ميزان الاعتدال

شمس الدين الذهبي

(تابع) المحمديون

٨٠٤٥ - محمد بن فارس البلخي.

عن حاتم الأصم.

لايعرف.

وقد أتى بخبر باطل.

(١ [مسلسل بالزهاد] ١) .

٨٠٤٦ - محمد بن فارس [بن حمدان] (١) العطشى.

شيخ للبرقانى.

رافضي بغيض.

قال الخطيب (٢): يروي عن جعفر بن محمد القلانسى.

قال: وكان غاليا في الفرض غير ثقة.

أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن فارس، عن أبيه، عن جده، عن شريك القاضي بحديث باطل في حب علي ﵁.

٨٠٤٧ - محمد بن الفرات [ق]، أبو على التميمي، كوفي.

عن أبي إسحاق، ومحارب بن دثار.

كذبه أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة.

وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

وقال ابن معين: ليس بشئ.

شبابة وغيره، حدثنا محمد بن الفرات، حدثنا محارب، عن ابن عمر - مرفوعًا: شاهد الزور لاتزول قدماه حتى تجب له النار.

وقال النسائي: متروك.

٨٠٤٨ - محمد بن أبي الفرات.

قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير.

(٣ [قلت: لعله الذي قبله.

نعم حكى في التهذيب كلام على في ترجمته.

فأما] ٣) ٨٠٤٩ - محمد بن الفرات البصري ; شيخ مسلم بن إبراهيم - فوثقه أبو داود.

٨٠٥٠ - محمد بن الفرج المصري.

أتى بخبر منكر، أخبرناه إسحاق الآمدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح.

حدثنا محمد بن الفرج المصري، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة، وأرخوها خلف ظهوركم.

٨٠٥١ - محمد بن الفرج الأزرق.

معروف، وله جزء سمعناه.

يروي عن حجاج بن محمد، وجماعة.

وهو صدوق، تكلم فيه الحا كم لمجرد صحبته الحسين الكرابيسى، وهذا تعنت زائد، مع أنه يروي عن الدارقطني أنه قال لا بأس به، فطعن عليه في اعتقاده.

وقال البرقانى: قال لي الدا قطني: هو ضعيف.

قال الخطيب (١): أما أحاديثه فصحاح، ورواياته مستقى مة، لا أعلم [له] (٢) فيها ما يستنكر.

مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

فلت: وحدث له حديثًا منكرا متنه: منا السفاح، ومنا المنصور.

رواه عن يحيى بن غيلان، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعًا.

وهذا في أول تاريخ الخطيب.

٨٠٥٢ - محمد بن الفرخان بن روزبة الذي يحكى عن الجنيد.

قال الخطيب (٣): كان غير ثقة.

قلت: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في [باب] (٤) الدجاج والحمام،

فقال: حدثنا زيد [بن محمد] (١) الطحان، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا زيد بن ثور، حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان، حدثنا زيد بن أسامة، عن جده زيد بن حارثة، عن زيد بن أرقم.

فهذا وضع للاسناد.

وأما المتن فقال: جاء أعرابي، فقال: يا محمد إن تكن نبيا فما معي؟ قال: اخذت فرخى حمامة..وذكر الحديث.

٨٠٥٣ - محمد بن فروخ.

بغدادي.

روى يوسف بن حمدان القزويني عنه، عن إبراهيم بن نصر النيسابوري، عن ابن أبي حية (٢)، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعًا: إن الله يحب من يحب التمر.

٨٠٥٤ - محمد بن فضاء [د، ق، ت] الأزدي البصري العابر.

عن أبيه.

ضعفه ابن معين.

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وهو أخو خالد بفضاء.

يروى عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس.

وقال البخاري: سمعت سليمان بن حرب يقول: وإنما ضرب السكة الحجاج، ولم تكن في عهد رسول الله ﷺ.

وروى عباس، عن يحيى: محمد بن فضاء.

ليس بشئ.

وقال ابن عدي: محمد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمى معبر الرؤيا أبو بحر.

قال البخاري: كان سليمان بن حرب سيئ الرأى فيه.

كان يقول: يبيع الشراب.

وقال النسائي: ضعيف.

