مُعجْم أُسَّر بُريْدَة
تَأليف
مُحمَّد بن نَاصِر العُبْودي
الجزء التاسع
بَاب السين
السَابح - السلومي
الناشر
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤١٤٠٩٩٩
email: [email protected]
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى
١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
مُعْجم أُسر بُريدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
باب السين
السابِح:
بكسر الباء على لفظ الفاعل من سبح يسبح فهو (سابح).
أسرة متفرعة من أسرة العبد الرحيم الذين هم من (آل أبو عليان)، كانوا يسكنون في القويع من خبوب بريدة الغربية.
ونسبتهم إلى جدهم سابح بن عبد الرحيم الحمود، الذي ورد ذكره في عدة وثائق.
وهم من الحسن الذين كانوا يتنازعون على الإمارة مع فريق آخر من بني عليان يتزعمهم الدريبي.
منهم عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سابح بن عبد الرحيم بن حمود بن حسن بن حمود بن حسن بن محمد.
ومحمد هذا هو الذي قتله أخوه حمّاد.
وعبد الله بن إبراهيم السابح مهتم بأحوال أسرة آل أبو عليان وباحث عن وثائقها، استفدت منه في معرفة بعضهم.
ولد في عام ١٣٥٧ هـ، وتوفي في أول عام ١٤٣٠ هـ.
أكبر (السابح) صالح بن إبراهيم بن عبد الله بن سابح بن عبد الرحيم بن حسن بن حمود بن حسن بن محمد آل حسن، عمره ٩٥ سنة - ١٤٢٤ هـ ثم توفي عام ١٤٢٧ هـ - ٩٨ سنة.
وكان إمام وخطيب القويع لمدة خمسين سنة.
وكنت قيدت في عام ١٤١٠ هـ - اسم أكبرهم سنًّا في ذلك الوقت وبيان عمره ولكنه توفي ﵀، وقد قلت آنذاك: أكبرهم سنًّا الآن - ١٤١٠ هـ -
منهم عبد الله بن حمد السابح ضابط بالشرطة رئيس دورية الطرق في منطقة صلبوخ - ١٤١٠ هـ.
وأخوه حجيلان بن حمد ضابط في الشرطة أيضا بنجمتين - ١٤١٠ هـ - في منطقة الباحة.
ومنهم صالح بن عبد الرحمن السابح شغل وظيفة كبيرة في شركة كهرباء بريدة في فترة من الفترات، ثم تقاعد وذلك في نهاية القرن الرابع عشر.
ومنهم محمد بن إبراهيم السابح ولد في عام ١٣٣٥ هـ واشتغل فلاحًا في ملك والده في القويع، وكان يتعاطى الطب الشعبي، وبخاصة تجبير الكسور في العظام، يقصده الناس لذلك.
من طرائف ما سمعته منه أن عظم الحوض من الإنسان يصعب جبره إذا كسر لكونه خاليًا من المخ، ولذلك لا يجبر إلَّا بمسامير.
وكان والده قبله يطهر الأولاد ويداوي البقر ونحوها، مات والده عام ١٤٠٣ هـ عن ٩٥ سنة.
وكان محمد عمل ممرضًا في وحدة وزارة المعارف في التطعيم ثم تقاعد، وقبل ذلك كان يتوكل عن الناس في القضايا الشرعية التي تنظر في المحاكم بأجرة، أي يعمل كما يعمل المحامي بأن يدافع في المحاكم عن القضايا التي يتوكل فيها عن الناس.
ولم يكن يمل من المخاصمة أو يحسب لها حسابًا.
وجدت في وصية جدهم عبد الرحيم الحمود بن حسن ذكرًا لابنه (سابح) جد هذه الأسرة، فقال: والوكيل على ذلك: عيالي (سابح) وصالح وذريتهم من بعدهم إن اعتازوا فيأكلون ولا حرج.
