خدمة السنة النبوية
سلسلة مؤلفات الأستاذ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب (١)
اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه
تأليف
الإمام أبي العباس القرطبي ضياء الدين أحمد بن عمر الأنصاري الأندلسي القرطبي
المولود بالأندلس سنة ٥٧٨ هـ والمتوفى بالإسكندرية سنة ٦٥٦ هـ - رحمه الله تعالى -
تحقيق
الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب
[المجلد الرابع]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
خدمَة السّنة النَّبَوِيَّة
سلسلة مؤلفات الْأُسْتَاذ الدكتور رفعت فوزي عبد الْمطلب (١)
اخْتِصَار صَحِيح البُخَارِيّ وَبَيَان غَرِيبه
[٤]
دار النوادر
المؤسس والمالك
نور الدين طالب
مؤسسة ثقافية علمية تُعنى بالتراث العربي والإسلامي والدارسات الأكاديمية والجامعية المتخصصة بالعلوم الشرعية واللغوية والإنسانية تأسست في دمشق سنة ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م، وأشهرت سنة ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٦ م.
سوريا - دمشق - الحلبوني
ص. ب: ٣٤٣٠٦
الطبعة الأولى
١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤ م
E-mail: [email protected]
Website: www.daralnawader.com
تابع (٣٩) كتاب تفسير القرآن الكريم
٢٠٧٢ - عن أبي سعيد قال: بعث النبي -ﷺ- بشيء يقسمه (١) بين أربعة، وقال: "أتألّفهم"، فقال رجل: ما عدلتَ، فقال: "يخرج من ضِئْضِئ هذا قوم يمرقون من الدين".
٢٠٧٣ - وعن أبي وائل، عن أبي مسعود قال: لما أُمرنا بالصدقة كنا نحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إن اللَّه لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخرُ إلا رياءً (٢)، فنزلت: ﴿الَّذِينَ
_________
(١) في "صحيح البخاري": "فقسمه".
(٢) في "صحيح البخاري": "رئاء".
يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩] الآية.
٢٠٧٤ - وعن أبي مسعود أيضًا قال: كان رسول اللَّه -ﷺ- يأمرنا (١) بالصدقة، فيحتال أحدنا حتى يجيء بالمُدِّ، وإن لأحدهم اليوم مئة ألف، كأنه يُعرِّض بنفسه.
الغريب:
"الضِّئْضئ": الأصل، وكذلك السِّنْخُ والجِرْم، فيحتمل أن يريد النبي -ﷺ- من ينتمي إلى ذلك الرجل نسبًا ومذهبًا. و"نُحَامِل": نحمل على ظهورنا، يعني الحطب والإذخر ونحوه. و"يَلْمِزُون": يعيبون.
* * *
٢٠٧٥ - عن ابن عمر قال: لما توفي عبد اللَّه بن أُبَيّ جاء ابنه عبد اللَّه ابن عبد اللَّه إلى رسول اللَّه -ﷺ- فسأله أن يعطيه قميصه يكفّن فيه أباه، فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول اللَّه -ﷺ- ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب
_________
(١) في "صحيح البخاري": "يأمر".
رسول اللَّه -ﷺ- وقال (١): يا رسول اللَّه! أتصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "إنما خيَّرني اللَّه" فقال: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ (٢) اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] وسأزيد على السبعين"، قال: إنه منافق، قال: فصلى عليه رسول اللَّه -ﷺ-، قال: فأنزل اللَّه ﷿ (٣): ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ [التوبة: ٨٤].
قلت: وهذه آكد، وآية فيها وَهْمٌ (٤)، وهو أن عمر قال لرسول اللَّه -ﷺ-: أتصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ ثم أخبر بعد انفصال القضية بقوله: فأنزل اللَّه ﷿: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ﴾، وقد ذكر بعد ذلك الحديث من رواية ابن عباس عن عمر، ولم يذكر فيها ذلك اللفظ، وكذلك روى من طريق آخر عن ابن عمر.
ولفظ حديث ابن عباس (٥)، عن عمر بن الخطاب أنه قال: لما مات عبد اللَّه بن أُبَيٍّ ابن سَلُول، دُعِيَ إليه رسول اللَّه -ﷺ-؛ ليُصَلِّي عليه، فلما قام رسول اللَّه -ﷺ-، وَثَبْتُ إليه فقلت: يا رسول اللَّه! أتصَلِّي على ابن أُبَيٍّ وقد قال يوم كذا كذا وكذا؟ أَعُدُّ (٦) عليه قوله، فتبسَّم رسول اللَّه -ﷺ- وقال: "أَخِّر عني
يا عمر"، فلما أكثرت عليه فقال (١): "إني خُيِّرتُ فاخترت، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها" (٢)، قال: فصلّى عليه رسول اللَّه -ﷺ- ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرًا حتى نزلت الآيتان من (براءة): ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ إلى ﴿وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾، قال: فعجبت بعدُ من جُرأتي على رسول اللَّه -ﷺ-، واللَّه ورسوله أعلم.
