٣
كتاب الصيام
[الأحاديث ٩٠١ - ٩٢٩]
(٩٠١) - (حديث ابن عمر: " بنى الإسلام على خمس " (ص ٢١٦) .
* صحيح.
وتقدم بتمامه مع تخريجه برقم (٧٨١) .
(٩٠٢) - (وقرأ [١] ﷺ: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته " متفق عليه (ص ٢١٦) .
* صحيح.
وهو من حديث أبى هريرة، وله عنه طرق:
الأولى: عن محمد بن زياد عنه به وزاد: " فإن غبى عليكم فأكلموا عدة شعبان ثلاثين ".
أخرجه البخارى (٤/١٠٦ - فتح) ومسلم (٣/١٢٤) والنسائى (١/٣٠١) والدارمى (٢/٣) والطحاوى فى " مشكل الآثار " (١/٢٠٩) والبيهقى (٤/٢٠٥ و٢٠٦) والطيالسى فى " مسنده " (٣٤٨١) وأحمد (٢/٤١٥، ٤٣٠، ٤٥٤، ٤٥٦، ٤٦٩) من طرق عنه، واللفظ للبخارى وهو رواية لأحمد، وفى أخرى له وهو رواية الجماعة " فإن غم ".
الثانية: عن سعيد بن المسيب عنه مرفوعا بلفظ:
٤
" إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ".
أخرجه مسلم والنسائى وابن الجارود فى " المنتقى " (٣٩٥) والدارقطنى فى سننه (٢٢٩) والبيهقى وأحمد (٢/٢٦٣) وكذا الطيالسى (٢٣٠٦) من طرق عن الزهرى عنه وقال ابن الجارود والدارقطنى: " عنه وأبى سلمة أو أحدهما " وهو رواية لأحمد (٢/٢٨١) .
الثالثة: عن الأعرج عنه به مثل رواية سعيد، إلا أنه قال: " فعدوا ثلاثين ".
أخرجه مسلم والنسائى، والبيهقى وأحمد (٢/٢٨٧) .
الرابعة: عن أبى سلمة عنه به.
أخرجه الترمذى (١/١٣٣) والدارقطنى وأحمد (٢/٢٥٩، ٤٣٨، ٤٩٧) وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح ".
الخامسة: عن عطاء عنه.
أخرجه أحمد (٢/٤٢٢) من طريق الحجاج عن عطاء به.
قلت: ورجاله ثقات غير أن الحجاج وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه.
السادسة: عن سعد بن إبراهيم عنه.
أخرجه البيهقى (٤/٢٤٧) بسند صحيح.
٥
وللحديث شاهد من رواية ابن عباس ﵁، وله عنه أنه بسبع [١] طرق:
الأولى: عن أبى البخترى قال: " أهللنا رمضان ونحن بذات عرق، فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس ﵄ يسأله، فقال ابن عباس قال رسول الله ﷺ: إن الله قد أمده لرؤيته فإن أغمى عليكم فأكملوا العدة ".
أخرجه مسلم (٣/١٢٧) والدارقطنى (٢٣٠) وصححه، ﴿و﴾ البيهقى (٤/٢٠٦) والطيالسى فى مسنده " (٢٧٢١) وأحمد (١/٣٢٧، ٣٤٤، ٣٧١) .
الثانية: عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين، إلا أن يكون شىء يصومه أحدكم، ولا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون ".
أخرجه أبو داود (٢٣٢٧) والنسائى (١/٣٠٢) والترمذى (١/١٣٣) والدارمى (١/٢) وابن حبان (٨٧٣) والحاكم (١/٤٢٥) والطيالسى (٢٦٧١) وأحمد (١/٢٢٦) وأبو عبيدة فى " غريب الحديث " (من ٥٩/١ - ٢) وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح ". وقال الحاكم: " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبى.
الثالثة: عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابن عباس قال:
٦
عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال رسول الله ﷺ: " إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ".
