٥
ذكر
الترغيب في نكاح نساء أهل مكة،
ولغتهن وما قيل فيهن من الشعر وتفسير ذلك
١٦٩٣ - حدّثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر﵄قال: قال عمر بن الخطاب﵁-:انكحوا نساء أهل مكة.
١٦٩٤ - حدّثنا الزبير، قال: ثنا رجل أظنه اسماعيل بن يعقوب التيمي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: قدمت امرأة من أهل مكة من هذيل المدينة، فقال فيها عبيد الله بن عبد الله ١ شعرا:
أحبّك حبّا لا يحبّك مثله ... قريب ولا في العاشقين بعيد
أحبّك حبّا لو شعرت ببعضه ... لجدت ولم يصعب عليك شديد
وحبّك يا أمّ الصّبيّ مدلّهي ... شهيدي أبو بكر فنعم الشهيد
ويعلم وجدي قاسم بن محمّد ... وعروة ما ألقى بكم وسعيد
ويعلم ما أخفي سليمان علمه ... وخارجة يبدي بها ويعيد
فإن تسألي عمّا أقول فتحتري ... وللحبّ عندي طارف وتليد
٦
يعني: أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وسعيد بن المسيب، وعروة ابن الزبير، وسليمان بن يسار مولى ميمونة، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله، والقاسم بن محمد، هؤلاء فقهاء أهل المدينة، الذين يؤخذ عنهم العلم. قال: فقال سعيد: ما أمنت أن تسألنا، ولو سألتنا لرجونا أن لا نشهد لك بزور.
١٦٩٥ - حدّثنا أبو الطاهر الدمشقي، عن ابراهيم بن المنذر الحزامي، قال:
ثنا محمد بن معن الغفاري، عن ابن عيينة/قال: كنت جالسا أنا ومسعر عند اسماعيل بن أمية، فأقبلت عجوز، حتى سلمت على اسماعيل بن أمية، فلما ولّت، قال لنا اسماعيل: هذه بغوم عمر بن أبي ربيعة، التي يقول فيها:
حبّذا يا بغوم أنت واسماء ... وعيش يكفّنا وخلاء
ولقد قلت ليلة الجزل لمّا ... اخضلت ريطتي عليّ السّماء
قال: فقال مسعر: وربّ هذه البنيّة ما كان عند هذا الوجه خير قط.
١٦٩٦ - حدّثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا يحيى بن يمان، قال: ثنا
٧
ابراهيم بن الزبرقان، عن صالح بن حيّان، عن [ابن] ١ بريدة في قوله ﴿عُرُبًا﴾ ٢ قال: الشيكلة بلغة مكة، والمغنوجة بلغة المدينة.
١٦٩٧ - حدّثنا الزبير بن أبي بكر، قال: [وفي] ٣ وليدة بنت سعيد بن الأسود بن أبي البختري يقول عبد الرحمن بن عبد الله بن الأسود:
هي الرّكن ركن النّساء الّتي ... إذا خرجت مشهدا تستلم
يطفن إذا خرجت حولها ... كطوف الحجيج ببيت الحرم
ذكر
التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه
والتكبير ليلة الفطر وتفسير ذلك
١٦٩٨ - حدّثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص﵄-
٨
قال: قال النبي ﷺ: ما من أيام العمل فيهن أفضل من عشر ذي الحجة.
١٦٩٩ - حدّثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر﵄عن النبي ﷺ، بنحوه، وزاد فيه: فاكثروا فيه التحميد والتهليل والتكبير.
١٧٠٠ - حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن خازم-أبو معاوية- عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -﵄قال: إنّ النبي ﷺ قال: ما من أيام العمل فيهن أحب إلى الله-تعالى-منه في هذه الأيام-يعني: أيام العشر-قيل: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ﷺ: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء.
١٧٠١ - حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن أبي حازم، عن ابراهيم
٩
ابن اسماعيل بن مجمّع، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله﵄قال: إن النبي ﷺ قال: ما من أيام أفضل من أيام العشر، قال:
قلنا: يا رسول الله، ولا المجاهد في سبيل الله-تعالى-؟ قال ﷺ: الا معفّر بالتراب.
١٧٠٢ - حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله﵄- يقول: العشر التي أقسم الله-تعالى-بها في كتابه: عشر ذي الحجة، والوتر: يوم عرفة، والشفع: يوم النحر.
١٧٠٣ - حدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان في قوله-تعالى- ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ﴾ ١ قال: نرجو أن يكون التكبير ليلة الفطر.
*وزعم المكيون أنهم رأوا مشايخهم يكبرون ليلة/الفطر إلى خروج الإمام يوم العيد، ويظهرون التكبير ويرونه سنّة، وهم على ذلك اليوم.
