معجم أسر بريدة

مُعْجم أُسَر بُريْدَة

تَأليف

مُحمَّد بن نَاصرِ العبودي

الجزء الثَّامن عَشر

بَاب القاف - بَاب اللام

الناشر

دار الثلوثية للنشر والتوزيع

المملكة العربية السعودية - الرياض

تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢

فاكس: ٤٦٤٥٩٩٩

email: [email protected]

حقوق الطبع محفوظة للناشر

الطبعة الأولى

١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م

معجم أسر بريدة

بسم الله الرحمن الرحيم

باب القاف

القَاسم:

من أهل رواق الواقع في جهة الجنوب من بريدة.

من بني خالد، أقرب أسر بني خالد إليهم الطويان، بل قال أحدهم: إنهم متفرعون من (الطويان).

وهم أبناء عم للخريف والعياف والحامد والنصيان، أهل رواق، والثويني أهل السادة.

منهم أمير رواق إبراهيم بن عبد الله القاسم ولد عام ١٣٢٩ هـ، ومات عام ١٤١٨ هـ، في حادث سيارة، وكان إخباريًا مجيدًا في نيتي أن أخذ عنه بعض الأخبار ولكنني فجعت بخبر وفاته حيث صدمته سيارة ومات قبل أن أنقل عنه شيئًا.

ومنهم عبد الله بن إبراهيم القاسم أمير رواق، مات ١٣٥٦ هـ وهو والد إبراهيم القاسم أمير رواق المتوفى في عام ١٤١٨ هـ.

ومنهم سليمان بن عبد الله القاسم ولد عام ١٣٤٦ هـ في رواق وقرأ القرآن على الشيخ عبد العزيز العبادي والشيخ محمد بن صالح المطوع.

وقد حفظ القرآن ولا يزال حافظا للقرآن ويعيش الآن عام - ١٤٢٥ هـ وعمره ٧٩ سنة.

ومنهم الدكتور عبد الله بن عبد العزيز القاسم أستاذ في كلية الملك فهد الأمنية في الرياض، وكان درس في جامعة الملك عبد العزيز في جدة وحصل على الماجستير من أمريكا، ثم حصل على الدكتوراه من بريطانيا.

وأخوه خليل، يدرس الآن منتسبًا في مصر وهو في مرحلة الدكتوراه.

جاء ذكر محمد بن قاسم منهم في ورقة مداينة مكتوبة في عام ١٢٤٥ هـ بخط سليمان بن سيف.

ونصها بحروف الطباعة:

"بسم الله

أقر محمد بن قاسم بأن عنده وفي ذمته لعمر بن سليم مائتين صاع تزيد أربع وستين صاع حب نقي منقول بصاعه عند باب داره يحل أجله بالفطر الثاني من سنة ست وأربعين بعد المائتين والألف، شهد به كاتبه سليمان بن سيف".

ونلاحظ عبارة تكرر ورودها في مثل هذه المكاتبات وهو قوله: تزيد أربع وستين صاع بدلا من قوله مائتين وأربعة وستين صاعًا، فهذا من التأكيد على تلك الزيادة، وأنها بعد المائتين، وقوله: (حب) يعني قمحًا ويكتفون بهذا اللفظ عن لفظ قمح لأن (الحب) بهذا المعنى هو القمح عندهم، وقوله: (نقي) أي خال مما يخلط به عادة كالشعير والذرة أو حتى الشوائب غير المحبوبة من طفيليات الأعشاب التي لها حب.

ويريد بقوله: منقول بصاعه عند باب داره، يريد أن على المدين أن يحمل ذلك القمح إلى باب دار الدائن ويوصله إليه، ويكيله في دار الدائن، حذرًا من نقص يلحقه، أو مؤنة حمل تترتب على ذلك.

وهذه ورقة مختصرة فيها ذكر محمد بن قاسم أيضًا وهي بخط الشيخ محمد بن عمر بن سليم ولا تحتاج إلى إعادة كتابة لوضوحها.

وزيد آل إبراهيم هو زيد بن إبراهيم كما يعبرون به فإبراهيم أبوه وليس لقبًا لأسرته.