ثم ساق ابن عدي حديثه في السكة من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن موسى الحرشي، وزيد بن الحريش عن م ومن طريق عطية بن بقية، عن أبيه.

وعن أبي همام السكوني، عن بقية عن إسحاق بن راهويه، غن معتمر، عن ابن فضاء

خليفة بن خياط، حدثنا أوبو عبيدة الحداد، حدثنا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أابيه، عن النبي ﷺ، قال: يعتق الرجل

من عبده ما شاء، [إن شاء] (١) أعتق ثلثه أو نصفه أو ما شاء.

قال ابن عدي: حدثناه عبدان، حدثنا خليفة [ابن] (١) مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن فضاء، حدثني أبي، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه - مرفوعًا: إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن ليم يصب أحد لحما أصاب من مرقته، فإنه أحد اللحمين.

وله حديث رابع بالسند عن صغدى بن سنان عنه.

٨٠٥٥ - محمد بن فضالة بن الصقر.

شيخ شامي.

حدث عبن هشام بن عمار.

قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.

٨٠٥٦ - محمد بن الفضل [ت، ق] بن عطية المروزي.

وقيل: الكوفي أبو عبد الله، مولى بنى عبس، نقزيل بخارى.

[٣٤٥] روى عن أبيه، وزياد بن علاقة /، ومنصور.

وعنه يحيى بن يتحيى، وعباد الرواجنى، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني.

وهو آخر أصحابه مفوتا.

قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب.

وقال يحيى: لا يكتب حديثه.

وقا اغير واحد: متروك.

ويقال: حج بضعا وثلاثين حجة.

وعنه قال: كنت ابن خيمس سنين حين كان يذهب بى أبي إلى العلماء.

وقال البخاري: سكتوا عنه، سكت بطخارى.

رماه ابن أبي شيبة بالكذب.

وقال الفلاس: كذاب.

وذكر له ابن عدي عمن كرز بن وبرة، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعًا: إذا كان غداة عرفة وارتحل اعلناس إلى منى أمر الله جبرائيل أن ينادى: ألا إن المغفرة لكل واقف بعرفات ومرتحل، وإن الجنة لكل مذنب تائب.

إسماعيل بن عيسى العطار، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن صالح بن حيان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعًا: يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله، وإن كان ولد زنا.

تابعه داود بن مهران، عن ابن عطية.

محمد بن بكار بن الريان، حدثنا محمد بن الفضل، عن زيد العمى، عن مرة، عن ابن مسعود: جاء رجل فقال: يا رسول الله، إن لي أربعين درهما، أمسكين أنا؟ قال: نعم.

محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعًا: كان يتعوذ من وسوسة الوضوء.

قال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: الفضل بن عطية الخراساني ثقة.

وابنه محمد لم يكن بثقة، كذاب.

العقيلي، حدثنا جدى، حدثنا عثمان بن رقاد مؤذن مسجد بنى عقيل، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: يا عائشة، إنما الصيام كالصدقة يخرجها الرجل فيتصدق منها بما شاء ويمسك ما شاء.

قلت: ومنا كير هذا الرجل كثيرة، لانه صاحب حديث.

مات سنة نيف وثمانين ومائة.

وحج كثيرا.

٨٠٥٧ - محمد بن الفضل [ع] السدوسي، أبو النعمان عارم، شيخ البخاري.

حافظ، صدوق، مكثر.

روى عن الحمادين، وجرير بن حازم، ومحمد بن راشد.

وعنه أحمد، والبخاري، وأبو زرعة، وخلق.

قال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق الامين.

وقال أبو حاتم: إذا حدثك عارم فاختم عليه.

عارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدمه على نفسه.

وقال أبو حاتم أيضا: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل العشرين ومائتين فسماعه جيد.

ولقيه أبو زرعة سنة اثنتين وعشرين.

وقال البخاري: تغير عارم في آخر عمره، وقال أبو داود: بلغى أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ومائتين، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين.

وقال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر.

وهو ثقة.

قلت: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النسائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم، فقال: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدرى ما يحدث به، فوقع في حديثه المنا كير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشئ منها.

