إتحاف الورى بأخبار أم القرى

«سنة إحدى وستمائة»

فيها زحف أبو عزيز قتادة من مكة، وحاصر صاحب المدينة سالم بن قاسم الحسينى وألحّ فى حصاره، ثم إن سالما قصد الحجرة الشريفة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - فصلّى عندها ودعا، وسار فلقيه، فانهزم قتادة، وجاء المدد لسالم من بنى لأم، فأتبعه سالم وأنشب الحرب بينهما ببدر - وقيل بذى الحليفة - وهلك كثير من الفريقين، وانهزم أبو عزيز، وأسر سالم سليمان بن عبد المحسن التميمى الدارمى وزير قتادة - وكان سليمان أسود اللون، ضخم الجثة، قبيح الصورة - فلما حضر سليمان بين يدى سالم قال سالم لسليمان: من كان مدبّر رأيه من هذه صورته فيجب على خصمه ألا يمسكه عنه متى حصل بيده، فاذهب إلى صاحبك. فقال سليمان لسالم: ضاع الشكر أيها الأمير بحسن البادرة. فقال سالم: وتوريتك أحسن منها. ثم أحسن سالم لسليمان وخلّى سبيله.

فلما عاد سليمان إلى الشريف أبى عزيز سأله: ما كان من فعل سالم معكم؟ فقال له سليمان: يا أمير، الفاطميون يحسنون إلى الناس، ويسئ بعضهم إلى بعض!! فطرب أبو عزيز لذلك لما سمعه، وجعل يعيد ما قاله سليمان، وظهر له أنه وفّق فيه للصواب ^١.

واتبع سالم أبا عزيز إلى مكة فحاصره مثل أيّام حصاره بالمدينة،

فأرسل قتادة إلى من مع سالم من الأمراء فأفسدهم عليه؛ فمالوا إليه وحالفوه. فلما علم سالم ذلك/رحل عنه عائدا إلى المدينة، وعاد أمر قتادة يقوى ^١.

وقيل إن أبا عزيز هجم من مكّة على المدينة فخرج له صاحب المدينة سالم بن قاسم الحسينى، فكسره أبو عزيز وحصره أياما، وكان سالم فى أثناء ذلك يحسن سياسة الحرب ويستميل أصحاب أبى عزيز إلى أن خرج عليه وهو مغتر متهاون؛ فكسره سالم وأسر جمعا من أصحابه، وتبعه إلى مكة، فحصره فيها على عدد أيام حصاره بالمدينة، وكتب إليه: يا ابن العم كسرة بكسرة، وأيّام حصار بمثلها، والبادئ أظلم؛ فإن كان أعجبكم عامكم فعودوا ليثرب فى القابل ^٢.

وفيها حج بالناس الأمير مظفّر الدين سنقر الناصرى، المعروف بوجه السبع ^٣.

***

«سنة اثنتين وستمائة»

فيها حج بالناس الأمير مظفر الدين سنقر الناصرى ويعرف بوجه السبع ^١.

***

«سنة ثلاث وستمائة»

فيها حج برهان الدين صدر جيهان محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن مازة البخارى رئيس الحنفية ببخارى، وهو كان صاحبها على الحقيقة، يؤدى الخراج إلى الخطا ^٢ وينوب عنهم فى البلد، فلما حج لم تحمد سيرته فى الطريق، ولم يصنع معروفا، وسمّاه الحاجّ صدر جهنم، وكان قد أكرم ببغداد عند قدومه من بخارى، فلما عاد لم يلتفت إليه لسوء سيرته مع الحجاج ^٣.