وزيد هذا هو من أسرة الزيد إحدى الأسر المتفرعة من أسرة السالم الكبيرة وهم أسلاف العضيب الذين مضى ذكرهم في حرف العين ومنهم الأستاذ الوجيه موسى بن عبد الله العضيب.

والورقة غير مؤرخة اكتفاء بتاريخ حلول النقود فيها وهو شهر ذي الحجة عام ١٢٦٥ هـ.

وهاتان وثيقتان ليستا من القدم بذاك، ولكن إيرادهما لا يخلو من فائدة.

أولاهما: وثيقة مضاربة وهي التي يسميها بعض العوام (بضاعة) وحقيقتها أن يعطي رجل عنده مال ماله إلى آخر لكي يستثمره، ويكون له جزء من ربحه يتفق عليه بين الاثنين.

ومعطي النقود في الوثيقة هو الشيخ إبراهيم بن علي الرشودي أحد كبار جماعة بريدة وأثريائها، والمتبضع كما يسمونه هو إبراهيم بن محمد بن قاسم.

والوثيقة الثانية إقرار من إبراهيم بن محمد القاسم وإبراهيم بن عبد الله القاسم بأنهم صبروا إبراهيم العلي الرشودي أرضهم من فيد النصيان، ومعني صَبَّروا أي أجروها له أجرة طويلة، ولكن مدة الإجارة هنا قصيرة لأنها ثلاث سنوات في عشرة ريالات فقط، ربما كانت الأرض المذكورة تحتاج لتعمير أو نحوه.

وفيد النصيان: معناه، نخل النصيان، وآل نصيان سيأتي ذكرهم في حرف النون بإذن الله.

أول دخول العقد سنة ١٣٥٤ هـ.

وتاريخ الوثيقة ٢٠ رجب سنة ١٣٥٤ هـ.

القاسم:

على لفظ سابقه.

أسرة أخرى صغيرة العدد من أهل بريدة.

اشتهر منهم حمد القاسم كان من العدائين المشهورين الذين يسعون بالرسائل المستعجلة عدوا على أرجلهم فيسبق الخيل، وعندما أن اتخذ حصانا يركبه، واستمر في حمل الرسائل العاجلة إلى أنحاء القصيم عليه.

مات حمد القاسم عام ١٣٨٥ هـ.

وعندما عقلت الأمور لم يكن أحد من أهل بريدة يتنقل على حصان إلَّا (حمد القاسم) ولذلك كان وجوده راكبًا حصانه لافتًا للنظر.

وكان حمد القاسم يتكسب بذلك أي بوجود الحصان لا عمل له إلَّا ذلك ومنه أنه إذا شرد بعير من جردة بريدة وغيرها وخرج إلى البر خارج بريدة، وعجز أهله عن اللحاق به، أرسلوا إلى حمد القاسم وطلبوا منه أن يرده فركب حصانه ورد البعير الشارد إلى أهله وأخذ أجرة له ريالًا فرانسيًا، وكان هذا هو السائد من الأجرة في ذلك الوقت الذي عقلت الأمور فيه، وهو العقد السادس من القرن الرابع عشر.

ومن تكسبه بذلك أنه إذا أراد شخص أن يرسل كتابًا - أي رسالة - مستعجلة

إلى أية جهة في القصيم في ذلك الوقت الذي لم تكن توجد فيه سيارات ولا هواتف ولا برقيات أعطاه حمد القاسم يوصله بسرعة بأجر طيب.

ومن أهم ذلك رسائل التجار بين بريدة وعنيزة التي تتعلق بالتجارة وتستحق أن ترسل بشأنها رسالة عاجلة بأجر.

ومن ذلك - وهذا أدركته وعرفته - أنه إذا ثبت دخول رمضان ولم يصل الخبر إلى بريدة إلَّا في النهار أرسل أمير بريدة إلى مدن القصيم الرئيسية رسائل عاجلة على الخيل ونال حمد القاسم منها شيئًا يعلمهم بدخول رمضان.

وابنه محمد بن حمد القاسم انتقل إلى مكة المكرمة واشتغل بتجارة العقار فأثري، وعرف بأنه من العقاريين المشهورين، ولا يزال فيها حتى الآن - ١٤٢٥ هـ.