قلت: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرا، فأين ما زعم؟ بل، مفرداته: عن حماد، عن حميد، عن أنس - مرفوعًا: اتقوا النار، ولو بشق تمرة.

وقد كان حدث به قبل عن حماد، عن حميد، عن الحسن - مرسلا.

وهو أصح، لان عفان وغيره هكذا رووه عن حماد.

قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربى يقول: جئت عارم بن الفضل فطرح لي حصيرا على الباب وخرج، وقال: مرحبا، أي شئ كان خبرك؟ ما رأيتك منذ مدة، وما كنت جئته قبلها.

ثم قال لي ما قال (١) ابن المبارك:

أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما * ثم قيده بقيد وجعل يشير بيده على إصبعه مرارا، فعلمت أنه اختلط.

وقال العقيلي: سماع على البغوي من عارم سنة سبع عشرة ومائتين.

وقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر أيوب، وابن عون.

قال العقيلي: قال لنا جدى: ماريت بالبصرة شيخا أحسن صلاة من عارم كانوا يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد، وأخذها عن أيوب.

وكان عارم أخشع من رأيت، ﵀.

مات سنة أربع وعشرين ومائتين، ولم يسمع منه أبو داود لتغيره.

٨٠٥٨ - محمد بن الفضل البخاري الواعظ.

روى عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع، قال: قيام الليل فرض على حامل القرآن.

وهذا موضوع.

٨٠٥٩ - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة.

يروي عن جده وجماعة.

قال الحاكم: مرض في الآخر، وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدته فيها فوجدته لا يعقل.

قلت: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله.

فالله أعلم.

٨٠٦٠ - محمد بن الفضل بن بختيار البعقوبى الواعظ.

سمع من أبي الفتح بن شاتيل، ثم ادعى السماع من أبي الوقت فافتضح بالكذب.

(١) .

٨٠٦١ - محمد بن الفضل بن العباس.

لا أعرفه.

قال ابن النجار: ضعفه أبو بكر بن أبي الدنيا.

٨٠٦٢ - محمد بن فضيل [ع] بن غزوان.

كوفي صدوق مشهور.

يكنى أبا عبد الرحمن الضبي مولاهم.

روى عن أبيه، وحصين، وبيان بن بشر، وعاصم الأحول.

وعنه أحمد، وابن راهويه، وخلق.

وكان صاحب حديث ومعرفة، وقرأ القرآن على حمزة.

وثقه ابن معين.

وقال أحمد: حسن الحديث، شيعي.

وقال أبو داود: كان شيعيا محترقا.

وقال ابن سعد: بعضهم لا يحتج به.

توفي سنة خمس وتسعين ومائة.

وله تصانيف.

وقال النسائي: لا بأس به.

٨٠٦٣ - محمد بن فليح [خ، س، ق] بن سليمان المدني.

سمع موسى بن عقبة، وهشام بن عروة.

وعنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وجماعة.

قال أبو حاتم: ما به بأس.

وليس بذاك القوى.

وقال البخاري: مات سنة سبع وتسعين ومائة.

ووثقه بعضهم، وهو أوثق من أبيه.

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة.

(١ [وقال أبو حاتم: ليس بقوي، لا يعجبني حديثه.

وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، قد كتبت عنه] ١) .

٨٠٦٤ - محمد بن فوز بن عبد الله بن مهدي، حدثنا معاذ بن عيسى، حدثنا عمر بن عبيد الطنافسى، عن سفيان، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده.

هذا حديث موضوع على الطنافسى! فالآفة هذا أو شيخه.

رواه محمد بن عبد الله ابن شيرويه الفسوي، عنه، وعن المالينى.

٨٠٦٥ - محمد بن فهم، والد الحسين.

كان في زمن البخاري.

روى عنه ابنه حكاية ابن أبي داود وبذله المال لعلى بن المديني حتى تكلم في خبر جرير في الرؤية بأن (٢) قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه أعرابي.

قال أبو بكر الخطيب: هذا باطل، وقد نزه الله علي بن المديني عن قول ذلك.

٨٠٦٦ - محمد بن القاسم [ت] الأسدي الكوفي.

عن موسى بن عبيدة، وطبقته.