وفيها فارق أمير الحاج مظفر الدين سنقر - مملوك الخليفة - المعروف بوجه السبع الحاجّ بموضع يقال له المرحوم، ومضى فى طائفة من أصحابه إلى الشام. وسار الحاج ومعهم الجند، فوصلوا سالمين،

وأميرهم مجاهد الدين ياقوت الرومى، ووصل هو إلى الملك العادل أبى بكر بن أيّوب، فأقطعه أقطاعا كثيرة بمصر، وأقام عنده إلى أن عاد إلى بغداد فى جمادى الأولى سنة ثمان ^١ وستمائة؛ فإنه لما قبض الوزير ^٢ أمن على نفسه، وأرسل يطلب العود؛ فأجيب/إليه، فلما وصل أكرمه الخليفة وأقطعه الكوفة.

***

«سنة أربع وستمائة»

فيها أوقف القاضى أبو الحسن على بن عبد الوهاب بن محمد ابن أبى الفتوح الإسكندرى الرباط الذى بأسفل مكة على فقراء العرب - بفتح العين والراء - الغرباء المتعبدين ذوى الحاجات المتجّردين، ليس للمتأهّلين فيه حظ ولا نصيب ^٣.

وفيها عمر المظفر صاحب إربل البئر المعروفة ببئر ميمون بن الحضرمى، أخى العلاء بن الحضرمى، بأعلى مكة، وهى البئر التى فى السبيل المعروف بسبيل الست - المعروف الآن بسبيل ابن مزنة ^٤.

وفيها حج بالناس ياقوت، وحج معه أبو المظفر يوسف بن قزأغلى سبط ابن الجوزى، وهى أولى حجاته ^١.

وحج شيخ حرّان الفقيه فخر الدين أبو عبد الله محمد بن خضر بن محمد بن خضر بن على بن عبد الله بن تيمية الحرانى ^٢.

وفيها مات إمام مقام إبراهيم الخليل أبو عبد الله محمد بن علوان ابن هبة [الله] ^٣ التكريتى الحوطىّ - بفتح الحاء - فى يوم الأحد ثالث عشر شعبان.

والشيخ الزاهد أبو زيد عبد الرحمن بن أحمد الفاسى الأصفهانى، فى ليلة الثلاثاء رابع عشر شعبان ^٤.

***

«سنة خمس وستمائة»

فيها فى شعبان أنشئت الأعلام الثلاثة التى هى بين منتهى أرض عرفة ووادى عرفة، أمر بإنشائها المظفر كوكبرى بن على بن بكتكين صاحب إربل ^١.

وفيها أنشأ المظفر صاحب إربل المذكور بئرين بعرفة - لا ماء فيهما الآن - وأصلح العقبة المعروفة بعقبة المتكأ بطريق التنعيم، وعمّر الموضع الذى يقال له المتكأ ^٢.

وفيها عمّر السيد قتادة بن إدريس المشهد الذى به قبر الحسين ابن على بن الحسن الحسنى، صاحب وقعة فخّ ظاهر مكة بطريق العمرة ^٣.

وفيها كان قاضيا بمكة عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن على ابن الحسين الشيبانى ^٤.

وفيها حج بالناس ياقوت ^٥.

وفيها مات القاضى أبو عبد الله/محمد بن عبد العزيز بن الحسين بن الجبّاب فى ليلة سلخ المحرم ^١.

ومحمد بن أبى بكر بن إبراهيم الطبرى - محرما - فى ليلة الجمعة خامس عشرى ربيع الآخر ^٢.

***

«سنة ست وستمائة»

فيها حج بالناس ياقوت بن النجار حجته الثالثة ^٣.

وفيها قتل قتادة إمام الحنفية، وإمام الشافعية بمكة، ونهب الحاج اليمنيين ^٤.

***

«سنة سبع وستمائة»

فيها أصلح المظفر صاحب إربل العقبة التى بنى عليها باب الشبيكة واتسعت هذه المحجة ^٥.

وفيها كان مجاورا بمكة ابن النجار ^١، وقرأ على إمام الحنابلة نصر بن محمد الحصرى كثيرا ^٢.

وفيها كانت بمنى وقعة بين الحاج العراقى وأهل مكة، قتل فيها عبد للشريف قتادة يسمى بلالا، وهذه السنة عند العرب تعرف بسنة بلال ^٣.