* * *
٢٠٧٦ - عن سَمُرة بن جُنْدَب قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- "إنه أتاني (٣) الليلة آتيان ابتعثاني (٤)، فانتهينا إلى مدينة مبنية بلَبِن ذهب ولبن فضة، فتلقانا رجال شَطْرٌ من خَلْقِهم كأحسن ما أنت راءٍ، وشطر كأقبح ما أنت راءٍ، قالا لهم: اذهبوا وقَعُوا (٥) في ذلك النهر، فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا، قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة، قالا لي: هذه جنة عدن، وهذاك
_________
(١) في "صحيح البخاري": "قال".
(٢) في "صحيح البخاري": "لزدت بها".
(٣) في "صحيح البخاري": "لنا أتاني. . . ".
(٤) في "صحيح البخاري": "فابتعثاني".
(٥) في "صحيح البخاري": "فقعوا".
منزلك، قالا: أما القوم الذين كانوا شطر منهم حَسَن وشطر منهم قبيح، فإنهم خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا، فتجاوز (١) اللَّه عنهم".
* * *
باب
٢٠٧٧ - عن سعيد بن المسيَّب، عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل النبي -ﷺ- (٢) وعنده أبو جهل وعبد اللَّه بن أبي أمية، فقال النبي -ﷺ-: "أَيْ عمّ! قل: لا إله إلا اللَّه أحَاجُّ لك بها عند اللَّه"، فقال أبو جهل وعبد اللَّه ابن أبي أُمَيَّة: يا أبا طالب! أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبي -ﷺ- "لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك"، فنزلت: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١١٣] الآية (٣).
* * *
باب
تقدَّم حديث كعب بن مالك الطويل.
_________
(١) في "صحيح البخاري": "تجاوز. . . ".
(٢) في "صحيح البخاري": "دخل عليه النبي. . . ".
(٣) وفي "صحيح البخاري" ذكر الآية بتمامها.
٢٠٧٨ - وعن ابن السَّبَّاق واسمه عبيد -حجازي-: أن زيد بن ثابت الأنصاري (١) -وكان من كُتَّاب الوحي (٢) - قال: أرسل إليَّ أبو بكر مَقْتَلَ أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقُرَّاء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني لأرى أن تجمع القرآن (٣)، قال أبو بكر: فقلت لعمر (٤): كيف نفعل (٥) شيئًا لم يفعله رسول اللَّه -ﷺ-؟ فقال عمر: هو واللَّه خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح اللَّه لذلك صدري، ورأيت الذي رأى عمر، قال زيد بن ثابت: وعمر جالس عنده (٦) لا يتكلم، فقال أبو بكر: أنت (٧) رجل شاب عاقل، ولا نتهمك، كنت (٨) تكتب الوحي
_________
(١) في "صحيح البخاري": "﵁"
(٢) في "صحيح البخاري": "وكان ممن يكتب الوحي. . . ".
(٣) في "صحيح البخاري": "من القرآن، إلا أن تجمعوه، وإني لأرى. . . ".
(٤) في "صحيح البخاري": "قلت عمر. . . ".
(٥) في "صحيح البخاري": "كيف أفعل. . . ".
(٦) في "صحيح البخاري": "وعمر عنده جالس. . . ".
(٧) في "صحيح البخاري": "إنك".
(٨) في "صحيح البخاري": "وكنت".
لرسول اللَّه -ﷺ-، فتتبع القرآن فاجمعه، فواللَّه لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليَّ مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئًا لم يفعله رسول اللَّه -ﷺ-؟ فقال أبو بكر: هو واللَّه خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح اللَّه صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والاكتاف والعُسُب وصدور الرجال، حتى وجدت من (سورة التوبة) آيتين مع خزيمة الأنصاري، لم أجدهما مع أحدٍ غيره؛ ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ﴾ [التوبة: ١٢٨] (١) إلى آخرها، وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه اللَّه، ثم عند عمر حتى توفاه اللَّه، ثم عند حفصة بنت عمر.
* * *
﴿فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ﴾، فنبت بالماء من كل لون.
وقال زيد بن أسلم: ﴿أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ﴾: محمد -ﷺ-.
