مُقَدِّماتُ المُعَلِّمِي
للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
(١٣١٢ - ١٣٨٦)
رحمه الله تعالى
تحقيق
علي بن محمد العمران
(١)
مقدمة
"الإكمال في رفع عارض الارتياب
عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب"
لابن ماكولا (ت ٤٧٥)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، صلى الله على خاتم أنبيائه محمد وآله وصحبه وسلم.
أمّا بعد، فإنّ أشدَّ نقص في الكتاب العربي المطبوع كثرةُ الخطأ والغلط والتصحيف والتحريف. ولذلك أسباب: منها خلوّ أكثر المخطوطات عن الشكل، وخلو كثير منها عن النقط، وتقارب صور بعض الحروف، ولاسيما في الخطوط التي لم يُعْتن بتحقيقها.
هذه الأسباب ــ مع جهل النسّاخ ــ تفسد أكثر المخطوطات، وإذا لم يُعتن بالتصحيح قبل الطبع وعنده، جاء المطبوع أكثر وأفحش غلطًا من النسخ المخطوطة.
والعناية الناجحة بالتصحيح لا يكفي فيها عالِمِيّة المصحّح، بل لا بدّ من أمور أخر، أهمها توفّر المَرَاجع.
وأكثر الألفاظ تعرُّضًا للغلط أسماء المتقدمين وألقابهم وكناهم ونِسَبهم؛ لأنّها كما قال بعض القدماء: "شيء لا يدخله القياس، ولا قبله شيء ولا بعده شيء يدل عليه" ١.
ليست التَّبِعَة على الخط العربي، فقد أُعِدّ فيه من النقط والشكل،
وعلامات توضّح أنّ الحرف مهمل ــ أي غير منقوط ــ ما هو كفيل مع تحقيق الخط بَدَاء ١ كل لبس.
وقد كان السلف يُعْنَون بذلك حق العناية، حتى إن بعضهم سمع خبرًا فيه ذكر أبي الحوراء ــ بالحاء والراء ــ فكتبه وخاف أن يلتبس فيما بعد بأبي الجوزاء ــ بالجيم والزاي ــ فلم يكتف بعدم النقط ولا بوضع العلامات حتى كتب تحت الكلمة (حور عين).
ثم لمّا شاع التساهل في الضبط، وكَثُر في الشيوخ من يقلّ تحقيقه، واضطر أهل العلم إلى الأخذ من الكتب بدون سماع= فزع المحققون إلى ما يدافعون به الخطأ والتصحيف.
فمن ذلك: تأليفهم كتب التراجم مرتبة على الحروف، ثم على الأبواب لكل اسم، كما تراه في "تاريخ البخاري" و"كتاب ابن أبي حاتم" فمن بعدهما. ولا ريب أنّ هذا يدفع كثيرًا من التصحيف والتحريف.
ومن ذلك: الضبط بالألفاظ، كأن يقال "بحاء غير منقوطة". ويقع للقدماء قليل من هذا، ويكثر في مؤلفات بعض المتأخرين، كابن خلكان في "وفياته" والمنذري في "تكملته" وابن الأثير في "كامله". كما نبه عليه الدكتور مصطفى جواد في مقدمته لـ"تكملة إكمال الإكمال" لابن الصابوني ٢.
ومن ذلك ــ وهو أجلها وأنفعها ــ تأليف كتب في هذا الموضوع خاصة، وهو ضبط ما يُخْشى الخطأ فيه.
وإذا كان أكثر الخطأ وقوعًا وأشده خطرًا الخطأ في الأسماء التي توجد أسماء أخرى تشتبه بها= وجَّهوا معظم عنايتهم إلى هذا، فوضعوا له فنًّا خاصًّا، وهو (المؤتلف والمختلف) أي المؤتلف خطًّا المختلف لفظًا، وهو كل ما لا يفرق بينه إلاّ الشكل أو النقط مثل: (عُبَاد) بعين مهملة مضمومة فموحدة مفتوحة ١ فألف فدال مهملة، مع (عِباد) مثله لكن بكسر أوله، و(عَبَّاد) بتلك الحروف لكن بفتح فتشديد، و(عِيَاذ) بعين مهملة مكسورة فتحتية مخففة فألف فذال معجمة.