١٧٠٤ - حدّثني ابراهيم بن يعقوب، عن عفان بن مسلم، قال: ثنا سلام
١٠
ابن [سليمان] ١ أبو المنذر القارئ، قال: ثنا حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: كان أبو هريرة وابن عمر﵄يخرجان أيام العشر إلى السوق، فيكبّران، فيكبر الناس معهما، لا يأتيان السوق إلا لذلك.
١٧٠٥ - حدّثنا أبو بشر، قال: ثنا بشر بن عمر، عن شعبة، قال: سألت الحكم وحمادا عن التكبير أيام العشر، فلم يعرفاه.
١٧٠٦ - حدّثنا أبو بشر، قال: ثنا بشر بن عمر، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: كان الناس يكبرون أيام العشر حتى نهاهم الحجاج.
والأمر بمكة على ذلك إلى اليوم يكبر الناس في الأسواق في العشر.
ذكر
سنة صلاة الكسوف بمكة والأستسقاء
١٧٠٧ - حدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال: كسفت الشمس بعد العصر هاهنا، وسليمان بن هشام ها هنا -يعني: بمكة-ومعه ابن شهاب، فقاموا يدعون بغير صلاة.
١٧٠٨ - حدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن سليمان
١١
الأحول، عن طاوس، قال: كسفت الشمس، فصلّى ابن عباس﵄في صفّة زمزم ست ركعات في أربع سجدات.
١٧٠٩ - حدّثنا محمد بن يحيى الزّمّاني البصري، قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر﵄- قال: انكسف القمر وابن عمر﵄بالحصبة، فدخل حين انكسف، فصلى عند الكعبة حتى تجلّى.
١٧١٠ - حدّثنا يحيى بن الربيع، قال: ثنا سفيان، قال: رأيت هشام بن عبد الملك استسقى، فاستقبل القبلة، وقلب رداءه، واستقبل البيت ودعا.
١٧١١ - حدّثنا محمد بن يحيى، قال: كسفت الشمس بمكة، ومحمد بن
١٢
عبد الرحمن المخزومي السفياني على مكة يومئذ على إمارتها وقضائها، فصلى بالناس صلاة الكسوف.
ذكر
قول أهل مكة في المتعة
١٧١٢ - حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن خازم، عن الحجاج ابن أرطأة، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، أنه قال: قيل لابن عباس﵄-:لقد رجعت في المتعة حتى لقد قال فيها الشاعر:
أقول يوما وقد طال الثّواء بنا ... يا صاح هل لك في فتوى ابن عبّاس
هل لك في رخصة الأطراف آنسة ... تكون مثواك حتى مصدر النّاس
فقام ابن عباس﵄عشية عرفة، فقال: إنّما كانت المتعة لمن اضطر إليها، كالميتة والدم ولحم الخنزير.
١٣
١٧١٣ - وحدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا أنس بن عياض، عن عبد العزيز بن عمر، عن ابراهيم بن ميسرة، عن من لا يتّهم، عن ابن عباس﵄وعن ليث بن أبي سليم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس﵄انه قيل له في شأن المتعة: لقد اتخذ الناس في حديثك رخصة حتى قيل فيها السعة. فقال: ما لهم قاتلهم الله، فو الله ما حدّثتهم أنّ النبي ﷺ رخّص فيها/إلا في أيام كانوا في الضرورة على مثل من حلت له الميتة والدم ولحم الخنزير.
١٧١٤ - حدّثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن جابر الجعفي، قال: رجع ابن عباس﵄عن قوله في المتعة والصرف، وعن كلمة أخرى.
١٧١٥ - حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حماد بن أسامة، عن عبد الله
١٤
ابن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرّن، قال: حدّثني محمد بن عبد الرحمن ابن أبي [ذئب] ١ القرشي، انه سمع عبد الله بن الزبير﵄- يقول: إلاّ إنّ الذئب يكنى أبا جعدة، ألا وإنّ المتعة هي الزنا.
١٧١٦ - حدّثنا حسين بن حسن، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: أنبأنا أبو هارون-يعني العبدي-عن أبي سعيد الخدري﵁قال:
يرحم الله ابن عباس﵄والله لوددت أنه لم يكن ذكر للناس في شأن المتعة متعة النساء شيئا. وقال: إلاّ إن يتخذوه رجال ٢ في آخر الزمان سفاحا.