وقال مجاهد: ﴿دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم. ﴿أُحِيطَ بِهِمْ﴾: دنوا من الهلكة، ﴿وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ﴾. وقال مجاهد: ﴿وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ﴾: قول الإنسان لولده وماله: اللهم لا تبارك فيه، والعنه. ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ﴾: لأهلك من دُعِيَ عليه وأماته. ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
الْحُسْنَى﴾: مثلها، ﴿وَزِيَادَةٌ﴾: مغفرة ورضوان. وقال غيره: النظر إلى وجه اللَّه تعالى. ﴿الْكِبْرِيَاءُ﴾: المُلْك. ﴿فَأَتْبَعَهُمْ﴾: واتَّبعهم واحد. ﴿وَعَدْوًا﴾: من العدوان. ﴿نُنَجِّيكَ﴾: نلقيك على نَجْوة من الأرض، وهو النَّشْز: المكان المرتفع.
* * *
قال ابن عباس: ﴿عَصَيْتُ﴾: شديد. ﴿لَا جَرَمَ﴾: بلى. وقال غيره: ﴿وَحَاقَ﴾ يحيق: ينزل. ﴿لَيَئُوسٌ﴾ عول من اليأس. وقال مجاهد: ﴿تَبْتَئِسْ﴾: تحزن. ﴿يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾ شكًّا وامتراءً في الحق. ﴿لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ من اللَّه إن استطاعوا.
٢٠٧٩ - عن محمد بن عبَّاد، سمع ابن عباس يقرأ: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾ [هود: ٥]، قلت: يا أبا العباس ما يثنون؟ قال: سألنا عنها فقال: كان ناس (١) يستحيون أن يتخلوا فيُفْضُوا إلى السماء، وأن يجامعوا نساءهم فيُفْضُوا إلى السماء، فنزل ذلك فيهم.
_________
(١) من قوله: "قلت" إلى هنا في "صحيح البخاري".
٢٠٨٠ - وعن ابن عباس: ﴿يَسْتَغْشُونَ﴾: يُغَطُّون رؤوسهم.
٢٠٨١ - وعن أبي هريرة: عن رسول اللَّه -ﷺ- قال "قال اللَّه ﷿: أَنفِق أُنْفِق عليك"، وقال: "يد اللَّه مَلأى لا يَغِيضُها نفقة، سَحَّاءُ الليل والنهار"، وقال: "أرأيتم ما أنفق مُذْ (١) خلق السماوات والأرض؟ فإنه لم يَغِضْ ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان، يخفض ويرفع".
الغريب:
"يَغِيضُهَا": ينقصها. "سَحَّاء": صبًّا. وهو مصدر سَحَّ. و"الميزان": العَدْل. واللَّه تعالى منزه عن الجارحة. و"اليد": تطلق بمعنى القدرة والنعمة.
* * *
٢٠٨٢ - عن صفوان بن مُحْرِز قال: بينا ابن عمر يطوف، إذ عرض
_________
(١) في "صحيح البخاري": "منذ".
رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن -أو: يا بن عمر (١) - سمعتَ النبي -ﷺ- (٢) يقول في النجوى؟ قال (٣): سمعت النبي -ﷺ- يقول: "يُدْنىَ المؤمنُ من ربه -قال (٤) هشام: يدنو المؤمن- حتى يضع عليه كَنفه فيقرره بذنوبه، تعرف ذنب كذا؟ يقول: أعرف، يقول: رب أعرف -مرتين- فيقول: سترتها في الدنيا، وأغفرها لك اليوم، ثم تطوى صحيفة حسناته، وأما الآخرون -أو الكُفَّار- فيُنَادى على رؤوس الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة اللَّه على الظالمين".
* * *
٢٠٨٣ - عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "إن اللَّه ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يُفْلِتْهُ"، ثم قرأ (٥): ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: ١٠٢].
_________
(١) في "صحيح البخاري": "أو قال يا ابن عمر. . . "
(٢) في "صحيح البخاري": "هل سمعت النبي. . . "
(٣) في "صحيح البخاري": "فقال. . . ".
(٤) في "صحيح البخاري": "وقال هشام. . . ".
(٥) في "صحيح البخاري": "قال: ثم قرأ".
٢٠٨٤ - وعن ابن مسعود: أن رجلًا أصاب من امرأة قُبلة، فأتى رسول اللَّه -ﷺ- فذكر ذلك له، فأنزلت: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]، قال الرجل: لمن هذه الآية (١)؟ قال: "لمن عمل بها" (٢).
الغريب:
"طرفي النهار": الصبح والعصر. و"الزُّلَف": جمع زُلْفة، وهي الساعة؛ أي: ساعة بعد ساعة.
* * *
قال مجاهد: ﴿مُتَّكَأً﴾: الأترنج بالحبشية، وقال أيضًا: كل شيء قطع بالسكين.
قال البخاري: والمُتَّكأ: ما اتكأت عليه لشراب، أو لحديث، أو لطعام.
* * *
_________
(١) في "صحيح البخاري": "أَلِي هذه؟ ".
(٢) في "صحيح البخاري": "لمن عمل بها من أمتي".