خدمة السنة النبوية
سلسلة مؤلفات الأستاذ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب (١)
اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه
تأليف
الإمام أبي العباس القرطبي ضياء الدين أحمد بن عمر الأنصاري الأندلسي القرطبي
المولود بالأندلس سنة ٥٧٨ هـ والمتوفى بالإسكندرية سنة ٦٥٦ هـ - رحمه الله تعالى -
تحقيق
الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب
[المجلد الثالث]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
خدمَة السّنة النَّبَوِيَّة
سلسلة مؤلفات الْأُسْتَاذ الدكتور رفعت فوزي عبد الْمطلب (١)
اخْتِصَار صَحِيح البُخَارِيّ وَبَيَان غَرِيبه
[٣]
دار النوادر
المؤسس والمالك
نور الدين طالب
مؤسسة ثقافية علمية تُعنى بالتراث العربي والإسلامي والدارسات الأكاديمية والجامعية المتخصصة بالعلوم الشرعية واللغوية والإنسانية تأسست في دمشق سنة ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م، وأشهرت سنة ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٦ م.
سوريا - دمشق - الحلبوني
ص. ب: ٣٤٣٠٦
الطبعة الأولى
١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤ م
E-mail: [email protected]
Website: www.daralnawader.com
تابع (٣٥) كتاب الجهاد والسير
وقال الحسن وابن سيرين: يسهم للأجير من المغنم.
وأخذ عطية بن قيس فرسًا على النصف، فبلغ سهم الفرس أربع مئة دينار، فأخذ مئتين وأعطى صاحبه مئتين.
١٤١٤ - عن صفوان بن يَعْلَى، عن أبيه قال: غزوت مع رسول اللَّه -ﷺ- غزوة تبوك، فحَمَلتُ على بَكْرٍ -فهو أوثق أعمالي في نفسي- فاستأجرت أجيرًا، فقاتل رجلًا، فعَضَّ أحدهما الآخر، فانتزع يده من فيه، ونزع ثَنِيَّتَهُ، فأتى النبي -ﷺ- فأهدرها، فقال: "أَيَدْفَعُ يَدَهُ إليك فتقضمها كما يقضم الفحل؟ ".
القَضْم: الأكل بمقدم الأسنان. والخَضْم: بالفم كله.
* * *
١٤١٥ - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -ﷺ- نهى أن يُسَافَرَ بالقرآن إلى أرض العدو.
يعني بذلك: المصحف، بدليل قول ابن عمر: أن النبي -ﷺ- وأصحابه سافروا في أرض العدو وهم يَعْلَمُون القرآن.
وقال مالك: إنما نهى عن ذلك مخافة أن يَنَالَهُ العدو.
١٤١٦ - وعن ابن عمر: أن النبي -ﷺ- قال: "لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكبٌ بليل وحده" (١).
* * *
_________
(١) (لو يعلم الناس ما في الوحدة. . . إلخ) السير لمصلحة الحرب أخص من السفر، والخبر ورد في السفر، وقال العلماء: يجوز السفر منفردًا للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم إلَّا بالانفراد؛ كإرسال الجاسوس والطليعة، والكراهة لما عدا ذلك.
١٤١٧ - وعن عبد اللَّه -هو ابن عمر-: أن رسول اللَّه -ﷺ- أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفًا أسامة بن زيد، ومعه بلال وعثمان بن طلحة من الحَجَبَةِ حتى أناخ في المسجد، فأمره أن يأتي بمفتاح البيت، ففتح ودخل رسول اللَّه -ﷺ- ومعه أسامة وبلال وعثمان، فمكث فيها نهارًا طويلًا، ثم خرج فاستبق الناس، فكان عبد اللَّه بن عمر أول من دخل، فوجد بلالًا وراء الباب قائمًا، فسأله: أين صلى النبي (١) -ﷺ-؟ فأشار له إلى المكان الذي صلى فيه.
قال عبد اللَّه بن عمر: فنسيت أن أسأله كم صلى من سجدة؟
١٤١٨ - وعن أسامة بن زيد: أن رسول اللَّه -ﷺ- ركب على حمار على إِكَافٍ عليه قطيفة، وأردف أسامة وراءه (٢).
* * *
_________
(١) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه".
(٢) "وراءه" أثبتناها من "الصحيح"، وليست في الأصل.