وكثيرًا ما يذكرون الاسمين اللذَين يفرق بينهما الخط المجوّد فقط مثل (بشر وشتر). وربما ذكروا ما هو أقل التباسًا من هذا كما يأتي في باب (أحمد وأجمد وأحمر) فصورة الراء مخالفة لصورة الدال مخالفةً بينة، ولكن لما كانت صورتاهما قد تتقاربان في بعض الخطوط، وكان اسم (أحمر) قليلًا من سمى به لم يؤمَن فيمن يرى في كتابٍ "أحمر بن فلان" مقاربة فيه صورة الراء لصورة الدال أن يتبادر إلى ذهنه أنّه أحمد.
فأمّا ما يزيد أحد الاسمين فيه على الآخر بحرف كحسن وحسين، وسعد وسعيد، وعبد الله وعبيد الله، وأشباه ذلك؛ فقلّما يتعرضون له لأنّه يكثر جدًّا.
أسلفتُ أنّ العناية الناجحة بتصحيح الكتب للطبع تتوقف على أمور، أهمها توفّر المَرَاجع، فهل بين أيدي المصحّحين مَرْجع واف في المؤتلف والمختلف؟
قبل أن أجيب عن هذا السؤال أسوق أسماء مشاهير المؤلفين في هذا الفنّ وكتبهم، ووصف ما هو مطبوع منها، وما وقفت عليه ممّا لم يطبع وأرتبهم بحسب وفياتهم، وإن كان فيهم من هو أقدم ميلادًا من سابقه أو أسبق تأليفًا.
١ ــ ابن حبيب (ــ ٢٤٥): هو أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي الأخباري النسّابة، له كتاب (مختلف أسماء القبائل ومؤتلفها)، وهو خاص بالمؤتلف والمختلف من أسماء القبائل، وفيه مع ذلك عوز. طبعه المستشرق وستنفلد سنة ١٨٥٠ م، ونُسَخه عزيزةٌ جدًّا، وكنت قد أوصيت صديقي العزيز البحّاثة الشيخ سليمان الصنيع مدير مكتبة الحرم المكي، وعضو مجلس الشورى في الدولة السعودية ــ أيدها الله ــ في رحلته إلى مصر سنة ١٣٧٨ هـ أن يبحث عن نسخة منه ويشتريها لي وإن زاد ثمنها، فلم يجد، فلجأ مشكورًا إلى التصوير، فأخذ لي نسخةً مصورة مكبرة عن نسخة في دار الكتب المصرية مطبوعة، وفوق ذلك دلّه الأستاذ الفاضل النحرير فؤاد السيد مدير قسم المخطوطات في دار الكتب على نسخة في الدار مخطوطة جليلة من كتاب "الإيناس" للوزير المغربي المتوفى سنة ٤١٨، فأخذ لي نسخةً مصورة مكبرة عنها فجزاهما الله خيرًا.
أمّا كتاب ابن حبيب فطبع عن نسخة نقل عن آخرها أنّها بخط المقريزي المؤرّخ المشهور، وأنّه كتبها سنة ٨٤٥ هـ ١ بمكة، والنسخة جيدة، ويكثر فيها الضبط بالألفاظ، ونبه في المخطوطة أنّه ليس من الأصل، قال: "لكنه معتمد فثِقْ به".
وأمّا "الإيناس" فهو تهذيب لكتاب ابن حبيب بترتيبه على الحروف، وضبط كثير منه بالألفاظ، وزيادة لطائف أدبية وتاريخية، والنسخة بخط التاج ابن مكتوم العالم المشهور، المتوفى سنة ٧٤٩. وكفاها ذلك كفيلًا بالجودة. ولكتاب ابن حبيب تهذيب آخر ينقل عنه ابن ناصر الدين في "توضيحه" الآتي ذكره، وهو لأبي الوليد الكناني (الوقَّشي) المتوفى سنة ٤٨٩ ١.