ولا ينقص قيمة هذه الوثيقة إلا أنها نقلت من خطها الأصلي مرتين، فأول
كتابتها كما في آخر الوصية كانت بخط حمد آل محمد بن مضيان مؤرخة في ٢٨ ذي الحجة سنة ١٢٧٩ هـ. فنقلها من خطه عبد الكريم بن عودة المحيميد الملقب مطوع اللسيب في ١ ربيع الأول عام ١٣٢٩ هـ، ثم نقلها من خط مطوع اللسيب الشيخ إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن في ١/ ٤ /١٤٠٢ هـ
وظني أن حمد المضيان كان نقلها من كتابة سابقة لكتابته إياها لأن أكبر آل سابح في الوقت الحاضر - ١٤٢٤ هـ - عمره الآن ٩٥ وهو صالح بن إبراهيم بن عبد الله بن سابح بن الموصي (عبد الرحيم الحمود) وذلك يقتضي أن تكون المدة بينه وبين الموصي أكثر، لاسيما إذا نظرنا إلى طول أعمار كثير من أفراد هذه الأسرة.
فصالح هذا الذي اتخذناه مقياسًا نفترض أنه ولد في عام ١٣٣٠ هـ، فيكون بين ولادته وكتابة هذه الوصية بخط ابن مضيان واحد وخمسون سنة مع أن بينه وبين الموصي ثلاثة أجداد غيرهما، والله أعلم.
وسوف يأتي نص الوصية عند ذكر (الحسن) لأن هذا كان لقب الأسرة قبل أن تتخذ لقب (السابح) على أن الموصي (عبد الرحيم) قد خلف أسرة نسبت إليه فقيل لها: (العبد الرحيم) واشتهرت بذلك وليس باسم (الحسن)، وسيأتي ذكرها في حرف العين بإذن الله.
وعثرنا على ورقة مبايعة بين عبد الرحيم الحمود - جد العبد الرحيم من بني عليان - وفيها ذكر ابنه (سابح) جد السابح وهي بينه وبين الثري المعروف في وقته سليمان الصالح بن سالم من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكنى في بريدة، وتتضمن أن عبد الرحيم باع على سليمان ربع القليب المعروفة بالحلو بالنقع وهي الآن محلة واقعة شرق بريدة، ولكن النقع تعرف الآن بالنقع الشرقية، والنقع الغربية والتاريخية منها هي الغربية لأنها هي التي أرضها زراعية، أما الشرقية فإن أغلب أرضها رملية، وإن كان في القسم الطيني منها الآن حوائط نخل وشجر جيد.
وكلتا النقع سكنها في السنوات الأخيرة طوائف من الأعراب الذين تحضروا، وقد سكنوها لرخص المملوك من أرضها، ووجدوا أراضي رملية فيها ليست في الأساس مملوكة لأحد، وفيها أي في النقع بقسميها الآن أسواق تجارية ومدارس وجوامع، بل تقام صلاة العيد فيها في مكانين لتباعدها وكثرة سكانها.
ووثيقة المبايعة مؤرخة في العاشر من ربيع الأول سنة سبع وستين بعد المئتين والألف بخط سليمان بن سيف، والأشخاص المذكورون فيها اثنان منهم وهما المشتري، والجار محمد الزيد، هم من آل سالم، فالزيد هم أسلاف العضيب الذين منهم موسى بن عبد الله العضيب أحد وجهاء بريدة البارزين في الوقت الحاضر.
وأما عبد الله الحمد فلا أعرفه، والله أعلم.
وهذه صورتها:
ووثيقة متأخرة فيها ذكر عبد العزيز الصالح بن عبد الرحيم، وعبد الله بن صالح ومحمد الحسن بن عبد الرحيم قد غارس الأولان ابن عمهم محمد الحسن علي ملكهم المعروف بالقصيعة، مما يؤكد حتى لمن لا يعرف الأمر أنهم أسرة واحدة.
والوثيقة واضحة الخط كتبها عبد العزيز بن محمد بن سليم وهو ابن العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم في ٩ ذي القعدة عام ١٣٣٤ هـ.