١٤١٩ - عن أبي هريرة: أن النبي -ﷺ- قال: "نحن الآخرون السابقون، من أطاعني فقد أطاع اللَّه، ومن عصاني فقد عصى اللَّه، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصي الأمير فقد عصاني، وإنما الإمام جُنَّةٌ؛ يقاتل من وراءه ويُتَّقَى به، فإن أمر بتقوى اللَّه وعَدَل فإن له بذلك أجرًا، وإن قال بغيره فإن عليه منه".
١٤٢٠ - وعن أنس بن مالك قال: فزع الناس -في رواية (١): في المدينة- فركب رسول اللَّه -ﷺ- فرسًا لأبي طلحة بطيئًا، ثم خرج يركض وحده، فركب الناس يركضون خلفه، فقال "لم تُرَاعُوا، إنه لبَحْرٌ"، قال: فما سُبِقَ بعد ذلك اليوم.
_________
(١) خ (٢/ ٢٤٣)، رقم (٢٦٢٧)، (٥١) كتاب الهبة، (٣٣) باب من استعار من الناس الفرس.
الغريب:
"جُنَّةٌ": وقاية، و"وراء": ظاهرها بمعنى: خلف، وقد استعملت بمعنى أمام؛ كما قال تعالى ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ﴾ [الكهف: ٧٩]؛ أي: أمامهم، وهي هنا محتملة للمعنيين. و"الرَّكْضُ": ضرب من السير السريع.
وقوله: "إنه لبحر"؛ يعني: أن الفرس وجده كثيرَ الجري، واسع الخطو، وسمي البحر بحرًا لسعته.
* * *
(٣٠) باب الجهاد بإذن الأبوين، وهل يؤذن في التخلف لمن خرجت امرأته حَاجَّة؟
١٤٢١ - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ-، فاستأذنه في الجهاد، فقال: "أَحَيُّ وَالِدَاك؟ " قال: نعم، قال: "ففيهما فجاهد".
١٤٢٢ - وعن ابن عباس: أنه سمع النبي -ﷺ- يقول: "لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، ولا تسافر المرأة إلَّا ومعها مَحْرَمٌ"، فقام رجل فقال: يا رسول اللَّه!
اكتتبت من غزوة كذا وكذا، وخرجت امرأتي حاجة، قال: "اذهب فاحْجُجْ مع امرأتك".
* * *
١٤٢٣ - عن سلمة بن الأكوع قال: أتى النبي -ﷺ- عَيْنٌ من المشركين وهو في سفر، فجلس عند أصحابه يتحدث، ثم انْفَتَلَ، فقال النبي -ﷺ-: "اطلبوه واقتلوه"، فقتَلْتُهُ (١)، فَنَفَّلَهُ سَلَبَهُ.
١٤٢٤ - وعن عليّ -هو ابن أبي طالب- قال: بعثني رسول اللَّه -ﷺ- أنا والزبير والمِقدَادُ، وقال: "انطلقوا حتى تأتوا رَوْضَةَ خَاخٍ؛ فإن بها ظَعِينةً، ومعها كتاب فخذوه منها"، فانطلقنا تُعَادَى بنا خيلنا حتى انتهينا
_________
(١) في "صحيح البخاري": "فقتله".
إلى الروضة؛ فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخْرِجِي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنُلْقِيَنَّ الثياب، فأخرجته من عِقَاصِهَا، فأتينا به رسولَ اللَّه -ﷺ-؛ فإذا فيه: من حاطب بن أبي بَلْتَعَةَ إلى أناسٍ من المشركين (١) من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول اللَّه -ﷺ-، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "يا حاطب ما هذا؟ " قال: لا تعجل عليَّ (٢)، إني كنت امْرَءًا مُلْصَقًا في قريش، ولم أكن من أَنْفُسِهَا، وكان من (٣) معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأَحْبَبْتُ إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يَدًا يَحْمُونَ بها قرابتي، وما فعلت كفرًا ولا ارتدادًا، ولا رضًا بالكفر بعد الإسلام، فقال النبي (٤) -ﷺ-: "قد صدقكم"، قال عمر: يا رسول اللَّه! دعني أضرب عنق هذا المنافق، قال: "إنه قد شهد بدرًا، وما يدريك لعل اللَّه (٥) قد اطَّلَعَ على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم".
الغريب:
"روضة خاخ": بخائين معجمتين، وهو موضع بينه وبين المدينة اثنا عشر ميلًا.
وهذه المرأة يقال لها: سارة مولاة العباس بن عبد المطلب.
"والظعينة": المرأة في الهودج. و"تعادَى خيلنا": تجري.
* * *
١٤٢٥ - عن ابن عمر: أن امرأة وُجِدَتْ مقتولةً في (١) بعض مَغَازِي رسول اللَّه -ﷺ-، فأنْكَرَ ذلك (٢)، ونهى عن قتل النساء والصبيان.
