معجم أسر بريدة
تأليف
محمد بن ناصر العُبودي
الجزء الرابع
باب الحاء
الناشر
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤٦٤٥٩٩٩
email: [email protected]
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى
١٤٣١ هـ- ٢٠١٠ م
معجم أسر بريدة
بسم الله الرحمن الرحيم
(باب الحاء)
الحامِد:
من أهل الصباخ في جنوبي بريدة.
يرجعون إلى بني خالد.
وهم أبناء عم الطويان، بل إنهم متفرعون من الطويان كما في الوثيقة التالية.
منهم سليمان الحامد ابن طويان من (الحامد) هؤلاء.
وهذه العبارة تستوقفنا هل تعني (ابن طويان) أن والده اسمه (طويان) أم تعني أن أسرته تنتهي إلى (الطويان) والراجح عندي أن الأخير هو الصحيح.
وهذه صورتها:
وهي كما ترى بخط العالم الزاهد الشيخ عبد الله بن محمد بن فدا مؤرخة في عام ١٢٨٣ هـ.
وقد وفقنا على وثائق أخرى في ذكر (الحامد) هؤلاء الذين هم من بني خالد، مباشرة بأن يقولوا (الحامد أهل الصباخ) أو (الحامد أهل القصيعة) وكل الوثائق تلك متعلقة بعملهم في فلاحات النخل وتملكها في مقرهم في الصباخ جنوب بريدة.
مثل الوثيقة التالية المؤرخة في عام ١٢٩٨ هـ بخط ناصر السليمان بن سيف وتتضمن مبايعة بين حمد بن سليمان أل حامد وجاسر بن عبد الكريم الجاسر.
ووثيقة أخرى تخص (الحامد) أهل الصباخ هؤلاء، وهي بخط الشيخ عبد الله بن محمد بن فدا أيضًا مؤرخة في عام ١٢٨٧ هـ فهي أقدم من التي مثلها وقد صدق عليها الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم قاضي القصيم في وقته وكتب التاريخ في السنة نفسها ١٢٨٧ هـ.
وتتضمن مبايعة بين حمد بن سليمان آل حامد، وبين جاسر العبد الكريم الجاسر،
كما ورد في وثائق أخرى تحديد بعض الأملاك، وبعض النخيل بملك الحامد في الصباخ أضربنا عن ذكرها هنا.
وذلك مثل الشهادة التالية التي تتكلم على مبيع غريس وهو النخل الجديد الغراس في الصباخ مما يدل على أن الشاهد المذكور فيها وهو محمد بن علي الحامد هو من (الحامد) أهل الصباخ هؤلاء.
ومن الوثائق المتعلقة بالحامد أهل الصباخ هؤلاء أيضًا، هذه المتعلقة باتفاقية بين ناصر بن حامد من هذه الأسرة وبين حمد الخضير على أن يقوم ناصر بن حامد على ملك والد حمد بن خضير وهو محمد بن خضير، والمراد بالملك هنا النخل وما يتبعه وهو في الصباخ.
والمدة أربع سنين يتعهد ناصر بن حامد بأن يسقي النخل، ويقوم بمصالحه بجزء من ثمره وهو هنا التمر، وهو ثلثا الثمرة، واشترط حمد عليه القوام التام، وهو حسن القيام على النخل بالسقي والعناية الكاملة.
وأول مدة السنين في هذه الاتفاقية هي سنة ١٣٠١ هـ.
والشاهد: رشيد العبد الله بن ربيش.
والكاتب: أحمد بن حمد المطوع.
والتاريخ: ٩ صفر سنة ١٣٠١ هـ.
ومنهم عبد الرحمن الحامد كان يظهر التغافل.
وجد مرة ناسًا من أهل الحجاز جاءوا إلى بريدة بحمل سيارة، ولم يجدوا حملًا يحملونه عليها إلى مكة فبقوا فترة في الخبيب قبل عمارته، فقال لهم: أنتم تدورون حمل مبطين هنا.
فقالوا: نعم.
فقال: عندي حمل تنقلونه من قريح إلى أبو زنة وهذان من أسماء إبليس عند العامة، وكان نظيف الثياب فظنوه جادا وصاروا يسألون عن قريح وأبو زنة أين يكونان.
الحامد:
أسرة أخرى من أهل القصيعة وسكن منهم أناس في الربيعية.
يرجع نسبهم إلى بني تميم لأنهم من أهل (قفار) الذين يرجعون إلى بني تميم الذين قدموا إلى بريدة وعرفنا منهم أسرة (القفاري) والسلمي أهل البكيرية والبدائع.
أكبر (الحامد) هؤلاء سنا في الوقت الحاضر - ١٤٠٨ - مد الله بن زيد بن علي بن عبد الله الحامد عمره نحو ثمانين عامًا.
هكذا قيدته في عام ١٤٠٨ هـ ثم مات مدالله في عام ١٤٢٤ هـ، وقد جاوز التسعين ﵀.
كان قدوم (آل حامد) هؤلاء إلى منطقة القصيم من بلدة (قفار) قرب حائل في أول القرن الثالث عشر الهجري.