وفيها حج بالناس محمد ولد الأمير مجاهد الدين ياقوت، وكان أبوه قد ولاّه الخليفة خوزستان، وجعله هو أمير الحاج، ومعه ابن أبى فراس الحلّى لأنه كان صبيا ^٤.

***

«سنة ثمان وستمائة»

فيها حج بالناس من العراق علاء الدين محمد بن ياقوت - وهو صبى - نيابة عن أبيه، ومعه ابن أبى فراس يثقّفه ويدبره، وحج من الشام على حاج دمشق الصمصام إسماعيل أخو سياروج النجمى، وعلى حاج القدس الشجاع على بن سلار، وكانت ربيعة خاتون أخت

العادل ^١ فى الحج، فلما كان يوم النحر - بعد رمي الناس الجمرة - وقع بين الحاج العراقى وبين أهل مكة فتنة عظيمة قتل فيها الحجّاج العراقيون ونهبوا نهبا ذريعا، وكان معظم الفتنة بمنى؛ وسببها أن بعض الإسماعيلية من أهل العراق يسمّى الحشيشى ^٢ وثب على رجل شريف من بنى عم قتادة يسمى هارون وكنيته أبو عزيز، وهو يشبه قتادة صاحب مكة، وظنّه إيّاه فقتله عند الجمرة. ويقال إن الذى قتله كان مع أم جلال الدين ^٣، فلما سمع قتادة ذلك قال:

ما كان المقصود إلا أنا/والله لا أبقيت من الحاج العراقى أحدا. واتّهم أمير الركب بذلك؛ فجمع الأشراف والعرب والعبيد وأهل مكة وقصدوا الحاج، وصعدوا على الجبلين بمنى وهلّلوا وكبّروا، وضربوا الناس بالحجارة والنبل والمقاليع والنشاب، فقتل بعض الأعيان وخلق كثير من الفريقين، وقتل الحشيشى القاتل، ونهب من الحاج من كان فى

الطواف يوم العيد والليلة واليوم الثانى، وقتل من كان من الحاج بمكة وفعل فيهم مثل ما فعل بمنى، وبات الحاج بأسوأ حال؛ من شدة الخوف من القتل والنهب، فقال ابن أبى فراس لمحمد بن ياقوت:

ارحلوا بنا إلى منزلة الحاج الشامى. فأمر الناس بالرحيل؛ فرفعوا أثقالهم على الجمال واشتغلوا بذلك، فطمع العدوّ فيهم وتمكن من النهب كيفما أراد، وكانت الجمال تؤخذ بأحمالها؛ ونهب الحاج عن آخره، ولم يسلم منه إلا القليل، والتحق من سلم بحجاج الشام، وجاء محمد بن ياقوت أمير الحاج العراقى فدخل خيمة ربيعة خاتون مستجيرا بها، ومعه خاتون أم جلال الدين، ثم رحلوا إلى الزهراء ومنعوا من دخول مكة.

فبعثت ربيعة خاتون مع ابن السلار إلى قتادة تقول له: ما ذنب الناس؟! قد قتلت القاتل وجعلت ذلك وسيلة إلى نهب المسلمين، واستحللت الدماء والأموال فى الشهر الحرام والبلد الحرام، وقد عرفت من نحن، والله لئن لم تنته لأفعلن ولأفعلن. فجاء إليه ابن السّلاّر فخوفه وهدّده، وقال: ارجع عن هذا وإلا قصدك الخليفة من العراق، ونحن من الشام. فكفّ عنهم وطلب مائة ألف دينار، فجمعوا له ثلاثين ألفا من أمير الحاج العراقى، ومن خاتون أم جلال الدين، وأقام الناس ثلاثة أيام حول خيمة ربيعة خاتون بين قتيل وجريح ومسلوب وجائع وعريان ^١.