أخرجه النسائى (١/٣٠١) والدارمى (٢/٣) وأحمد (١/٢٢١) وقال الدارمى: " محمد بن جبير " بدل " ابن حنين " (١) وهو الأرجح لأن الإمام أحمد قد أخرجه (١/٣٦٧) من طريق ابن جريج أخبرنى عمرو بن دينار أنه سمع محمد بن جبير يقول: كان ابن عباس ينكر أن يتقدم فى صيام رمضان إذا لم ير هلال شهر رمضان، ويقول: قال النبى ﷺ " إذا لم تروا الهلال فاستكملوا ثلاثين ليلة "
وتابعه زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار به. أخرجه الطحاوى (١/٢٠٩) .
قلت: وهذا سند صحيح، فإن محمد بن جبير وهو ابن مطعم ثقة من رجال الشيخين وكذلك سائر الرواة، وأما محمد بن حنين فمجهول لا يعرف وقد صوب المزى فى " التهذيب " أنه ابن جبير، وأفاد الحافظ فى " تهذيبه " أن ابن حنين غير ابن جبير وذكر فى " التقريب " أنه مقبول. ورواية ابن جريج تؤيد ما صوبه المزى والله أعلم.
وقد خالف حماد بن سلمة فقال: عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا. فأسقط من بينهما ابن حنين أو ابن جبير، أخرجه النسائى، والصواب إثباته لاتفاق سفيان وابن جريج عليه وإن اختلفا فى اسم أبيه كما سبق.
٧
الرابعة: عن كريب عنه.
أخرجه البيهقى (٤/٢٤٧) .
وللحديث شاهد آخر من حديث أبى الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: " إذا رأيتم الهلال فصوموا.. الحديث مثل حديث ابن حنين إلا أنه قال: " فعدوا ثلاثين يوما "
أخرجه أحمد (٣/٣٢٩) بسند صحيح وكذا البيهقى (٤/٢٠٦) والطبرانى فى " الأوسط، (١/٩٨/١ - زوائد المعجمين "
وعن أبى بكرة الثقفى مرفوعا مثل حديث ابن حنين عن ابن عباس.
أخرجه الطيالسى فى مسنده (٨٧٣) وعنه أحمد (٥/٤٢) والبيهقى، ورجاله موثقون.
وعن طلق بن على مرفوعا بلفظ: " إن الله ﷿ جعل هذه الأهلة مواقيت للناس، صوموا لرؤيته ... " الحديث.
أخرجه أحمد (٤/٢٣) وابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (١/٢٢ - ٢٣ طبع) ورجاله موثقون إلا أن محمد بن جابر وهو الحنفى كان قد ذهبت كتبه فساء حفظه، وخلط كثيرا وعمى فصار يلقن كما فى " التقريب ".
والحديث عزاه السيوطى فى " الجامع " للطبرانى وحده فقصر! ومن طريق الطبرانى أخرجه الديلمى (٢/٧١٠) .
وفى الباب عن جماعة آخرين من الصحابة منهم ابن عمر، ويأتى حديثه فى الكتاب عقب هذا، ومنهم جماعة لم يسموا ويأتى حديثهم فى الكتاب برقم (٩١٠) .
ومنهم السيدة عائشة ﵂ قالت: " كان رسول الله ﷺ يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم
٨
يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام ".
أخرجه أبو داود (٢٣٢٥) وابن حبان (٨٦٩) والحاكم (١/٤٢٣) والبيهقى (٤/٢٠٦) وأحمد (٦/١٤٩) عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن أبى قيس عنها.
وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبى.
قلت: وفيه نظر فإن ابن صالح وابن أبى قيس لم يحتج بهما البخارى فهو على شرط مسلم وحده.
وعن حذيفة مرفوعا: " لا تقدموا الشهر، حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة ".
أخرجه أبو داود والنسائى وابن حبان (٨٧٥) وغيرهم.
قلت: وإسناده صحيح.
(٩٠٣) - (قوله ﷺ فى حديث ابن عمر: " فإن غم عليكم فاقدروا له " متفق عليه (ص ٢١٦) .
* صحيح.
وله طرق عن ابن عمر ﵄:
الأولى: عن نافع عنه أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان فقال: " لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم ... " الحديث.
