الرسالة التاسعة
اختصار كتاب «دُرَّة الغوّاص في أوهام الخواص»
لأبي محمد القاسم بن علي الحريريّ ت (٥١٦ هـ)
- الحوا ميم ١.
- والصواب: آل حم.
- أُدْخِلَ باللصِّ السجنُ.
- والصواب: أدخلَ اللصُّ أو أُدخل باللصِّ [السِّجْنَ].
- لِمَا يُتَّخذ لتقديم الطعام: مائدة.
- والصواب: خِوانٌ إلى أن يحضر عليه الطعام فمائدة ٢.
- دواتيّ إضافةً إلى الدواة.
- والصواب: دواويٌ ٣
- بعثت بغلامٍ وأرسلتُ هديةً.
- والصواب: بالعكس.
- المشْوَرةُ ٤.
- والصواب: المشُورةُ.
- إيَّاك كذا.
- والصواب: إيَّاك وكذا.
- إلى عند.
- والصواب: لا يدخل على (عند) من حروف الجرِّ غير مِنْ.
- تمغَّر ١.
- والصواب: تمعَّر.
- اصفرَّ واحمرَّ من الخوف والخجل.
- والصواب: اصفرَّ في اللون الخالص الثابت المستمرّ، واحمارَّ غير الثابت ٢.
- اجتمع فلانٌ مع فلانٍ.
- والصواب: الاتيان بالواو بدل مع.
- لقيتهما اثنيهما.
- والصواب: وحدهما.
- لعلَّه فَعَل أو لم يَفْعلْ.
- والصواب: لعلَّه يفعل أو لا يَفْعل.
- في التعجّب من الألوان والأعراض ما أبيضَ زيدًا، وما أعورَه.
- والصواب: ما أشدَّ بياضه وعَوَره.
- يؤنثون بطن.
- والصواب: تذكيره ١.
- لإحازة الأجر.
- والصواب: لِحيازة.
- الخبيث الدُّخلة ذاعر.
- والصواب: داعر، أمَّا ذاعر فهو المفزع.
- للقبيح ذميم.
- والصواب: دميم أمَّا ذميم فهو مذموم.
- الزمرد والجُرَد والنواجد والجَرَد، سدوم.
- والصواب: بالذال المعجمة.
- شوَّشتُ الأمرَ.
- والصواب: هوَّشته.
- بلَّغك الله المأثور يَعْنون: ما تؤثره.
- والصواب: المؤْثَر.
- مُدوَّد ومُسوَّس ومُوَسْوَس.
- والصواب: كسرُ ما قبل الآخِر.
- الغير والكافّة.
- والصواب: عدم إدخال أل.
- يستعملون كُبرى وصُغْرى نكرتين.
- والصواب: معرفتين.
- لمن أخذ يمينًا أو شمالًا: تيامَنَ أو تشاءم.
- والصواب: تيمَّن، وتشأم ١.
- مَشُوم.
- والصواب: مَشْئوم.
- سَرْدابٌ له دَرَجٌ.
- والصواب: سِرْدابٌ له دركٌ؛ لأنَّ الدرج إلى العلو، والدرك إلى تحت.
- كم عبيدك ٢.
- والصواب: كم عبدًا لك ٣.
- في جمع أرض أراضي.
- والصواب: أَرَضون.
- حَدُثَ أمرٌ.
- والصواب: حَدَثَ.
- عشرون نفرًا ١.
- والصواب: من ثلاثةٍ إلى نهاية عشرة ونحوه الرهط، إلَّا أنَّ الرهط يرجعون لأبٍ بخلافِ النَّفَر.
- *حوائج جمع حاجة ٢.
- والصواب: حاجات وحاج.
- لِمَا يكثُر ثَمنُه مُثْمِنٌ.
- والصواب: ثمين؛ لأنَّ المثمنَ كالمورق، وهو ما صار له ثمنٌ وورقٌ ولو قليلًا.
- هذا ٣ قرابتي.
- والصواب: ذو قرابتي ٤.
- ثَفَل التوث بالريق.
- والصواب: التفل، التوت.
- لِثُفْلِ ما يُعْصَر: تجير، الوَعلُ: تيتل.
- والصواب: ثجير، وثيتل.
- أزمعتُ على كذا.