٢ - الآمدي (-٣٧٠): هو أبو القاسم الحسن بن بِشْر الآمدي، له كتاب (المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء) خاصة وفيه إعواز، وهو مطبوع متداول.
٣ - أبو أحمد العسكري (٢٩٣ - ٣٨٢): هو الحسن بن عبد الله ابن سهل ٢، مؤلف مشهور، ذكره صاحب كشف الظنون في المؤلفين في الفن، ويأتي ما فيه عند ذكر عبد الغني.
٤ - الدارقطني (٣٠٦ - ٣٨٥): هو الحافظ الإمام أبو الحسن علي بن عمر بن مهدي الدارقطني، له كتاب كبير في المؤتلف والمختلف من الرواة وغيرهم، لم أقف عليه ٣، وأخذه ابن ماكولا كما يأتي.
٥ - ابن الفَرَضي (٣٥١ - ٤٠٣): هو حافظ الأندلس ومؤرخها أبو الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضي، له كتاب كبير في المؤتلف
والمختلف من الأسماء والألقاب والكنى ١، وكتاب في مشتبه النسبة كما في ترجمته من "الجذوة" ص (٢٣٧) و"تذكرة الحفاظ" ص (١٠٧٧). وفي هوامش نسخة دار الكتب المصرية من "إكمال ابن ماكولا" تعليقات كثيرة عن ابن الفرضي، عامتها في مشتبه النسبة، فكأنّه لم يقع لمعلقها ــ وأحسبه الحافظ ابن عساكر ــ من كتابي ابن الفرضي إلا الذي في مشتبه النسبة.
٦ - عبد الغني (٣٣٢ - ٤٠٩): هو الحافظ العَلَم عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري، له كتابان ككتابي ابن الفرضي صغيران، وقد طبعا في الهند، وهما عندي. وفي ذكر هذا الفن من كتاب "فتح المغيث" للسخاوي ص (٤٢٩) ما لفظه: "صنف فيه أبو أحمد العسكري، لكنه أضافه إلى كتاب التصحيف [له]، ثم أفرده بالتأليف عبد الغني بن سعيد، فلذا كان أول من صنف فيه، ثم شيخه الدارقطني". وفي ترجمة عبد الغني من "تذكرة الحفاظ" وغيرها نصوص تدل على هذا، وأنّه ألف كتابه في شبابه، وعلى هذا فابن الفرضي إنّما حذا حذو عبد الغني، وقد يكون الآمدي إنّما ألّف كتابه بعد ظهور كتابي عبد الغني.
وفي مكتبة صديقي العزيز الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع مدير مكتبة الحرم المكي، وعضو مجلس الشورى في دولة السعودية السعيدة نسخة من كتابَي عبد الغني مطبوعة، قد قابلها على نسخة مخطوطة جليلة في آخرها نقص يسير من "مشتبه النسبة" وأثبت بهامش نسخته ما وجد في المخطوطة من اختلاف أو زيادة أو حواشي، والحواشي مفيدة فيها تعقبات
وزيادات تبتدأ بلفظ "قال الصوري"، وفي آخرها "صح سماعًا". ويظهر بهذا أنّ المخطوطة قديمة قرئت على الصوري، وهو الحافظ محمد بن عبد الله بن علي، مولده سنة ست أو سبع وسبعين وثلاثمائة، وتوفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، صحب الحافظ عبد الغني مؤلف الكتابين وتخرّج عليه. وقد استفدت من هذه النسخة كما أستفيد من كلِّ كتاب أريده من مكتبة الشيخ سليمان.