ومنهم امرأة عرفت بالقاسمية وهي والدة علي الغنيم، اشتغلت في تجارة الذهب وغيره وصار لتجارتها رواج، بل صارت أشهر التاجرات في بريدة في زمنها.

وهذه ورقة مبايعة بين محمد بن سليمان الوقيان (بائع) وعبد الله القاسم وأخيه حمد (مشتريين).

والمبيع نصف حوش محمد الوقيان وهو النصف الشرقي.

والثمن مائة وثمانون ريالًا بذمة محمد حالَّات سقطن عن ذمته.

قالت الوثيقة: والجدار الذي بينهم إلى زل الشتاء أي حين يذهب فصل الشتاء يتبانونه أي يتعاونون علي بنائه، وقد ذكر أن ذلك بعد ذهاب الشتاء، لأن البناء بالطين لا يكون إلَّا في فصل حر وجفاف كالصيف، أما في الشتاء فإن احتمال نزول المطر الذي يفسد البناء الذي هو بالطين، وعدم وجود شمس حارة لتنشفه يمنع من البناء.

الشاهد محمد الجار الله.

والكاتب عبيد بن عبد المحسن.

والتاريخ ١٠ من صفر سنة ١٣٣٩ هـ.

القاسم:

أسرة أخرى من أهل المريدسية.

جاء ذكر حمد القاسم نزيل المريدسية من هذه الأسرة في ورقة مداينة بينه وبين عبد الرحمن بن معتق - من أهل العريمضي.

مؤرخة في عام ١٣١١ هـ.

والدين مائة وخمسون وزنة تمر جيدة جديد، وأيضًا اثنان وخمسون صاع حب - أي قمح - نقي.

والشاهد محمد بن عبد الله بن ضحيان، وهو من الضحيان أهل الخُبُوب،

وليس من الضحيان أهل الشقة.

والكاتب هو إبراهيم بن محمد بن حمد الشاوي.

ورد ذكر يحيى السليمان بن قاسم منهم في وثيقة ضمان شهد بها براك المنصور ومبارك العليان وهو أن يحيى بن سليمان بن قاسم ضمن لمحمد الرشيد الحميضي تسعة أريل ونصف من سالم حلاله مؤجلات يحلن طلوع ربيع آخر سنة ١٣١٠ هـ. وهي عن ذمة محمد بن جار الله الملقب حمادة.

والكاتب عبد الرحمن بن صالح الجناحي وتاريخها في ذي القعدة سنة ١٣٠٩ هـ.

ووقفت على وثيقة قديمة فهي مؤرخة في ربيع الأول من عام ١٢٤٣ هـ تتعلق بالقاسم هؤلاء أهل المريدسية، ويدل على ذلك أن البائع فيها وهو قاسم آل محمد أي ابن محمد الملقب بأبي عناقه قد باع على سعود المحمد وهو ثري أهل المريدسية في زمنه.

والمبيع ثلث ملكه، والمراد النخل المعروفة، ويمكن أن يوصف بأنه حائط النخل.

وقد وصفت الوثيقة النخل المذكور بأنه المعروف في المريدسية موضعه جنوبًا عن ملك المذكور ولا أدري أيراد بالمذكور سعود بن محمد أو قاسم بن محمد؟ والأقرب أنه الثاني، قبلة عن ملك ابن شومر عن ابن بعيجان شمال، والمراد أنه عن نخل ابن بعيجان من جهة الشرق، شمالًا عن البرادي والثلث، المبيع مشاع غير مفرز.

والثمن مائة ريال أقر قاسم أنه بلغه من الثمن ثمانون ريالًا فرانسة وعشرون مؤجلات إلى شهر ربيع الأول من سنة ١٢٤٤ هـ.

والشاهد على ذلك شخص كبير شهير وهو صالح الحسين (أبا الخيل) والد الأمير مهنا الصالح.

وحسن آل حمود هو أيضًا شهير في زمنه، وهو من أجداد فرع من آل أبو عليان وعثمان بن شومر، والشومر فيهم كتبة وطلبة علم وقراء.

والكاتب هو الشيخ القاضي عبد الله بن صقيه.