمد بن موسى الجمَّازي الحسيني المالكي (ت ١٠٦٥ هـ) ٧.
٢ - مفتي دمشق، الشيخ عبد الباقي بن عبد الباقي البعلي (ت ١٠٧١ هـ) ٨.
٢١
٣ - الشيخ أحمد بن يحيى الكرمي (ت ١٠٩١ هـ) ١، ابن أخي الشيخ مرعي.
٤ - الشيخ عيسى بن محمود الخَلْوتي (ت ١٠٩٣ هـ) ٢.
ولا يبعد تتلمذ ابنيه أحمد ويحيى عليه.
المطلب الخامس مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه
الشيخ مرعي ﵀ أحد أكبار علماء الحنابلة بمصر، ومن أهل الاجتهاد والتصحيح في المذهب ٣، وقد جمع من المعلوم أصنافًا، ومن المفهوم أضعافًا، فله اليد الطولى في التفسير، والحديث، والأصول، والنحو، ومعرفته تامة بالعلوم المتداولة ٤.
ولقد تتابع ثناء العلماء عليه؛ فمن ذلك:
١ - قال المحبي: "أحد أكابر علماء الحنابلة بمصر، كان إمامًا، محدثًا، فقيهًا، ذا اطلاع واسع على نقول الفقه، ودقائق الحديث، ومعرفة تامة بالعلوم المتداولة" ٥.
٢ - وقال الغزي: "شيخ مشايخ الإسلام، أوحد العلماء المحققين الأعلام، واحد عصره وأوانه، ووحيد دهره وزمانه، صاحب التآليف العديدة، والفوائد الفريدة، والتحريرات المفيدة، خاتمة أعيان العلماء المتأخرين، مَن سَمَت بعلومه سماء المفاخر، وطلع به فجر فخر الفاخرين، فهو العلامة بالتحقيق، والفهامة عند أهل التدقيق" ٦.
٣ - وقال ابن حميد: "العالم، العلامة، البحر الفهامة، المدقق، المحقق، المفسر، المحدث، الفقيه، الأصولي، النحوي، أحد أكابر علماء الحنابلة بمصر" ٧.