٧ - الماليني (- ٤١٢): هو الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الهروي الماليني، له كتاب في مشتبه النسبة كما في "فتح المغيث" ص (٤٢٩)، فوائده في أنساب الرُّشاطي ثم تبصير ابن حجر.
٨ - الحضرمي (-٤١٦): هو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصري يعرف بابن الطحان، له كتاب في المؤتلف والمختلف، ينقل عنه ابن ماكولا في مواضع من "الإكمال".
٩ - المُسْتغفري (٣٥٠ - ٤٣٢): هو أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن المستغفر الحافظ، له كتاب (الزيادات في كتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغني). وعندي نسخة مصورة منه مكبرة عن فِلْم بمعهد المخطوطات لجامعة الدول العربية بالقاهرة، كما في فهرس المعهد برقم ٢٩٤ من كتب التاريخ. وفي النسخة زيادات أخرى لمكي بن عبد الرزاق الكُشْمِيْهَني، وللحسن بن أحمد السمرقندي، ولعبد العزيز العاصمي، وليوسف بن منصور السَّيّاري. وفي آخر النسخة تقييد للسماع سنة ٥٤٢ على الحافظ محمد بن ناصر السَّلَامي الآتي ذكره، وتحت ذلك "صحيح ذلك وكتبه محمد بن ناصر بن محمد بن علي بالتاريخ".
١٠ - الخطيب (٣٩٢ ــ ٤٦٣): هو الحافظ الجليل أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي، له كتاب (المؤتنف في تكملة المؤتلف والمختلف) ١ أكمل به كتب عبد الغني والدارقطني ولم أره، وله كتاب في "المتفق والمفترق" وهو فنٌّ آخر، وكتاب في "تلخيص المتشابه" ٢ وهو فن مركب من الفنين.
١١ - الأمير ابن ماكولا (٤٢١ على الأرجح - ٤٨٧ أو قبلها): هو الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر الأمير، سعد الملك، الشهير بابن ماكولا، له في الفن كتابان؛ الأول: (الإكمال في رفع [عارض] الارتياب ...)، والثاني: (تهذيب مستمر الأوهام ...) وسأبسط الكلام في الأمير وكتابيه بعدُ إن شاء الله.
١٢ - الزمخشري (٤٦٧ - ٥٣٨): هو العلامة محمود بن عمر الشهير بجار الله الزمخشري، له كتاب في مشتبه النِّسبة كما في "فتح المغيث" ص (٤٢٩).
١٣ - ابن ناصر (٤٦٧ - ٥٥٠): هو الحافظ محمد بن ناصر السَّلَامي، عدّه السخاوي في "فتح المغيث" ص (٤٢٩) في المؤلفين في الفن.
١٤ - الأبِيْوَرْدي (- ٥٥٧): هو أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الأموي. في ترجمته في "وفيات ابن خلكان" ٣ أنّ له "كتاب المؤتلف والمختلف، وما ائتلف واختلف في أنساب العرب".
١٥ - الحازمي (٥٤٨ - ٥٨٤): هو الحافظ محمد بن موسى الحازمي، له كتاب "الفيصل في مشتبه النسبة" ١، ذكره ابن خلكان في ترجمته وغيره.
١٦ - ابن نقطة (٥٧٩ - ٦٢٩): هو الحافظ محمد بن عبد الغني الحنبلي، يُعرف بابن نُقْطة، له في الفن ذيل على إكمال ابن ماكولا يسمى (الاستدارك) ٢ أو (المستدرك) أو (إكمال الإكمال)، حجمه يزيد على نصف حجم "الإكمال"، وعندي منه نسختان.