١٧١٧ - حدّثني أبو عبيدة محمد بن محمد المخزومي، قال: ثنا زكريا بن المبارك مولى ابن المشمعل، قال: حدّثني داود بن شبل، قال: كنت عند ابن جريج جالسا وهو قائم يصلي وأنا بين يديه، فإذا امرأة قد مرت، فقال:
أدركها فسلها من هي؟ أو لها زوج؟ قال: فأدركتها فكلمتها، فقالت لي:
من بعثك؟ الشيخ المفتول ٣؟ تقول لك: أنا فارعة.
١٧١٨ - حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن الحارث
١٥
المخزومي، قال: حدّثني غير واحد، أنّ محمد بن هشام سأل عطاء بن أبي رباح عن متعة النساء، فحدّثه فيها ولم ير بها بأسا. قال: [فقدم] ١ القاسم ابن محمد. قال: فأرسل إليه محمد بن هشام، فسأله، فقال: لا ينبغي، هي حرام.
قال ابن هشام ٢:عطاء حدّثني فيها، وزعم ان لا بأس بها! فقال القاسم: سبحان الله، ما أرى عطاء يقول هذا. قال: فأرسل إليه ابن هشام، فلما جاءه، قال: يا أبا محمد حدّث القاسم الذي حدّثتني في المتعة. فقال:
ما حدّثتك فيها شيئا. قال ابن هشام: بلى قد حدّثتني. فقال: ما فعلت، فلما خرج القاسم قال له عطاء: صدقت أخبرتك، ولكن كرهت أن أقولها بين يدي القاسم، فيلعنني، ويلعنني أهل المدينة.
١٧١٩ - حدّثني حسين بن حسن أبو سعيد الأزدى، قال: حدّثني محمد بن الحكم، ومحمد بن أبي السري، قال: إنّ صدقة بن أبي صدقة حدّثهما عن
١٦
أبيه، قال: بينا أنا في سوق الليل ١ بمكة بعد أيام الموسم، إذا أنا بامرأة من نساء أهل مكة معها صبي يبكي، وهي تسكته، فيأبى ان يسكت، فسفرت، وإذا في فيها عشرة دراهم ٢ فدفعتها إلى الصبي، فسكت، وإذا وجه رقيق دريّ، وإذا شكل رطب، ولسان ٣ طويل فلما رأتني أحدّ النظر إليها، قالت: إتبعني. قلت: إنّ شريطتي الحلال من كل شيء، قالت: في حر ٤ أمك من أرادك على الحرام؟ فخجلت وغلبتني نفسي على رأيي فاتبعتها، فدخلت زقاق العطّارين، ثم صعدت درجة، وقالت: اصعد، فصعدت، فقالت: إني مشغولة وزوجي رجل من بني ٥ فلان، وأنا امرأة من بني ٥ فلان ولكن عندي هن ضيّق، يعلوه وجه أحسن من العافية، بخلق ابن سريج، وترنّم معبد، وتيه ابن عائشة، وتخنث ٦ طويس، اجتمع هذا كله في بدن واحد، باصفر سليم. قلت: وما أصفر سليم؟ قالت: دينار يومك وليلتك، فإذا أقمت فعليك الدينار/وظيفة، وتزوجها تزويجا صحيحا. قلت:
فداك أبي وأمي، إن اجتمع لي ما ذكرت فليست في الدنيا، فهذه شرائط الجنة. [قالت] ٧:هذه شريطتك. قلت: وأين هذه الصفة؟ فصفقت بيدها إلى جارة ٨ لها، فأجابتها، فقالت: قولي لفلانة إلبسي عليك ثيابك،
١٧
وعجّلي، وبحياتي عليك لا تمسي طيبا ولا غمرا ١ فتحتسينا ٢ بدلالك وعطرك. قال: فإذا جارية قد أقبلت ما أحسب وقعت عليها الشمس قطّ، كأنها صورة، فسلّمت وقعدت كالخجلة. فقالت الأولى: هذا الذي ذكرتك ٣ له، وهو في هذه الهيئة التي ترين. قالت: حيّاه الله وقرّب داره.