أخرجه البخارى (٤/١٠٢ - ١٠٣) ومسلم (٣/١٢٢) ومالك (١/٢٨٦/١) وأبو داود (٢٣٢٠) والنسائى (١/٣٠١) والدارمى (٢/٣) والدارقطنى (٢٢٩) والبيهقى (٤/٢٠٤) وأحمد (٢/٥ و١٣ و٦٣) من طرق عن نافع به.
وزاد أبو داود والدارقطنى والبيهقى وأحمد من طريق أيوب عنه قال:
٩
" فكان ابن عمر إذا كان شعبان تسعا وعشرين، نظر له، فإن رئى فذاك وإن لم ير، ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة أصبح مفطرًا، فإن حال دون منظره سحاب أو قترة أصبح صائما ".
زاد الأولان: " فكان ابن عمر يفطر مع الناس ".
زاد أبو داود: " ولا يأخذ عضدا [١] الحساب ".
وزاد البيهقى:" قال: وقال ابن عدن [٢]: ذكرت فعل ابن عمر لمحمد بن سيرين، فلم يعجبه ".
قلت: وإسنادهم جميعا صحيح على شرط الشيخين.
وفى رواية لأحمد من طريق عبيد الله عن نافع قال: " وكان ابن عمر إذا كان ليلة تسع وعشرين، وكان فى السماء سحاب، أو قتر
أصبح صائما ".
وإسناده صحيح أيضا على شرطهما.
وزاد مسلم فى آخر الحديث المرفوع: " ثلاثين ".
وزاد البيهقى وهى رواية للحاكم (١/٤٢٣) من طريق عبد العزيز بن أبى رواد عن نافع: ... إن الله ﵎ جعل الأهلة مواقيت، فإذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم، فاقدروا له، أتموه ثلاثين ".
الطريق الثانية: عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به بلفظ: " الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم ... "
الحديث
أخرجه البخارى ومسلم (٣/١٢٣) ومالك (١/٢٨٦/٢) إلا أن
١٠
البخارى قال: " فأكملوا العدة ثلاثين ".
الثالثة: عن سالم بن عبد الله عنه بلفظ: " إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم ... " الحديث
أخرجه مسلم والنسائى وابن ماجه (١٦٥٤) وأحمد (٢/١٤٥) وزاد ابن ماجه " وكان ابن عمر يصوم قبل الهلال بيوم ".
قلت: وهذه زيادة منكرة من هذه الطريق تفرد بها محمد بن عثمان العثمانى وهو صدوق يخطىء كما فى التقريب " وإنما صمت [١] من طريق نافع كما تقدم.
(٩٠٤) - (حديث: " كان ابن عمر إذا حال دون مطلعه غيم أو قتر أصبح صائما " (ص ٢١٦) .
* صحيح.
أخرجه أبو داود، والدارقطنى والبيهقى وأحمد من طريق نافع عنه فى حديثه المتقدم آنفا.
(تنبيه): استدل المصنف بهذا الأثر على وجوب صوم ليلة الثلاثين احتياطا إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر. وقال: " وابن عمر هو راوى الحديث - يعنى المتقدم - وعمله به تفسير له ".
قلت: وبناء على ذلك فسر قوله فى الحديث المشار إليه: " فاقدروا له " بـ " ضيقوا له العدة وذلك بأن يحسب شعبان تسعة وعشرين يوما ".
قلت: بنا في [٢] ذلك أمور:
الأول: أن فى حديث أبى هريرة المتقدم قبل حديث: " فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين "، وكذلك فى حديث جماعة آخرين من الصحابة سبق ذكرهم هناك.
الثانى: أن فعل ابن عمر هذا مخالف لفعله ﷺ أيضا فقد تقدم من حديث عائشة ﵂: " ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام ".
١١
وأما ما رواه سعيد بن منصور عن عائشة أنها قالت: " لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلى من أن أفطر يوما من رمضان " فلا يصح سنده، فيه رجل لم يسم، لكن قد جاء مسمى بـ "عبد الله بن أبى موسى " فى مسند أحمد (٦/١٢٥ - ١٢٦) وسنده صحيح، فمن قال: العبرة برأى الراوى لا براويته لزم الأخذ به كالحنفية.
