معجم أسر بريدة
تأليف
محمد بن ناصر العبودي
الجزء الواحد والعشرون
باب الميم
المفتاح - الميموني
الناشر
دار الثلوثية
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤٦٤٠٩٩٩
email: [email protected]
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى
١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
معجم أسر بريدة
بسم الله الرحمن الرحيم
باب الميم
المفتاح:
على لفظ المفتاح الذي يفتح به المغلق كالقفل ونحوه.
أسرة صغيرة من أهل بريدة ومن أهل المريدسية، وقد تفرعت منهم أسرة في المريدسية عرفوا باسم العيسى، وتقدم ذكرهم في حرف العين.
ورد ذكر أفراد منها في وثائق قديمة.
منها مداينة بين عيسى المفتاح (مدين) وبين سليمان الصالح (السالم) وزوجته مزنة (السالم) أربعة أريل ومائتين وزنة تمر أنصاف بينهم الدراهم حالة والتمر يحل أجله شهر ذي الحجة سنة سبع وستين بعد المائتين والألف، شهد بذلك محمد السليمان، وشهد به كاتبه محمد بن سيف.
كما جاءت شهادة لعيسى المفتاح المذكور مؤرخة في عام ١٢٧٥ هـ. وقد سجلها محمد السليمان بن سيف بقلمه، وتتعلق بإثبات أن ثنيان ولم تذكر الوثيقة اسم والده ولا اسم أسرته هو الذي غرس أرضًا مواتًا لم يذكر مكانها أي لم يذكر في أي مكان كانت.
وقد أرخ الكاتب الذي كتب شهادة عيسى المفتاح في نهار الختمة، أي اليوم العشرين من شهر ربيع أول سنة خمس وسبعين بعد المائتين والألف.
وهذه صورتها:
وهذه الوثيقة المكتوبة في عام ١٢٦٦ هـ. وتتضمن إقرار عيسى المفتاح بدين لسليمان الصالح (بن سالم) عليه يحل أجل قضائه في شهر ذي الحجة من عام ١٢٦٧ هـ. والكاتب سليمان بن سيف.
كما ذكر عبد العزيز بن عيسى المفتاح في وثيقة بخط علي بن عبد العزيز السالم مؤرخة في ٨ من جمادى الثانية عام ١٢٧١ هـ وتتضمن مداينة بين (محيسن آل علي) راع الزرقا وبين سليمان بن صالح السالم.
وقد أشهد بها شاهدين أحدهما ناصر النصار ابن سالم من آل سالم الذين منهم الدائن والكاتب، والشاهد الثاني هو عبد العزيز العيسى المفتاح.
ووجدت شهادة لعلي العيسى المفتاح على ورقة مكتوبة بخط علي الحسين النقيدان كتبها في عام ١٢٩٤ هـ لأن الدين الذي فيها كتب أنه يحل في عام ١٢٩٥ هـ والعادة أن تأجيل الدين يكون لسنة واحدة.
المُفراص:
بضم الميم وإسكان الراء المفتوحة وآخره صاد.
على لفظ (المفراص) الذي يفرص به أي يشق الرصاص والحديد ونحوهما، ويوصف به الرجل القوي الماضي في أمره دون أن يقف في وجهه شيء عما يريد أن يفعله أو يحصل عليه، وذلك من باب المجاز.
لا أعرف من أمر هذه الأسرة إلا ما ورد في وثيقة بخط الشيخ القاضي عبد الله بن صقيه مؤرخة في ليلة الأربعاء ثاني من صفر من شهور سنة ١٢٣٩ هـ.
وأولها ساقط والشهود فيها ثلاثة اثنان معروفان لنا وهما حسن آل حمود من آل حمود بني عليان، والثاني عبد الله الراشد من المحيميد أهل البصر، أما الثالث فإنه حمد آل عبيد بن مفراص هذا الذي لا نعرف أسرته، إلا من هذه الورقة.
المْفَرِّج:
بإسكان الميم وفتح الفاء وتشديد الراء مع كسرها وآخره جيم.
على لفظ اسم الفاعل من فرَّج عنه يفرِّج.
أسرة من أهل بريدة.
ورد ذكر سالم آل مفرج في وثيقة مؤرخة في عام ١٢٤١ هـ وتتضمن مداينة بينه وبين عمر بن سليم، الدين ثلاثة وعشرون ريالًا مؤجلة طلوع ربيع الأول سنة واحد وأربعين بعد المائتين والألف.