والشاهد فيها هو علي النصار الغانم من أسرة (آل أبو عليان) التي ينتمي إليها المتعاقدون من أسرة العبد الرحيم السابح.
وقد استفدنا منها اسم جدة الثري الشهير محمد بن عبد الرحمن الربدي رأس أسرة الربدي التي ذكرنا أنها من آل أبو عليان، وهنا ذكر اسمها صريحًا وهو (غالية بنت حمود الناصر).
السابق:
على لفظ السابق ضد المسبوق.
من أهل بريدة الذين قدموا إليها من الشماس، وهم من أهل الشماس من القدماء الذين كانت لهم إمارة بلدة الشماس، وكان أوائلهم هم الذين أسسوا الشماس، يقال أن أول من أسسه منهم شماس بن سابق.
منهم الشيخ فوزان بن سابق معتمد المملكة في مصر، ومن طلبة العلم الكرماء والوجهاء، ترجم له الزركلي في الأعلام ترجمة حافلة.
توفي عام ١٣٧٣ هـ.
وترجم له الشيخ عبد الله بن بسام وذكر أنه من أهل الشماسية، وأن أسرته انتقلت إلى بريدة من الشماسية والواقع أن أجدادهم انتقلوا من الشماس إلى بريدة حينما هدمه أمير بريدة حجيلان بن حمد عام ١١٩٦ هـ، كما فصلت ذلك في معجم بلاد القصيم، وذكرت فذلكة لذلك عند ذكر أسرة (الشماسي)، ولكن بعض (السابق) كانوا قد ارتحلوا إلى الشماسية وبعضهم انتقلوا من الشماس عند هدمه إلى بريدة مباشرة، ولم يذهبوا إلى الشماسية، ومنهم أجداد الشيخ فوزان بن سابق هذا.
وبعض آل سابق الذين ذهبوا من الشماس إلى الشماسية وهم يحملون إلى اليوم هذا الاسم انتقلوا إلى بريدة ومنهم سميه فوزان بن عبد الله الآتي ذكره فيما بعد، ولا يزال بعض آل سابق في الشماسية حتى الآن.
إن الشيخ فوزان السابق شخصية مهمة متعددة المواهب، أو لنقل: إنها متعددة المذاهب بمعنى الطرق في الخير.
فهو من كبار عقيل وهم تجار المواشي الذين كانوا يتاجرون بها من القصيم إلى الشام وفلسطين ومصر، وقد أقام في مصر، فكان شخصية مهمة
لذلك عينه الملك عبد العزيز في أول حكمه معتمدًا له في مصر فصار اسمه معتمد المملكة النجدية، ثم صار بعد ذلك (حكومة الحجاز ونجد وملحقاتها).
وذلك لكون الملك عبد العزيز له علاقات بالقبائل العربية، وقد تحدث بين رعيته من الأعراب وبين الأعراب الآخرين خلافات على مرعى أو مورد ماءٍ كما هي العادة، كما أن الشام ومصر كان يحكمها آنذاك حكام من الدول غير العربية مثل تركيا وبريطانيا، ومثل فرنسا على سوريا، فعين الشيخ فوزان السابق معتمدًا له في مصر، وعين سليمان بن علي المشيقح معتمدًا له في الشام.
وقد استمر الشيخ فوزان السابق في ذلك حتى أصبحت البلاد (المملكة العربية السعودية) فصار سفير المملكة العربية السعودية إلى أن أسن وتوفي.
والشيخ فوزان السابق طالب علم مجيد، بل شيخ مؤلف كما سيأتي نقل الحديث عن كتابه العلمي الذي ألفه.
وقد جمع مكتبة لا بأس بها، أذكر مما يتعلق بها أنه عندما رأى شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد ﵀ وجزاه الله عنا خيرًا بأن يزود المبنى المتخذ في شرقي جامع بريدة بالكتب، وذلك في عام ١٣٦٤ هـ ليكون أول مكتبة عامة في بريدة عهد إليَّ بذلك وسمى وظيفتي (قيِّم مكتبة الجامع) وأعطاني على ذلك راتبًا مجزيًا في ذلك الوقت مضحكًا في الوقت الراهن.
