معاني القرآن - النحاس ج ٣
معاني القرآن
النحاس ج ٣
المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى معهد البحوث العلمية واحياء التراث الإسلامي مركز إحياء التراث الإسلامي مكة المكرمة من التراث الإسلامي ١٠٣٣٤ معاني القرآن الكريم للإمام أبى جعفر النحاس المتوفى سنة ٣٣٨ هـ تحقيق الشيخ محمد على الصابونى الأستاذ بجامعة أم القرى الجزء الثالث
الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م حقوق الطبع محفوظة لجامعة أم القرى
إني لأعجب ممن يقرأ القرآن كيف يلتذ بتلاوته ولم يفهم معناه
(الإمام الطبري)
تفسير سورة الأعراف
مكية وآياتها ٢٠٦ آية
بسم الله الرحمن الرحيم سورة الأعراف وهي مكية ١ - قوله جل وعز المص (آية ١) قال أبو جعفر قد بينا معنى فواتح السور في أول سورة البقرة فمن قال معنى آلم أنا الله أعلم قال معنى المص أنا الله أفصل وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير ٢ - وقوله جل وعز كتاب أنزل إليك المعنى هذا كتاب أنزل إليك ٣ - ثم قال جل وعز فلا يكن في صدرك حرج منه قال مجاهد وقتادة الحرج الشك
والمعنى على هذا القول فلا تشكوا فيه لأن الخطاب للنبي ﷺ خطاب لأمته والحرج في اللغة الضيق فيجوز أن يكون سمي ضيق لأن الشاك لا يعرف حقيقة الشئ فصدره يضيق به ويجوز أن يكون المعنى فلا يكن في صدرك ضيق من أن
تبلغه لأنه روي عن النبي ﷺ أنه قال إني أخاف أن يثلغوا رأسي وفي الكلام تقديم وتأخير المعنى كتاب أنزل إليك لتنذر به وذكرى للمؤمنين فلا يكن في صدرك حرج منه ٤ - وقوله ﷿ اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم (آية ٣) قيل هو القرآن والسنة لقوله جل وعز وما آتاكم
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ٥ - ثم قال جل وعز ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون (آية ٣) أي لا تتخذوا من عدل عن دين الحق وليا وكل من رضي مذهبا فأهل ذلك المذهب أولياؤه وروي عن مالك بن دينار ﵀ أنه قرأ ولا تبتغوا من دونه أولياء أي لا تطلبوا ٦ - وقوله جل وعز وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون (آية ٤) المعنى فجاءهم العذاب على غفلة بالليل وهم نائمون أو نصف النهار وهم قائلون ومعنى أو ههنا التصرف مرة كذا ومرة كذا وهي بمنزلة أو التي تكون للإباحة في الأمر
٧ - وقوله جل وعز فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا
(آية ٥) الدعوى ههنا بمنزلة الدعاء والدعوى تكون بمنزلة الإدعاء وتكون بمنزلة الدعاء وأجاز النحويون اللهم أشركنا في صالح دعوى من دعاك والمعنى إنهم لم يحصلوا عند الهلاك إلا على الإقرار بأنهم كانوا ظالمين ٨ - وقوله جل وعز فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين (آية ٦) وهذا سؤال توبيخ وتقرير فأما قوله تعالى فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان فمعناه أنه لا يسأل سؤال استعلام والله أعلم
٩ - وقوله جل وعز والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون (آية ٨) قال عبيد بن عمير يؤتى يوم القيامة بالرجل العظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن جناح بعوضة قال عمرو بن دينار إن الميزان له كفتان ١٠ - وقوله جل وعز ولقد مكناكم في الأرض (آية ١٠) أي ملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش أي ما تعيشون به ويجوز أن يكون المعنى ما تتوصلون به إلى المعيشة
١١ - وقوله جل وعز ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم (آية ١١) في هذه الآية أقوال قال الأخفش وهو أحد قول قطرب ثم ههنا بمعنى الواو وهذا القول خطأ على مذهب أهل النظر من النحويين ولا يجوز أن تكون ثم بمعنى الواو لاختلاف معنييهما وقيل ثم للإخبار وقيل ولقد خلقناكم يعني في ظهر آدم ﷺ ثم صورناكم أي في الأرحام هذا صحيح عن ابن عباس ولقد خلقناكم يعني ابن آدم وقد علم جل وعز أنه يخلق ذريته فهو بمنزلة ما خلق
وقال مجاهد رواه عنه ابن جريج وابن أبي نجيح معنى ولقد خلقناكم ثم صورناكم في ظهر آدم قال أبو جعفر وهذا أحسن الأقوال يذهب مجاهد إلى أنه خلقهم في ظهر آدم ثم صورهم حين أخذ عليهم الميثاق ثم كان السجود لآدم بعد ويقوي هذا وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم والحديث أنه أخرجهم أمثال الذر فأخذ عليهم الميثاق قال الزجاج المعنى خلقنا آدم من تراب ثم صورناه قال
ويدل عليه خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فالتقدير خلقنا أصلكم
وقيل المعنى خلقناكم نطفا ثم صورناكم ١٢ - ثم قال جل وعز فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين (آية ١١) قيل استثنى إبليس من الملائكة وليس منهم لأنه أمر بالسجود معهم قال جل وعز ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك وقيل إنه كان منهم قال أبو جعفر وقد استقصينا هذا في سورة البقرة ١٣ - وقوله جل وعز قال ما منعك ألا تسجد إذا أمرتك (آية ١٢) هذا سؤال توبيخ وتقرير لأنه قد علم جل وعز ذلك ولا زائدة للتوكيد كما قال
* فما ألوم البيض أن لا تسخرا لما رأينا الشمط القفندرا فجاء بجواب لغير ما سئل عنه فقال أنا خير منه ولم يقل منعني كذا وإنما هو جواب من قيل له أيكما خير ولكنه محمول على المعنى كأنه قال منعني فضلي عليه ١٤ - وقوله جل وعز قال أنظرني إلى يوم يبعثون (آية ١٤)
أي أخرني فلم يجب إلى هذا بعينه فأجيب إلى النظرة إلى يوم الوقت المعلوم ١٥ - وقوله جل وعز قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم (آية ١٦)
قيل معناه فبما أضللتني وقيل معناه خيبتن وقيل أي فبما دعوتني إلى شئ ضللت من أجله والله أعلم بالمراد قال مجاهد معنى لأقعدن لهم صراطك المستقيم لأقعدن لهم على الحق والصراط في اللغة الطريق والمعنى على صراطك ثم حذف على فتعدى الفعل ١٦ - وقوله ﷿ ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (آية ١٧) روى سفيان عن منصور عن الحكم بن عتيبة قال