وهي بخط سليمان بن سيف، والشاهد فيها حسين بن شريم، وهو كثير الشهادة على الوثائق التي يكون عمر بن سليم طرفًا فيها.
وتحتها وثيقة أخرى مداينة - أيضًا - لعمر بن سليم على سالم آل مفرج بمبلغ ثلاثة وثلاثين ريالًا، وحلولهن أي حلول أجل وفائها حلول ها المذكور يريد المذكور قبله.
والشاهدان هما زايد بن صلال ومحمد بن قنَّاص.
وقد أضاف فيها إن سالم آل مفرج أرهن عمر بن سليم بذلك جذع غرسه بوهطان، وهي بخط سليمان بن سيف أيضًا.
وهاتان صورتا الوثيقتين:
وفي وثيقة مؤرخة قبل ذلك، لأنها مكتوبة في عام ١٢٣٨ هـ إذ الدين الذي فيها يحل في عام ١٢٣٩ هـ وهو دين بمبلغ كبير من الحبوب لعمر بن سليم على عبد العزيز بن دويحس، فهو ثلاثة آلاف ومائة وثمانية وستون حنطة ولقيمي أي كلها من القمح، وهذا مبلغ عظيم في ذلك الوقت ويعادل نحو عشرة آلاف كيلو من القمح.
وقد شرط فيه أنه منقول بصاعه عند باب داره، أي أنه يجب على المدين أن يحضرها عند باب دار الدائن وأن يكون الكيل بالصاع هناك أي لا يقول للدائن: تعال إلى المزرعة وخذ حقك، أو يقول إنني أكيلها لك هناك ثم يعرض لها عارض ينقص منها.
وقد أرهن المدين دائنه بذلك الدين مزرعته وبعارينه وجريرته وفرسه وما تحت يده، شهد على ذلك سالم آل مفرِّج، وكاتبها هو سليمان بن سيف.
وصورة هذه الوثيقة في حرف الدال عند ذكر الدويحس.
وفي وثيقة قديمة مكتوبة في عام ١٢٦٣ هـ بخط لبيدان بن محمد وهو كاتب حسن الخط يكتب كثيرًا مداينات ومكاتبات الكاتب الثري الوجيه المعروف محمد بن عبد الرحمن الربدي، وتتضمن إقرار علي بن مفَرِّج بدين في ذمته لعلي الناصر (ابن سالم) قدره ستة أريل.
المْفَرِّح:
على لفظ اسم الفاعل من الفرح: ضد الحزن.
أسرة من أهل بريدة أبناء عم للقوسي، بل هم أصل أسرة القوسي، فالقوسي متفرعة من أسرة المفرح، ولا ينبغي أن يشكل على ذلك وجود شخص اسمه مفرح القوسي، لأن اسم (مفرح) موجود أيضًا في أسرة القوسي.
وطبقًا لما سمعته من الأسرة أن أصل قدومهم كان من جنوب نجد جهة الأفلاج، وإن أوائلهم انتقلوا إلى المدينة المنورة من هناك، ولكنهم لم يلبثوا في المدينة إلا زمنًا قليلًا انتقلوا بعده إلى بريدة.
ولكن يشكل على ذلك أن أبناء عمهم آل مفرح موجودون الآن في الزلفي وإن لم يكونوا من الكثرة بالمنزلة التي عليها المفرح أهل بريدة.
وقال لي الدكتور محمد المفرح من هذه الأسرة وهو طبيب مشهور يعمل في الرياض: إنهم جاءوا إلى الزلفي من جنوب نجد، وأنهم أبناء عم للمفرح أهل بريدة، بل قال: إنهم جميعًا أسرة واحدة.
ورد ذكر عدد من رجال المفرح والنصار الذين تفرعوا منهم الذين يسمون النصار القوسي، والقوسي متفرعون من المفرح كما قلت في وثيقتين تدلان على أن المفرح أهل ثراء نسبي.
الأولى منهما مبسوطة وواضحة الخط لأنها بخط الشيخ إبراهيم بن محمد السليم ابن العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم ووالد أستاذنا عبد الله بن إبراهيم بن سليم وهي مؤرخة في ١٧ من شهر ربيع الأول من عام ١٣٢٢ هـ.
وهي واضحة الخط بحيث لا تحتاج إلى توضيح.