فصرنا نجمع لها الكتب من الذين عندهم كتب يمكن أن يسهموا بها في بريدة فأعطانا (العجاجات - جمع العجاجي) مقدارًا جيدًا من الكتب وأعطانا آل رواف كتبًا قيمة فيها بعض المخطوطات.
وكان الشيخ فوزان السابق قد جعل (المشيقح) وهم الوجيه الثري المعروف عبد العزيز بن حمود المشيقح وأبناؤه وكلاء على كل ما له في بريدة من مال أو عقار يتصرفون فيه بما تقتضيه المصلحة، فذهبت إلى الشيخ عبد الله بن عبد العزيز
المشيقح كبير أسرة المشيقح بعد أبيه وهو الزعيم الداهية المعروف وطلبت منه أن يعطينا مكتبة الشيخ فوزان السابق لنضمها إلى مكتبة جامع بريدة.
فقال لي: أنت يا أخ محمد - وكان عمري آنذاك - تسع عشرة سنة، تعرف أننا ما نقدر نتصرف بها، وهي أمانة للشيخ فوزان عندنا مثل سائر ممتلكاته، لكن إذا كتبتم إليه وسألنا وهو في الغالب سيسألنا، وإذا سألنا ذكرنا له أن المصلحة تقتضي وضعها في مكتبة الجامع لينتفع منها طلبة العلم.
فعرضت الأمر على شيخنا الشيخ عبد الله بن حميد ورجوته أن يكتب كتابًا للشيخ فوزان السابق وهو سفير المملكة في مصر آنذاك، فأمرني أن أعد الكتاب، ووقعه الشيخ وأرسله للشيخ فوزان إلى مصر، وجاء الأمر من الشيخ فوزان بالموافقة على ضمها إلى مكتبة بريدة، وكانت أكبر مكتبة خاصة ضمت لتلك المكتبة (مكتبة جامع بريدة) التي هي مكتبة عامة.
وقد ذكرت شيئا من ذلك في كتاب (ستون عامًا في الوظيفة الحكومية) وكتاب: (يوميات نجدي).
وقد غلط الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام فيما يتعلق بمكتبة الشيخ فوزان إذ قال:
وله مكتبة من أكبر المكتبات في بريدة، فقد طلب منه العلامة الشيخ عمر بن سليم أن يضعها في جامع بريدة، فوافق على ذلك، وقد وضيعت هي ومكتبة الشيخ عيسى بن رميح في مبنى أعده الشيخ عمر بن سليم في شرق جامع بريدة، وكلف الشيخ عمر ﵀، الشيخ علي العبد العزيز العجاجي، بالإشراف على المكتبة، وهي أول مكتبة أسست في بريدة، وهي الأساس للمكتبة السعودية القائمة الآن، التي طورها فيما بعد الشيخ عبد الله بن حميد.
ثم ضمَّت للمعارف بعد سفر الشيخ عبد الله بن حميد من بريدة، وكان
الشيخ عمر بن سليم - ﵀ - قد قرّر تطويرها، وأن يضع فيها كتب طلبة العلم، الذين يتوفون فيما بعد، وأن يزودها بما يطبع من كتب العلم، وما يحصل عليه من المخطوطات النادرة (١).
والصحيح أن الشيخ عمر بن سليم ﵀ هو الذي بنى المكتبة في الركن الشمالي الشرقي من جامع بريدة عندما هدم جامع بريدة في عام ١٣٥٩ هـ - وهو الذي كان مبنيًّا من الطين والحجارة، بالنسبة إلى العمد التي يقوم عليها سقفه، وإلي أساساته، وكان هدم الجامع لخلل فيه، وتعرضه للسقوط، بناء على ما قررته لجنة من (الستودية) وهم معلمو البناء بالطين مؤلفة من (الستاد) علي بن محمد الحامد والستاد عبد الله الماضي - فرفع الشيخ عمر بن سليم الأمر إلى الملك عبد العزيز يطلب فيه أن يأمر الملك بهدم المسجد الجامع وإعادة بنائه على نفقته، وقد وافق الملك عبد العزيز وأرسل للشيخ عمر بن سليم مبلغًا من المال.