كذبه أحمد بن حنبل والدارقطني.

وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي ما حدثني أبو معمر عن محمد بن القاسم الأسدي، حدثنا سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة، عن علي - ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ: إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمشقص - فقال أبي: محمد بن القاسم أحاديثه موضوعة، ليس بشئ.

وقال البخاري: قال أحمد: رمينا حديثه.

قال البخاري: مات بالكوفة سنة سبع ومائتين.

وقال النسائي: ليس بثقة.

هارون بن موسى المستملى، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس، قال: كان للنبي ﷺ جمة جعدة.

محمد بن معمر القيسي، حدثني محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، حدثنا ثور، عن مكحول، عن يزيد بن جابر، عن أبي هريرة [- مرفوعًا] (١): يجزئ من السترة مثل مؤخر الرحل ولو بدقة شعرة.

٨٠٦٧ - محمد بن القاسم الأسدي، آخر.

قديم، لايعرف.

حكى عن الشعبي.

٨٠٦٨ - محمد بن القاسم الجهني.

عن أبيه، عن الربيع بن سبرة.

وعنه الواقدي.

مجهول.

٨٠٦٩ - محمد بن القاسم بن مجمع الطايكانى من أهل بلخ.

روى عن عبد العزيز ابن خالد عن الثوري.

قال ابن حبان: روى عن أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.

وقال الحاكم: كان يضع الحديث.

قال عبد الله الإسناد في المسند جمعه، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني، حدثنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايقانى (٢) حدثنا أبو مقاتل، عن أبي حنيفة، عن إسماعيل بن عبد الملك

عن أبي صالح، عن أم هانئ، قالت: قال رسول الله ﷺ: أن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش، وشجرها من النور، وماؤها من السلسبيل، وحور عينها خلقن من بنات الجنان، على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة، لو أن واحدة علقت بالمشرق لاضاءت المغرب.

وبه: إلى أم هانئ - مرفوعًا: من شدد على أمتى في التقاضى إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره.

وبه - مرفوعًا: الدنيا ملعونة، وما فيها ملعون إلا المؤمنين وما كان لله عزوجل.

وبه: يا عائشة، ليكن سوارك العلم والقرآن.

وبه: يا على، ما أجاعك؟ قال: يا رسول الله لم أشبع منذ كذا وكذا.

قال:

أبشر بالجنة.

وبه - مرفوعًا: في القبر ثلاث سؤالات..الحديث.

وبه - مرفوعًا: من علم إن الله يغفر له فهو مغفور له.

وبه - مرفوعًا: من جاع يوما واجتنب المحارم أطعمه الله من ثمار الجنة.

وبه: يوم القيامة ذو حسرة وندامة.

فهذا من اختلاق الطايقانى مع أن شيخه حفصا كذب.

ومن أحاديثه: قال حدثنا عبد العزيز بن خالد، عن سفيان، عن أبي هارون (١) عن أبي سعيد - مرفوعًا: من زعم أن الايمان يزيد وينقص فاضر بوا أعناقهم، أولئك أعداء الرحمن، فأرقوا دين الله، وانتحلوا الكفر، وخاضوا في الله.

طهر الله الأرض منهم..وذكر الحديث.

٨٠٧٠ - محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطى.

(٢) قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب، وأقر بالوضع.

روى عن الكديمى.

٨٠٧١ - محمد بن القاسم أبو العيناء.

أخباري شهير صاحب نوادر.

حدث عن أبي النبيل، وطائفة.

حدث عنه الصولى، وأحمد بن كامل، وابن نجيح.

قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث، يقال: مات سنة اثنتين ومائتين.

قال الخطيب (١) أخبرنا الأزهري (٢) أخبرنا محمد بن جعفر التميمي، أخبرنا الصولى، عن أبي العيناء، قال: سبب تحولي من البصرة أنى رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينارا يساوى ثلاثمائة دينار، فاشتريته: وكنت أبنى دارا، فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع، فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له.

فقلت له: ماهذا؟ / فقال: لا تعجل، فإن أرباب المرؤات لا يعتبون على غلمانهم هذا.