(٩٠٥) - (قرأ [١] ﷺ: " صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون " رواه أبو داود (ص ٢١٧) .
* صحيح.
أخرجه أبو داود (٢٣٢٤) وكذا الدارقطنى (٢٣١، ٢٥٧ - ٢٥٨) والبيهقى (٤/٢٥١ - ٢٥٢) من طريقين بل ثلاثة عن محمد بن المنكدر عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ: " فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى
منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف ".
وكذا أخرجه أبو على الهروى فى " الأول من الثانى من الفوائد " (ق ٢٠/١) من طريق روح بن القاسم ومعمر كلاهما عن محمد بن المنكدر به.
فهذه طرق أربعة عن ابن المنكدر.
فالسند صحيح لولا أنه مقطع، فإن ابن المنكدر لم يسمع مسند [٢] أبى هريرة كما قال البزار وغيره، وقد جعله بعض الضعفاء من مسند عائشة ﵂، وبعضهم جعله من حديث محمد بن سيرين عن أبى هريرة، وكل ذلك وهم، وإليك البيان:
قال ابن ماجه (١٦٦٠): حدثنا محمد بن عمر المقرى حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ:
١٢
" الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون ".
وقال الشيخ أحمد ﵀ فى تعليقه على " مختصر السنن " (٣/٢١٣):" وهذا إسناد صحيح جدًا على شرط الشيخين ".
وأقول كلا، فإن محمد بن عمر هذا لم يرو له من السنة [١] سوى ابن ماجه، ثم هو لا يعرف كما فى " التقريب ".. ومع ذلك فقد خالف الثقات، فقد أخرجه الدارقطنى من طريق العباسى بن محمد بن هارون وعلى بن سهل قالا: أخبرنا إسحاق بن عيسى الطباع عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن المنكدر به.
أخرجه الدارقطنى، وكذلك رواه الثقات الآخرون عن محمد بن المنكدر كما سبقت الإشارة إليه.
فهذه الرواية منكرة الإسناد لمخالفة المجهول الثقات.
وقال يحيى بن اليمان: عن معمر عن محمد بن المنكدر عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " الفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحى الناس " أخرجه الترمذى (١/١٥٣) والدارقطنى (٢٥٨) وقال الأول: " سألت محمدا (يعنى الإمام البخارى) قلت: محمد بن المنكدر سمع من عائشة؟ قال: نعم، يقول فى حديثه: سمعت عائشة ". قال الترمذى: " هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه ".
كذا قال. وهو عندى ضعيف من هذا الوجه لأمرين:
الأول: ضعف يحيى بن اليمان، قال الحافظ فى " التقريب ": " صدوق عابد، يخطىء كثيرا، وقد تغير ".
والآخر: مخالفته للثقة، فقد رواه يزيد بن زريع عن معمر عن محمد بن المنكدر عن أبى هريرة.
أخرجه أبو على الهروى فى " الفوائد " كما تقدم، وتابع معمرا على ذلك
١٣
جماعة من الثقات كما سبق بيانه.
فالحديث من مسند أبى هريرة، وليس من مسند عائشة ﵂.
وله عنه طريق أخرى، يرويه إسحاق بن جعفر بن محمد قال: حدثنى عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ: " الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون "
أخرجه الترمذى (١/١٣٥) وقال: " هذا حديث حسن غريب ".
قلت: وإسناده حسن، رجاله كلهم ثقات معروفون، وفى عثمان بن محمد وهو ابن المغيرة بن الأخنس كلام يسير لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، وقال الحافظ فى " التقريب ": " صدوق له أوهام ".
وعبد الله بن جعفر هو ابن عبد الرحمن المسور المخرمى المدنى وهو ثقة، روى له مسلم.
وإسحاق بن جعفر بن محمد هو الهاشمى الجعفرى، وهو صدوق كما فى " التقريب ".
وقد تابعه أبو سعيد مولى بنى هاشم وهو ثقة من رجال البخارى قال: حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمى به، دون الجملة الوسطى " والفطر يوم تفطرون ".