الأولى: من أول الكتاب إلى آخر باب السين، وهي مصورة مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات لجامعة الدول العربية بالقاهرة، مأخوذ عن نسخة بظاهرية دمشق، كما في فهرس المعهد رقم ٢٦ من كتب التاريخ، وفي آخرها سماع بخط الحافظ خالد بن يوسف النابلسي (٥٨٥ ــ ٦٦٣) قال فيه: "سمع هذا المجلد وهو الأول من الاستدراك، تأليف الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة البغدادي ﵀ بإجازتي منه ... صاحبه الشيخ ... عماد الدين جمال الفضلاء أبو عبد الله محمد بن الشيخ العلامة المرحوم أبي عبد الله محمد بن علي بن العربي ... وذلك في مجالس آخرها يوم الثلاثاء رابع عشر من جمادى الأولى من سنة تسع وخمسين وستمائة بدمشق حرسها الله، وكتب خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن النابلسي"، وخالد من أقران ابن نقطة أصغر منه قليلًا.
والثانية: من أثناء حرف الحاء المهملة إلى أثناء باب الياء آخر الحروف تنقص من أواخر الكتاب بضع أوراق، وهي مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من نسخة بدار الكتب المصرية. وذكرت في فهرس معهد المخطوطات برقم ٥٨ من كتب التاريخ، وفيه وفي فهرس دار الكتب أنّ الكتاب لمؤلف مجهول، لكن أفادني حضرة الأستاذ الكبير المحقق الشهير حمد الجاسر صاحب "مجلة اليمامة" التي تصدر بالرياض عاصمة الدولة السعودية ــ أيدها الله ــ وعضو المجمع العلمي اللغوي بمصر، أنّه في بعض زياراته لمصر زار دار الكتب، واطلع على هذه النسخة فبان له أنّها من ذيل ابن نقطة على "الإكمال"، فطلبتُ صورها فوجدتُ الأمر كما ذكر الأستاذ، فشكرًا له ١.
ولابن نقطة كتاب في تراجم المحدثين الدائرة عليهم رواية كتب السنة اسمه (التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد) وعندنا بمكتبة الحرم المكي نسخة منه ٢.
١٧ - ابن باطيش (٥٧٥ - ٦٤٠): هو أبو المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي الشافعي، له كتاب في "مشتبه النسبة"، كما في مقدمة تكملة ابن الصابوني ص (١٧) عن تاريخ ابن العديم ٣.
١٨ - منصور (٦٠٧ - ٦٧٧): هو الحافظ منصور بن سليم وجيه الدين، محتسب الإسكندرية، عُرِف بابن العمادية، له ذيل على ذيل ابن
نقطة، عندي منه نسخة مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من نسخة بدار الكتب المصرية، ذكرت في فهرس معهد المخطوطات برقم (٦٧٨) من كتب التاريخ، ووصفت بأنّها "بقلم معتاد قديم" وهو مغربي ١.
١٩ - ابن الصابوني (٦٠٤ - ٦٨٠): هو الحافظ محمد بن علي بن محمود، أبو حامد جمال الدين، له ذيل على ذيل ابن نقطة أيضًا سماه (تكملة إكمال الإكمال) طبع ببغداد سنة ١٣٧٧ هـ، بتحقيق الدكتور مصطفى جواد، يوافق منصورًا في أشياء وينفرد كل منهما بأشياء، وفوائد منصور أكثر.
٢٠ - الفَرَضي (٦٤٩ - ٧٠٠): هو أبو العلاء محمود بن أبي بكر شمس الدين الفَرَضي، له ترجمة في "الدرر المضية" (٢/ ١٦٣) فيها عن الذهبي أنّه ذكره، قال: "سوَّد كتابًا كبيرًا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرًا".
٢١ - ابن الفُوَطي (٦٤٢ - ٧٢٣): عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد الشيباني، له مؤلّف في الفن ٢، على مافي "فتح المغيث" ص (٤٢٩) عن ابن الجزري، فيحقق.
٢٢ - الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨): هو الحافظ الشهير أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، له في الفن كتاب (المشتبه) طبع بمطبعة بريل في ليدن سنة ١٨٨١ م عن نسخة قرئت على المؤلف بتعليقات مفيدة ٣ للمستشرق دي بونك، وعندي نسخة منه، ويأتي شيء من وصفه.