فقلت [٣٤٦] في نفسي: أنا اشتريت الأصمعي ولم أدر.

قال: وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمى، فاستكتمته فدفعت إليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبى (٣) فاشترى غيره، فغاظني، فقال: بقراط يذم الهازبى.

فقلت: يابن الفاعلة، لم أعلم أنى اشتريت جالينوس، فضربته عشر مقارع، فأخذني وضربنى سبعا، وقال: يا مولاى، الادب ثلاث، وضربتك سبعا قصاصا، قال: فضربته فرميته فشججته، فذهب إلى بنت عمى، وقال: الدين النصيحة، ومن غشنا فليس منا، إن مولاى قد تزوج واستكتمني، فقلت: لابد من تعريف مولاتي الخبر.

فشجنى وضربنى.

فمنعتني بنت عمى دخول الدار، وحالت بينى وبين ما فيها، وما زالت كذلك حتى طلقت المرأة، وسمته بنت عمى الغلام الناصح، فلم يمكن أن أكلمه.

فقلت: أعتق هذا وأستريح، فلما أعتقته لزمنى وقال: الآن وجب حقك على، ثم إنه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما، ورجع، وقال: قطع الطريق، ورأيت حقك أوجب.

ثم أراد الغزو فجهزته، فلما غاب بعت مالى بالبصرة، وخرجت عنها خوفا أن يرجع.

٨٠٧٢ - محمد بن القاسم بن سليمان.

قال الدارقطني: ما كان بشئ.

٨٠٧٣ - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي.

عن علي بن المنذر الطريقي، وجماعة.

تكلم فيه.

وقيل: كان يؤمن بالرجعة، قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤى له أصل.

وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع.

قال: ومات سنة ست وعشر ين وثلاثمائة.

قلت: روى أيضا بن أبي كريب.

حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله [القاضي] (١) الجعفي.

٨٠٧٤ - محمد بن القاسم (٢) عن أبيه.

عن مولاه الربيع بن سبرة.

مجهول.

وهو محمد بن القاسم (٣) الجهني بعينه.

٨٠٧٥ - محمد بن القاسم كوفي متأخر.

عن علي بن سنان.

أتى بخبر موضوع.

٨٠٧٦ محمد بن القاسم بن معروف، أبو على الدمشقي.

له جزء سمعناه، وقد اتهم فإكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي.

توفى في حدود سنة خمسين وثلاثمائة.

وهو عم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.

٨٠٧٧ - محمد بن القاسم الجبار (٤) .

عن أحمد بن بديل همداني.

اتهمه صالح بن أحمد.

٨٠٧٨ - محمد بن القاسم بن شعبان، ابو إسحاق المصري المالكى الفقيه.

وهاه أبو محمد بن حزم، ما أدرى لماذا؟ توفى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.

٨٠٧٩ - محمد بن أبي القاسم.

عن عبد الملك بن سعيد بن جبير في التفسير.

قال ابن المديني: لا أعرفه.

قلت: روى عنه يحيى بن أبي زائدة، وأبو أسامة.

٨٠٨٠ - محمد بن قدامة الحنفي.

عن رجل من قومه نكرة، عن مثله.

تفرد عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.

٨٠٨١ - محمد بن قدامة الطوسى.

عن جرير بن عبد الحميد.

لايعرف.

تفرد عنه محمد بن مخلد العطار، فأتى بحديث وهم في إسناده في الخمر.

٨٠٨٢ - محمد بن قدامة النحاس - بحاء مهملة.

عن زكريا بن منظور.

ما روى عنه سوى موسى بن هارون.

٨٠٨٣ - محمد بن قدامة [البغدادي] (١) [، أبو جعفر الجوهرى اللؤلؤي.

من شيوخ بغداد.

روى عن ابن عيينة، وأبي معاوية، وابن علية، ووكيع، وخلق.

وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى، والبغوي، وجعفر الفريابي، وآخرون.

روى أحمد بن محرز، عن ابن معين: ليس بشئ.

وقال أبو داود: ضعيف، لم أكتب عنه شيئا قط.

مات سنة سبع وثلاثين.