١٤٢٦ - وعن ابن عباس، عن الصَّعْبِ بن جَثَّامَة قال: مرّ بي النبي -ﷺ- بالأَبْوَاءِ -أو بِوَدَّانَ- فَسُئِلَ عن أهل الدار يُبَيَّتُونَ (٣)، فيُصَابُ من نسائهم وذَرَارِيهم؟ قال "هم منهم" -وفي رواية (٤): "هم من آبائهم"- وسمعته يقول:
_________
(١) في "صحيح البخاري": "أنَّ امرأة وجدت في بعض مغازي النبي -ﷺ- مقتولة".
(٢) في "صحيح البخاري": "فأنكر رسول -ﷺ- قتل النساء والصبيان".
(٣) في "صحيح البخاري": "يبيتون من المشركين".
(٤) خ (٢٦/ ٣٦٢)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عمرو، عن ابن شهاب، =
"لا حِمَى إلا للَّه ولرسوله (١) ".
* * *
١٤٢٧ - عن أبي هريرة، النبي -ﷺ- قال: "عَجِبَ اللَّه من قومٍ يدخلون الجنة في السَّلاسِل" (٢).
١٤٢٨ - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: لمّا كان يوم بدر أُتِيَ (٣) بأسارى،
_________
= عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس، عن الصعب جثامة به، رقم (٣٠١٣).
(١) في "صحيح البخاري": "ﷺ".
(٢) (يدخلون الجنة في السلاسل) معناه: أنهم أسروا وقيدوا، فلما عرفوا صحة الإسلام، دخلوا طوعًا، فدخلوا الجنة، وقيل: يحتمل أن يكون المراد بالسلسلة الجذب، الذي يجذبه الحق مَن خُلَّص من عباده من الضلالة إلى الهدى، ومن الهبوط في مهاوي الطبيعة إلى العروج للدرجات.
(٣) كذا في "صحيح البخاري" وفي الأصل: "أوتي".
وأُتِيَ بالعبَّاسِ، ولم يكن عليه ثوب، فنظر النبي -ﷺ- له قميصًا، فوجدوا قميص عبد اللَّه بن أبي يَقْدُرُ عليه، فكساه النبي -ﷺ- إياه؛ فلذلك نزع النبي -ﷺ- قميصه الذي ألبسه.
قال ابن عُيَيْنَةَ: كانت له عند النبي -ﷺ- يَدٌ فَأَحَبَّ أن يكافئه.
١٤٢٩ - وعن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عن أبيه: أن النبي -ﷺ- قال في أُسَارَى بدر: "لو كان المُطْعَمُ بن عَدِيٍّ حيًّا، ثم كلمني في هؤلاء النَتْنَى لتركتهم له".
١٤٣٠ - وعن عكرمة: أنَّ عليًّا حرَّق قومًا، فبلغ ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لأن النبي -ﷺ- قال: "لا تُعَذِّبُوا بعذاب اللَّه"، ولقتلتهم كما قال النبي -ﷺ- "من بَدَّلَ دِينَهُ فاقتلوه".
١٤٣١ - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول "قَرَصَتْ نملةٌ نَبِيًّا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى اللَّه إليه أَنْ قَرَصَتْكَ نملةٌ أحرقت أُمَّةً من الأمم تُسَبِّحُ".
١٤٣٢ - وعن أنس بن مالك: أن رسول اللَّه -ﷺ- دخل عام الفتح وعلى
رأسه المِغْفَرُ، فلما نزعه جاء رجل فقال: إنَّ ابن خَطَلٍ متعلقٌ بأستار الكعبة، قال: "اقتلوه".
* * *
١٤٣٣ - عن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى: أنَّ رسول اللَّه -ﷺ- في بعض أيامه التي لقي فيها العدو (١) انتظر حتى مالت الشمس، ثم قام في الناس وقال (٢): "أيها الناس (٣)! لا تتمنوا (٤) لقاء العدو، وسَلُوا اللَّه العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف، ثم قال: اللهم مُنْزِلَ الكتاب، ومُجْرِي السحاب (٥)، وهازم الأحزاب!
_________
(١) "العدو" أثبتناها من "الصحيح"، وليست في الأصل.
(٢) في "صحيح البخاري": "فقال".
(٣) "أيها الناس" ليست في "صحيح البخاري".
(٤) في "صحيح البخاري": "لا تمنوا".
(٥) "ومجري السحاب" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "ومجرى الحساب"