- والصواب: أزمعت كذا، أمَّا عزمتُ فتدخل (على) عليها.
- أحدرتُ السفينة إحدارًا.
- والصواب: حَدَرْتُ حَدْرًا.
- جمع فمٍ أفمام ١.
- والصواب: أفواه.
- عُقيربة ٢.
- والصواب: عُقيرب.
- رَجُلٌ دنيائي.
- والصواب: دُنييّ ودنيويٌّ ودنياويٌّ.
- دُنْيًا بالتنوين.
- والصواب: عدمُ التنوين ١.
- مَا آليتُ جُهدًا.
- والصواب: ما ألوتُ.
- الضَّبعة العرجاءُ.
- والصواب: الضبُعُ العرجاء، أمَّا الذكر فهو الضِّبْعان.
- أول يومٍ من الشهر مُستهَل.
- والصواب: أن لا يقال مستهل إلا لأوّل ليلةٍ.
- عشرين ليلة خَلت وخلون.
- والصواب: من أول الشهر إلى نصفه خَلَت ثم إلى آخره بَقِيتْ.
- خَرْمَشَ الكتاب ٢.
- والصواب: خَرْبَش.
- مِنْ أَمْسِ.
- والصواب: مُنْذ أَمْسِ، ومُذْ أمس.
- تتابع النوائبُ بالموحدة.
- والصواب: التتابع في الخير، والتتايع في الشر.
- وحقِّ الملح: إشارةً إلى ما يؤتدم به.
- والصواب: الإشارة إلى الملح هو الرضاع في كلام العرب.
- هو ذا يصنعُ ١.
- والصواب: ها هو ذا.
- متعوس.
- والصواب: تاعس ٢.
- ما شَعُرتُ بكذا.
- والصواب: ما شَعَرتُ ٣.
- فاكهاني وباقلاني وسمسماني.
- والصواب: حذف الألف والنون إلا باقلا فيصحُّ باقلائي وباقلاوي.
- للذهب: خَلاصٌ.
- والصواب: خِلاصٌ.
- حاجَجَ وقاصَصَ.
- والصواب: حاجَّ، وقاصَّ.
- وارْدُدَا، ونحوه بإبراز التضعيف.
- والصواب: ورُدَّا.
- الرَّحْل إشارةً إلى الأثاث.
- والصواب: ليس الرَّحْلُ إلا سرجَ البعير أو المنزل.
- لمُكثر السؤال: سائل وسائلة.
- والصواب: سئَّال، وسئَّالة.
- يُوشَك.
- والصواب: يُوشِكُ.
- لنوع من الخضروات: ثَلْجم، وشَلْجَم.
- والصواب: سَلْجم.
- جلستُ في فَيْء الشجرة.
- والصواب: في ظِلها؛ لأنَّ الفيءَ ما يفيءُ عند الزوال من جانب إلى جانبٍ والظِّلُّ الستر.
- الثلاثة الأثواب بالإضافة وتعريفهما معًا ١.
- والصواب: تعريفُ الأخير فقط.
- ثيابٌ مَلِكيَّة.
- والصواب: مَلَكِيَّة ــ طلبًا للخفّةِ ــ.
- انساغ الشرابُ.
- والصواب: ساغَ.
- الندّ: مُثلَّث؛ لاتخاذه من ثلاثة أنواع.
- والصواب: مَثْلوث، كما يقال: حَبْلٌ مَثْلوثٌ ١.
- قَمِيءَ، وَدَفِئَ ٢.
- والصواب: قَمُؤَ، ودَفُؤَ.
- تبريَّت بمعنى: برِئتُ.
- والصواب: تبرأت؛ لأنَّ تَبرّيت بمعنى تعرّضتُ.
- التباطي، والتوضي التبرّي، التهزّيء.
- والصواب: التباطؤ، والتوضؤ، التبرؤ، والتهزؤ؛ لأنَّ ما كان على وزن تَفَعَّلَ، وتفَاعَلَ ــ ممَّا آخرُه مهموزٌ ــ كان مصدرُه على التفعُّلِ والتفاعُلِ مضمومَ العين ظاهرَ الهمزة. هـ.
- للأنثى من ولد الضأن: رِخْلة.
- والصواب: رَِخْلٌ معًا.