وقال قتادة: ما فعل هذا إلا الخليفة، ولئن ^١ عاد/أحد ^١ من بغداد إلى هنا لأقتلن الجميع. ويقال إنه أخذ من المال والمتاع وغيره ما قيمته ألف ألف دينار. وأذن للناس فى الدخول إلى مكة؛ فدخل الأصحاء الأقوياء فطافوا - وأى طواف!! - وتمموا حجهم، ومعظم الناس ما دخل.

ورحلوا إلى المدينة، ودخل الحاجّ بغداد على غاية الفقر والذل والهوان، ولم ينتطح فيها عنزان ^٢.

وفيها أمر القاضى العباس بعمارة مولد على بن أبى طالب ﵁ ^٣.

وفيها مات المحدث أبو محمد يونس بن يحيى بن الحسن بن أبى البركات بن أحمد الهاشمى البغدادى. فى يوم الخميس ثامن صفر، وقيل حادى عشر شعبان ^٤.

وأبو العباس خضر بن على بن محمد الإربلى الصوفى، فى يوم الاثنين ثانى عشر جمادى الأولى ^١.

***

«سنة تسع وستمائة»

فيها حج بالناس حسام الدين بن أبى فراس نيابة عن محمد بن ياقوت.

وفيها وصل من الخليفة الناصر إلى أبى عزيز قتادة مع الركب العراقى مال وخلع وكسوة البيت على العادة، ولم يظهر الخليفة إنكارا على ما تقدم من نهب الحاج، وجعل أمير الركب حسام الدين يستدرجه ويخدعه بأنه لم يصحّ عند الديوان العزيز إلا أن الشرفاء وأتباعهم نهبوا أطراف الحاج، ولولا تلافيك أمرهم لكان اصطلام، وقال يقول لك مولانا الوزير: ^٢ وليس كمال الخدمة الإمامية إلا بتقبيل العتبة ^٢ ولا عز الدنيا والآخرة إلا بنيل هذه الرتبة. فقال: أنظر فى ذلك، ثم تسمع الجواب.

واجتمع ببنى عمه الأشراف وعرّفهم أن ذلك استدراج لهم وله؛ حتى يتمكن من الجميع. وقال: يا بنى الزهراء، عزكم إلى آخر

الدهر مجاورة هذه البنية، والاجتماع فى بطاحها، واعتمدوا بعد اليوم أن تعاملوا هؤلاء القوم بالشر، ^١ يوهنوكم من طريق الدنيا ^١ والآخرة، ولا يرغّبوكم بالأموال والعدد والعدد؛ فإن الله قد عصمكم وعصم أرضكم بانقطاعها/وأنّها لا تبلغ إلا بشقّ الأنفس، ثم غدا أبو عزيز على أمير الركب وقال: اسمع الجواب. ثم أنشد ما نظمه فى ذلك، قصيدة أولها: -

بلادى وإن هانت علىّ عزيزة … ولو أننى أعرى بها وأجوع

ولى كفّ ضرغام أصول ببطشها … وأشرى بها بين الورى وأبيع

تظلّ ملوك الأرض تلثم ظهرها … وفى بطنها للمجدبين ربيع

أأجعلها تحت الرّحى ثم أبتغى … خلاصا لها إنى إذا لرقيع

وما أنا إلا المسك فى كلّ بلدة … أضوع وأما عندكم فأضيع

فقال له أمير الركب: يا شريف، أنت ابن بنت رسول الله ﷺ، والخليفة ابن عمك، وأنا مملوك تركى لا أعلم من الأمور التى فى الكتب ما علمت، ولكنى قد رأيت أن هذا من شرف العرب الذين يسكنون البوادى، ونزعات قطّاع الطريق ومخيفى السبيل؛ حاش لله أن أحمل هذه الأبيات عنك إلى الديوان العزيز، فأكون قد جنيت على بيت الله وبنى بنت نبيّه ﷺ ما ألعن عليه فى الدنيا والآخرة،