أخرجه البيهقى (٤/٢٥٢)
وخالفهما الواقدى، فقال: حدثنا عبد الله بن جعفر الزهرى عن عثمان بن محمد عن المقبرى عن أبى هريرة به.
أخرجه الدارقطنى (٢٣١)، والواقدى متروك فلا يعتد بمخالفته.
ثم أخرجه من طريقه أيضا: حدثنا داود بن خالد وثابت بن قيس ومحمد بن مسلم جميعا عن المقبرى به بلفظ: " صومكم يوم تصومون، وفطركم يوم تفطرون ".
١٤
وقال: " الواقدى ضعيف ".
وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح إن شاء الله تعالى.
(تنبيه): تبين من هذا التخريج أن أبا داود ﵀ ليس عنده قوله فى حديث الكتاب: " صومكم يوم تصومون " فعزوه إليه من المؤلف لا يخفى ما فيه، فكان الواجب عزوه للترمذى لا سيما وإسناده حسن بخلاف سند أبى داود!.
(٩٠٦) - (قوله ﷺ: " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " (ص ٢١٧) .
* صحيح.
أخرجه البخارى (١/٤٩٩) ومسلم (٢/١٧٧) ومالك (١/١١٣/٢) وأبو داود (١٣٧١) والنسائى (١/٣٠٨) والترمذى (١/١٥٤) والدارمى (٢/٢٦) وابن ماجه (١٣٢٦) وأحمد (٢/٢٨١، ٢٨٩، ٤٠٨، ٤٢٣) والفريابى فى " كتاب الصيام " (من ٧٣/١) وعبد الغنى المقدسى فى " فضائل رمضان " (٥٤/٢) من طرق عن أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعا به.
وعند مسلم وأبى داود والترمذى وغيرهم زيادة فى أوله بلفظ: " كان رسول الله ﷺ يرغب فى قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بفرعيه [١]، فيقول ... " فذكره.
وفى آخره زيادة أيضا عندهم بلفظ: " فتوفى رسول الله ﷺ والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك فى خلافة أبى بكر، وصدرا من خلافة عمر على ذلك ".
وفى رواية الفريابى التصريح بأن هذه الزيادة من قول الزهرى، وقد ثبت ذلك عند البخارى (١/٤٩٩) من طريق ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة مرفوعا به. قال ابن شهاب: فتوفى رسول الله ﷺ ... الخ.
وأخرج المرفوع منه مسلم والنسائى وأحمد (٢/٤٨٦، ٥٠٣) .
١٥
(٩٠٧) - (لحديث ابن عباس قال: " جاء أعرابى إلى النبى ﷺ فقال: رأيت الهلال قال: أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قال: نعم، قال: يا بلال: أذن فى الناس فليصوموا غدا " رواه أبو داود والترمذى والنسائى.
* ضعيف.
أخرجه أبو داود (٢٣٤٠) والنسائى (١/٣٠٠) والترمذى (١/١٣٤) والدارمى (٢/٥) وابن ماجه (١٦٥٢) وابن الجارود فى " المنتقى " (٣٧٩، ٣٨٠) وابن حبان (٨٧٠) والطحاوى فى " مشكل الآثار " (١/٢٠١ - ٢٠٢) والدارقطنى (٢٢٧ - ٢٢٨) والحاكم (١/٤٢٤) والبيهقى (٤/٢١١، ٢١٢) من طرق عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس.
وقال الحاكم: " هذا الحديث صحيح، احتج البخارى بأحاديث عكرمة، واحتج مسلم بأحاديث سماك بن حرب ".
قلت: ووافقه الذهبى، وفيه نظر، فإن سماكا مضطرب الحديث، وقد اختلفوا عليه فى هذا فتارة رواه موصولا، وتارة مرسلا، وهو الذى رجحه جماعة من مخرجيه، فقال الترمذى: " حديث ابن عباس فيه اختلاف، وروى سفيان الثورى وغيره عن سماك عن عكرمة عن النبى ﷺ مرسلا، وأكثر أصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة عن النبى ﷺ مرسلا ".