٢٣ - ابن التركماني (٦٨٣ - ٧٤٩): هو العلاّمة علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني المصري، ذكر له صاحب "كشف الظنون" (كتاب المؤتلف والمختلف من أنساب العرب) فيحرر.
٢٤ - مُغُلْطاي (٦٢٦ - ٧٦٢): هو الحافظ مُغُلْطاي بن قليج علاء الدين، له كما في خطبة تبصير ابن حجر "ذيل كبير لكنه كثير الأوهام والتكرار والإعادة والإيراد لما لا تمسّ الحاجة إليه غالبًا"، وفي "فتح المغيث" للسخاوي ص (٤٢٩): "ذيّل على ابن نقطة العلاء مغلطاي جامعًا بين الذيلين المذكورين (لمنصور والصابوني) مع زيادات من أسماء الشعراء وأنساب العرب وغير ذلك، ولكن فيه أوهام وتكرير حيث يذكر ما هو صالح لإدخاله في الباء والتاء أو السين والشين مثلًا في أحدهما ويكون من قبله ذكره في الآخر". ولم أقف عليه ١.
٢٥ - ابن ناصر الدين (٧٧٧ - ٨٤٢): هو الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله بن محمد، شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي، له في الفن كتابان، الأوّل (التوضيح) وهو شرحٌ حافل لمشتبه الذهبي، والثاني (الإعلام بما في مشتبه الذهبي من الأوهام) ٢ وهو مقتطف من الأول. عندي من التوضيح نسخة مصورة مكبرة، أمّا الجزآن الأولان فعن فلم بمعهد المخطوطات، كما في فهرسه رقم ٤٧ و٤٨ من كتب التاريخ، وهو مأخوذ
عن نسخة بظاهرية دمشق. وكنت قد وقفت في فهرس كتب التاريخ في الظاهرية للدكتور الفاضل يوسف العش، على أنّ النسخة فيها كاملة في ثلاثة أجزاء، فكتبت مرارًا إلى إدارة معهد المخطوطات بذلك رجاء أن يطلبوا فلمًا من الثالث، ثم تكبر لي منه نسخة، فلم يستجيبوا لذلك. وبلغت القضية حضرة المحسن الكبير السلفي الشهير صاحب الفضيلة الشيخ محمد نصيف، فبعد أيام أهدى إليّ نسخة مصورة مكبّرة للجزء الثالث مع فلمها، فأبقيت النسخة وأهديت الفلم لمعهد المخطوطات لتكميل نسختهم. فتكرم مديره بالأمر بتكبير نسخة منه وإهدائها إليّ فله الشكر.
وليست هذه بالأولى ولا المائة من أيادي فضيلة الشيخ محمد نصيف عليّ وعلى العلم والعلماء، بل لم تزل أياديه تترى بضروب الإحسان الذي تعشقه نفسه وتقرّ به عينه، أطال الله عمره وزاده من فضله.
وفي آخر الجزء الأول والثاني تاريخ انتهاء كتابتهما، الأول في جمادى الآخرة سنة ثلاثين وثمانمائة. والثاني في شهر رمضان من السنة نفسها، وفي آخر كل منهما "بخط إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي" يذكر أنّه اشترك في الكتابة جماعة وختم هو. والثالث من النسخة عينها إلاّ أنّه لم يقع بآخره تاريخ.
وإبراهيم هذا عالم من تلامذة المؤلف، ولد سنة عشر وثمانمائة، وتوفي سنة تسعمائة كما يعلم من الضوء اللامع (٢/ ١٦٦)، والشذرات. والنسخة جليلة محرّرة يكثر فيها الضبط بالحركات والعلامات، ويقل فيها الخطأ، وتزدحم فيها دلائل المعارضة بأصلها معارضة تحرٍّ وإتقان، وإنّما كُتِبت النسخة لضم الكتاب إلى موسوعة عليّ بن الحسين بن عروة الدمشقي التي