وكان أول نزولهم في (أمهات الذيابة) أي ذوات الذئاب وهي آبار تعتمد على زراعة الحبوب التي تزرع في الشتاء كالقمح والشعير أو الحبوب التي تزرع في الصيف كالذرة، والدخن، ولا تعتمد على حيطان النخل التي تنتج التمر الكثير وتقع بين أعلى الخبوب والبكيرية، وبعد فترة ليست طويلة انتقلوا إلى القصيعة في الخبوب وعرفوا بأنهم (الحامد أهل القصيعة) تمييزًا لهم عن (الحامد أهل الصباخ) المذكورين قبلهم.
كما سكن أناس منهم في الربيعية.
منهم علي بن محمد بن علي بن عبد الله الحامد كان من المعلمين المشهورين في البناء بالطين تعدت شهرته بلدة بريدة، فأرسل له أناس من الرياض وحائل للبناء هناك.
ويلقب (الستاد ابن حامد) بمعنى المعلم ابن حامد وهذه صفة تطلق على من يجيد البناء بالطين، ويشترط فيه عادة أن يفعل ذلك دون الاستعانة بالمقاييس التي يستعملها البناءون المحدثون من مقياس الارتفاع والخيوط التي تستعمل لمعرفة استقامة الحيطان، وإنما كان (استاد) يستعمل فراسته وعينه فقط.
ومن أعمال علي الحامد المعروفة أنه الذي بنى المسجد الجامع الكبير في بريدة في عام ١٣٥٩ هـ عندما تصدع بناؤه الأول وهدم، وذلك بإشراف الشيخ عمر بن سليم قاضي بريدة وما حولها، ونفقة من الملك عبد العزيز آل سعود ﵏.
و(علي الحامد) هذا كان أصدق صديق لوالدي رحمهما الله.
فكانا يجلسان يتحدثان لمدة طويلة ومرة اشتريا أرضا جعلاها حوشًا وحفرا فيها بئرًا ثم باعاه بربح قليل، وهو شركة بينهما.
وقد عُمِّر الستاد (علي الحامد) حتى جاوز الثمانين، وعندما كان في هذه السن أصابه في يده جرح لم يندمل ولم يكونوا في ذلك الوقت يداوون الجروح بالأدوية الحديثة لذلك تركه ينتظر شفاءه، ولكن فرحته توسعت ولم يقل لي شيئًا لأنها كانت في ذراعه غير أن زوجته الأخيرة التي هي من الدخيل قالت: ترى الستاد موجعته يده وأخاف أنها توسع فأخذته بسيارتي وكنت من القلائل الذين عندهم سيارات، كنت وقتها مديرًا للمعهد العلمي وأظن ذلك في عام ١٣٧٥ هـ ونحوه.
وكان الطبيب الوحيد في بريدة اسمه عبد الكريم سكرية وهو من بعلبك في لبنان فقال لي بعد أن كشف عليه: إن هذا رجل كبير السن ومعه سكر
والعادة أن الكبير السن من الناس كالسيارة القديمة إذا أصلحت منها آلة فسدت الآلة الأخرى، ولكننا سوف نبذل جهدنا معه والتوفيق بيد الله.
فقلت له: هذا هو المطلوب منك.
فأعطاه دواء ووكل إلى ممرض عنده يقال له محمد الدغيري أن يتردد عليه، وليس عند الطبيب سيارة فضلا عن الممرض فكنت أخذه إليه في بيته.
وبعد أيام شفي الستاد ابن حامد من هذه القرحة الكبيرة في ذراعه ولم يبق إلَّا مكانها.
ولكن العجيب الغريب أن الطبيب الذي عالجه وهو لبناني شاب في غاية الصحة وصفاء اللون حان وقت أجازته فذهب للطائف وجاءنا خبر وفاته هناك على شبابه وصحته وأظنه في الثانية والثلاثين من عمره.
وعَمّر الستاد ابن حامد بعد ذلك سنوات ومات هرمًا، وذلك في عام ١٣٧٧ هـ.
كان الستاد علي الحامد أبا بنات لم يعش له إلَّا ابن واحد اسمه محمد علي اسم والده، ولكنه لم يكن على ما يهوى أبوه، إذ كان يود لو أن يكون مثله (استاد طين) أي معلمًا لبناء الطين مثله، ويقتضي ذلك منه أن يمر بتجربة صعبة إذ لابد الأستاذ الطين قبل أن يكون (استادًا) أن يعمل حرفيًّا أي عاملًا من عمال الطين، وذلك أمر شأق في تلك العصور لأن الناس يحاسبون الحرفي حتى على الوفقة ويطلبون منه أن يعمل من طلوع الشمس إلى صلاة الظهر في القيظ، وفي غير القيظ قد يعمل إلى غروب الشمس، ولكن ذلك يحتاج من صاحب العمل أن يعشيه وهو أمر له أهميته عند كثير من الناس، أما إذا عمل إلى صلاة الظهر، فإن الذي يقدمه له صاحب العمل هو الغداء في وقت الضحى فقط وهو تمر فقط ولكن العامل الحرفي يأكل من التمر ما يأكله ٣ أو ٤ من غير العمال.