وقد وهم الخطيب (٢) وغيره في خلط ترجمته بترجمة محمد بن قدامة بن أعين المصيصى الثقة الذي بقى إلى حدود سنة خمسين ومائتين.

٨٠٨٤ - محمد بن قدامة البلخي الزاهد.

رحل وسمع من أبي كريب وطبقته.

لاأعرفه.

يعد من مشيخة عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.

٨٠٨٥ - محمد بن قدامة الرازي.

لا يدري من هو.

روى عنه عمر بن محمد ابن الحكم.

فأما: ٨٠٨٦ - محمد بن قدامة [د، س] بن أعين المصيصى شيخ أبي داود والنسائي فثقة، كما قلت لك.

وكذلك: ٨٠٨٧ - محمد بن قدامة السلمي البخاري نزيل مرو.

يروي عنه مسلم، والحسن ابن سفيان.

٨٠٨٨ محمد بن قرظة [س] بن كعب.

عن أبي سعيد في الاضحية.

ما روى عنه سوى جابر الجعفي.

٨٠٨٩ (١ [محمد بن قيس الاسدي [م، د، س] .

عن سلمة بن كهيل.

مختلف فيه.

وروى أيضا عن الشعبي وأبي الضحا.

وعنه شعبة، وأبو نعيم.

وثق، وهو إلى الاحتجاج أقرب.

حديثه حسن] ١) ٨٠٩٠ محمد بن قيس.

عن سعيد بن المسيب.

مجهول.

وهو والد أبي زكير (٢) يحيى بن محمد بن قيس.

قد روى عنه جماعة، كابنه وأبي عاصم (٣) .

٨٠٩١ محمد بن قيس [م، س] .

عن أبي هريرة.

وعنه أبو معشر نجيح.

قال ابن معين: ليس بشئ، لا يروى عنه.

وقواه غيره.

ووثقه أبو داود والفسوي.

٨٠٩٢ محمد بن قيس الهمداني المرهبى.

عن ابن عمر، وعن إبراهيم النخعي.

وعنه سفيان بن سعيد، وأبو عوانة.

وثقه ابن معين.

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

وضعفه أحمد بن حنبل.

عداده في الكوفيين.

أما: ٨٠٩٣ محمد بن قيس [م، ت، س] بمخرمة المطلبى التابعي فوثقه أبو داود.

وكذا: ٨٠٩٤ محمد بن قيس [م، د، س] الأسدي الوالبى الكوفي.

عن الحكم، والشعبي، وأبي الضحى.

وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.

وثقه وكيع، وأحمد ويحيى، وابن المديني، وأبو داود، والنسائي.

وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.

وقال ابن حبان: كان من المتقنين.

وكذا:

٨٠٩٥ محمد بن قيس اليشكرى.

عن أم هانئ، وجابر.

وعنه حميد، وخالد الحذاء، وغير هما.

ما علمت فيه مغمزا، وهو أخو سليمان.

٨٠٩٦ محمد بن كامل العماني البلقاوى.

حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمائتين، وزعم أنه ابن مائة وعشرين سنة.

لا يعتمد [أحد] (١) عليه.

روى عنه محمد بن محمد النجدي.

مجهول.

٨٠٩٧ محمد بن كثير السلمي البصري القصاب.

حدث عن عبد الله بن طاوس، وطبقته.

قال ابن المديني: ذاهب الحديث.

وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.

قال معلى بن أسد، ونعيم بن حماد: حدثنا محمد بن كثير السلمي، عن يونس ابن عبيد، عن محمد، عن عبادة بن الصامت مرفوعًا: الدار حرم، فمن دخل عليك حرمك فاقتله.

٨٠٩٨ محمد بن كثير القرشي الكوفي، أبو إسحاق.

عن ليث، والحارث ابن حصيرة.

قال أحمد: خرقنا (٢) .

(٢ - الميزان - ٤) حديثه.

وقال البخاري: كوفي منكر الحديث.

وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه.

ومشاه ابن معين.

ومن منا كيره: من عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعًا: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.

فرواه ابن وهب، عن الثوري، عن عمرو بن قيس، قال كان يقال: اتقوا..فذكره.

روى عباس، عن يحيى، قال: شيعي، ولم يكن به بأس.