قالت: وقد بذل لك من الصداق دينارا. قالت: أي أمّ، أخبرتيه بشريطتي؟ قالت: لا والله أى بنيّة أنسيتها. ثم نظرت إليّ فغمزتني، فقالت: تدري ما شريطتها؟ قلت: لا. قالت: أقول لك بحضرتها ما إخالها تكرهه، هي أفتك من عمرو بن معدى ٤،وأشجع من ربيعة ٥ بن مكدّم، وليس توصل إليها حتى تسكر، ويغلب على عقلها، فإذا بلغت تلك الحال ففيها المطمع. قلت:
ما أهون هذا وأسهله. فقالت الجارية: تركت شيئا أيضا. قالت: نعم والله، أعلم إنك لا تقدر عليها إلا أن تتجرّد فتراك مجرّدا مقبلا ومدبرا. قلت: وهذا أيضا أفعله. قالت: هلم دينارك، فأخرجت دينارا، فنبذته إليها، فصفقت تصفيقة أخرى، فأجابتها امرأة، فقالت: قولي لأبي الحسن [وأبي] ٦ الحسين هلما الساعة قلت يا نفسي أبو الحسن والحسين علي بن أبي طالب! فإذا شيخان خصيان ٧ قد أقبلا، فقعدا فقصت عليهما المرأة القصة، فخطب أحدهما،
١٨
وأجاب الآخر، واقررت بالتزويج، وأقرّت المرأة، ودعوا بالبركة، ثم نهضا، فاستحييت أن أحمّل الجارية مؤونة من الدنيا، فدفعت إليها دينارا آخر، فقلت: هذا لطيبك. قالت: يا فتى ١ لست ممن يمس طيبا لرجل، إنما أتطيب لنفسي إذا خلوت، فقلت: اجعلي هذا لغدائنا اليوم، قالت: أما هذا فنعم.
ونهضت الجارية، وأمرت بصلاح ما نحتاج إليه، ثم عادت، وتغدّينا، وجاءت بدواة وقضيب، وقعدت تجاهي، ودعت بنبيذ قد أعدّته، واندفعت تغنينا بصوت لم أسمع قط بمثله، وما سمعت بمثل ترنمها لأحد، فكدت أن أجنّ سرورا وطربا، وجعلت أريغ ان تدنو مني فتأبى، إلى أن تغنّت بشعر لا أعرفه:
راحوا يصيدون الظّباء وإنّني ... لأرى تصيّدها عليّ حراما
أعزز عليّ بأن أروّع شبهها ... أو ان يذقن على يديّ حماما
[فقلت] ٢:جعلني الله فداك، من تغنّى بهذا الشعر؟ قالت: جماعة اشتركوا فيه، هو لمعبد وتغنّى به ابن سريج، وابن عائشة، فلما غلب عليها النبيذ [وجاء] ٣ المغرب تغنّت ببيت لم أفهم معناه للشقاء الذي كتب على رأسي، والهوان الذي أعدّ لي:
كأنّي بالمجرّد قد علته ... نعال القوم أو خشب السّواري
/فقلت: جعلت فداك، ما أفهم هذا الشعر؟ ولا أحسبه مما يتغنّى به.
فقالت: أنا أوّل من تغنّى فيه. قلت: إنما هو بيت عائر ٤! قالت: معه
١٩
آخر. قلت: فترين أن تغنيه لعلي أفهمه؟ قالت: ليس هذا وقته وهو من آخر ما أتغنى به. وجعلت لا أنازعها في شيء إجلالا لها وإعظاما، فلما أمسينا، وصلّينا المغرب، وجاءت العشاء الآخرة وضعت القضيب، وقمت فصليت العشاء، ولا أدري كم صليت عجلة وتشوّقا، فلما سلمت، قلت: تأذنين جعلت فداك في الدنو منك؟ قالت: تجرّد، وذهبت كأنها تريد أن تخلع ثيابها، فكدت أن أشق ثيابي عجلة للخروج منها، فتجردت وقمت بين يديها، فقالت: إمش إلى زوايا البيت، وأقبل حتى أراك مقبلا ومدبرا، وإذا في الغرفة حصير عليها طريق، وإذا تحته خرق إلى السوق، فإذا أنا في السوق قائما مجرّدا، وإذا الشيخان الشاهدان قد أعدّا نعالهما، وكمنا لي في ناحية، فلما هبطت عليهما بادراني، فقطعا نعالهما على قفاي، واستعانا بأهل السوق، فضربت والله حتى أنسيت اسمي، فبينا أنا أخبط بنعال مخصوفة، وأيد ثقال، وخشب دقاق وغلاظ،إذا صوتها من فوق البيت:
ولو علم المجرّد ما أردنا ... لبادرنا المجرّد في الصّحاري
قلت في نفسي: هذا والله وقت غناء هذا البيت، وهو من آخر ما قالت إنها تغني، فلما كادت نفسي تطفأ جاءني بخلق إزار فألقاه علي، وقال: بادر ثكلتك أمك قبل أن ينذر بك السلطان، فتفتضح، فكان آخر العهد بها، فإذا والله أنا المجرّد، وأنا لا أدري، فانصرفت إلى رحلي مصحونا ١ مرضوضا، فلما أردت الخروج عن مكة جعلت زقاق العطّارين طريقي، فدنوت من تابع وأنا متنكر، وبدني مرضوض، فقلت: لمن هذه الدار؟ قالوا: لفلانة جارية من آل فلان ٢.