قلت: وقد رواه الفضل بن موسى عن سفيان به موصولا بذكر ابن عباس.
أخرجه النسائى والدارقطنى والحاكم، لكن خالفه جماعة منهم عبد الله بن المبارك فرووه عن سفيان مرسلا كما ذكر الترمذى، وقال النسائى فيما نقله الزيلعى (٢/٤٤٣): " وهذا أولى بالصبواب، لأن سماكا كان يلقن فيتلقن، وابن المبارك أثبت
١٦
فى سفيان من الفضل ". ونحوه فى " مختصر السنن " للمنذرى (٣/٢٢٨) .
ولم أجد قول النسائى هذا فى " سننه الصغرى " المطبوعة، " فلعله فى " السنن الكبرى " له.
(٩٠٨) - (وعن ابن عمر قال: " تراءى الناس الهلال فأخبرت النبى ﷺ أنى رأيته فصام وأمر الناس بصيامه " رواه أبو داود.
* صحيح.
أخرجه أبو داود (٢٣٤٢) والدارمى (٢/٤) وابن حبان (٨٧١) والدارقطنى (٢٢٧) والبيهقى (٤/٢١٢) من طريق مروان بن محمد عن عبد الله بن وهب عن يحيى ابن عبد الله بن سالم عن أبى بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر.
وقال الدارقطنى: " تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة ".
قلت: لم يتفرد به، فقد تابعه هارون بن سعيد الأيلى حدثنا عبد الله ابن وهب. أخرجه الحاكم (١/٤٢٣) وعنه البيهقى.
وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبى، وهو كما قالا، وقال ابن حزم (٦/٢٣٦): " وهذا خبر صحيح ".
وأقره الحافظ فى " التلخيص " (٢/١٨٧) .
(٩٠٩) - (لحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وفيه: " فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا " رواه أحمد والنسائى (ص ٢١٨) .
* صحيح.
أخرجه أحمد (٤/٣٢١) والنسائى (١/٣٠٠ - ٣٠١) وكذا الدارقطنى (ص ٢٣٢) من طرق عن حسين بن الحارث الجدلى عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أنه خطب الناس فى اليوم الذى يشك فيه فقال: إلا إنى جالست أصحاب رسول الله ﷺ وساءلتهم، وإنهم حدثونى أن رسول الله ﷺ قال: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، وانسكوا لها، فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين، فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا ".
والسياق للنسائى
١٧
وزاد أحمد: " مسلمان ". وقال الدارقطنى: " ذوا عدل ".
قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات كلهم وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ولد فى حياة النبى ﷺ، وزوجه عمر ابنته فاطمة.
(٩١٠) - (يقول ﵇: " صوموا لرؤيته " (ص ٢١٨) .
* صحيح.
وتقدم لفظه بتمامه مع تخريجه وطرقه برقم (٩٠٢) .
(٩١١) - (حديث: " رفع القلم عن ثلاثة " (ص ٢١٦) .
* صحيح.
وتقدم تخريجه فى أول " كتاب الصلاة " برقم (٢٩٧) .
(٩١٢) - (يقول ابن عباس فى قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية): " ليست بمنسوخة هى للكبير الذى لا يستطيع الصوم " رواه البخارى.
* صحيح.
رواه البخارى فى " التفسير " من " صحيحه " (٨/١٣٥ - فتح) والدارقطنى (٢٥٠) من طريق زكريا بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقول: " (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)، قال ابن عباس: ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما، فليطعما مكان كل يوم مسكينا ".
ورواه النسائى (١/٣١٨ - ٣١٩) من طريق ورقاء عن عمرو بن دينار به نحوه ولفظه: " (يطيقونه) يكلفونه، (فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا) طعام مسكين آخر، ليست بمنسوخة (فهو خير له، وأن تصوموا خير لكم) لا يرخص فى هذا إلا للذى لا يطيق الصيام أو مريض لا يشفى ".
قلت: وإسناده صحيح. ورواه الدارقطنى (٢٤٩) وقال: " إسناده