وعهد الشيخ عمر للستاد علي بن محمد الحامد بأن يكون (استاد) بناء الجامع فبدأ بذلك في عام ١٣٥٩ هـ وكنت أعي ذلك تمامًا إذ كان عمري آنذاك ١٤ سنة، فكان والدي أخذني إلى رؤية بداية إعادة بناء المسجد، وكان الستاد ابن حامد صديقه الخاص.
وأذكر فيما يخص والدي أن أول مرة عرفت فيها أن والدي كان يعاني بداية الماء الأبيض (الكاتاركت) في عينيه عندما زرنا ذلك المسجد، وإلا لم يكن أخبرنا، ولم نكن لاحظنا عليه شيئًا، وبعد ذلك لم يزل الماء يزيد في عينيه حتى كف بصره بسبب ذلك الماء الأبيض.
وقد أمر الشيخ عمر بن سليم بإنشاء مكتبة في الطابق الثاني من رواق المسجد الشرقي الذي يلي بيته، أي بيت الشيخ عمر بن سليم ليس بينهما إلَّا زقاق
معتاد، وهدف الشيخ عمر بن سليم أن يضع فيها أولًا الكتب الموقوفة على طلبة العلم من أهل بريدة، إذ كان فريق من أهل بريدة يشترون الكتب على غلاء ثمنها، وندرة من يملكونها ويوقفونها على طلبة العلم من أهل بريدة، وأحيانا يوقف الكتاب على طالب علم معين أو شيخ معروف في وقته فيتوفى الموقوف عليه، ويبقى الكتاب عند ذريته، وإذا فرض أن القاضي أو ولي الأمر أو ورثة الموقوف أخذوه منهم، فإنه لا يوجد مكان عام يوضع فيه، وينتفع منه الجميع.
لذلك جاءت تلك الفكرة المفيدة في ذهن الشيخ عمر بن سليم ﵀ ونفذها ببناء المكتبة التي هي قاعة كبيرة نسبيًا، ولكنه عندما انتهت عمارة الجامع في عام ١٣٦٠ هـ مرض وألح عليه المرض حتى توفي في آخر عام ١٣٦٢ هـ وبقيت المكتبة، أو على الأدق مكانها أو لنقل: إنه مبناها مهجورًا لم يوضع فيه كتاب واحد، ولا يفتح مطلقًا لأنه ليس فيه شيء.
وعندما عين شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد على قضاء بريدة في النصف الأخير من عام ١٣٦٣ هـ طرح موضوع إكمال مشروع المكتبة التي بناها الشيخ عمر بن سليم، ولم يوضع فيها كتب وكان من الذين ذكروا ذلك للشيخ عبد الله بن حميد صديقنا وزميلنا الحبيب علي بن عبد العزيز العجاجي ﵀.
فكان أن كتب الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد كتابًا للملك عبد العزيز يخبره بموضوع المكتبة، ويطلب منه أن يتفضل بتخصيص مبلغ سنوي للمكتبة لكي ينتفع بها طلبة العلم.
وقد وافق الملك عبد العزيز على تخصيص ثلاثة آلاف ريال (فرانسه).
فكانت بداية النشاط العملي لتلك المكتبة، وعينني الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد في المكتبة باسم (قيم مكتبة جامع بريدة) استهداء بالتسميات التي كان سار عليها علماء الحنابلة وغيرهم في القرون الوسيطة، ومن ذلك تسمية العلامة الشيهير محمد أبي بكر بابن (قيم الجوزية)، لأن والده كان (قيم المكتبة الجوزية) في دمشق.