باب الصاد والألف
٢٤٦٨ - صالح الأنصاري
(ع س) صالح الأنصاري السالمي. له ذكر في حديث أبي سعيد الخدري،
روى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده أبي سعيد، قال: خرجنا مع رسول اللَّه ﷺ إلى مسجد بني عمرو بن عوف، فمر بقرية بني سالم، فهتف برجل من أصحابه - يقال له: صالح - فخرج إليه، فأخذ رسول اللَّه ﷺ بيده، حتى إذا دخل المسجد نزع صالح يده من يد رسول اللَّه ﷺ، فعمد إلى بعض الحوائط، فدخله، فاغتسل، ثم أقبل ورسول اللَّه ﷺ على باب المسجد، فقال له: أين ذهبت يا صالح؟ قال: هتفت بي، وأنا مع المرأة مخالطها، فلما أن سمعت صوتك أجبتك، فلما دخلت المسجد كرهت أن أدخله حتى أغتسل. فقال رسول اللَّه ﷺ: «الماء من الماء».
رواه ذكوان عن أبي سعيد، ولم يسم الرجل. وكذلك أبو هريرة، وابن عباس.
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
٢٤٦٩ - صالح بن خيوان
(س) صالح بن خيوان. السبئي.
روى بكر بن سوادة، عن صالح أن رجلًا سجد إلى جنب النبي ﷺ، فسجد على عمامته فحسر النبي ﷺ عن وجهه.
أخرجه أبو موسى، وقال: صالح هذا يروى عن عقبة بن عامر ١ ونحوه، ولا أرى له صحبة.
٢٤٧٠ - صَالِحٌ مولى رسول اللَّه ﷺ
(ب د ع) صَالِحٌ، مولى رسول اللَّه ﷺ، يُعْرَف بِشُقْران، غلب عليه هذا اللقب، واسمه صالح. كان حبشيًا لعبد الرحمن بن عوف، ﵁، فوهبه لرسول اللَّه، ﷺ، فأعتقه.
وقيل: إن رسول اللَّه ﷺ اشتراه.
أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن السمين بإسناده إلى يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني الحُسَين بن عبد اللَّه بن عُبَيد اللَّه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان الذين نزلوا في قبر رسول اللَّه ﷺ على بن أبي طالب، والفضل بن العَبّاس، وقُثَم بن العباس، وشُقْران مولى رسول اللَّه ﷺ، وأوس بن خَوْلِيّ. قال له علي: انزل: فنزل مع القوم، فكانوا خمسة. وقد كان شقران حين وُضِعَ رسول اللَّه ﷺ في حفرته، أخذ قطيفة، قد كان رسول اللَّه ﷺ يلبسها ويفترشها، فدفنها معه في القبر ١.
وقد روى عن ابن عباس، من طريق آخر، قال: وشقران مولاه، واسمه صالح.
وروى عن سعيد بن المسيب، عن عَلِيَ - نحوه.
أخرجه الثلاثة.
٢٤٧١ - صَالِحُ القُرَظِيُّ
صَالِحُ القُرَظِيُّ. ٢ سار من مصر إلى المدينة مع مارية القبطية.
٢٤٧٢ - صَالِحُ بن المُتَوكِّل
(د ع) صَالِحُ بن المُتَوكِّل، أبو كثير، والد يحيى بن أبي كثير، مولى مازن بن الغَضُوبة.
قتل هو ومازن بن الغضوبة بِبَرْذَعَةَ ٣، وقبراهما هناك.
روى علي بن حرب، عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن جده، قال: كان أبي أبو كثير رجلًا جميلًا وسيمًا، فقال رسول اللَّه ﷺ: يا مازن، من هذا الذي معك؟ قال: هذا غلامي صالح بن المتوكل. قال: استوصِ به خيرًا، فأعتقه عند النبي.
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٢٤٧٣ - صَالِحُ بن النحام
(د ع) صالح بن النّحّام، كان اسمه نعيمًا، فسماه النبي ﷺ صالحًا.
روى يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النضر، عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقَة، قال: أنكح إبراهيم بن صالح - واسمه الذي يُعْرف به نعيم بن النحام - ولكنَّ رسول اللَّه ﷺ سَمَّاه صالحًا
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٢٤٧٤ - صَالِح
(د ع) صَالِحٌ، غير منسوب، رجل من الصحابة،
روى أبو صالح، عن ابن عباس، قال: جاء رجل - يقال له: صالح - بأخيه إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول اللَّه، إني أُريد أن أعتق أخي هذا؟ فقال: «إن اللَّه أعتقه حين ملكته».
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٢٤٧٥ - الصَامِتُ الأنْصَارِي
الصَامِتُ الأنْصَارِي. رأيت بخط الأشِيري المَغْربي. فيما استدركه على أبي عمر بن عبد البر، ما هذه صورته: رواه أبو عيسى فيمن روى عن النبي ﷺ، في باب الصلاة في ثوب واحد، وذكر أبو إسحاق الحَرْبي حديثه، فقال: حدثنا إبراهيم بن محمد، عن معن، عن أبي قتيبة، عن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ صلى في ثوب واحد ملتحفًا به.
قال: وقال شيخنا الصدفي: وقد ذكره ابن قانع في معجمه بمثل حديث الحَرْبي. قال: وقد ذكر أبو عمر هذا الحديث لثابت بن الصامت، وقال: إن الصحبة لثابت، وقيل: لابنه عبد الرحمن، وإن ثابتًا توفي في الجاهلية. ذكر ذلك في باب ثابت في «الاستيعاب»، وذكره مسلم في «الطبقات» له.
٢٤٧٦ - الصَّامِتُ مولى حَبِيب
الصَّامِتُ مولى حَبِيب بن خِراش التَّمِيمي. تقدم ذكر مولاه في الحاء ١، وشهد بدرًا، وشهدها معه مولاه الصامت، وكان مولاه حليف بني سَلِمة من الأنصار.
قاله ابن الكلبي.
باب الصاد والباء والحاء
٢٤٧٧ - صُبَيْح مَوْلى أبي أُحَيْحَةَ
(ب د ع) صُبَيْح مَوْلى أبي أُحَيْحَةَ سَعِيد بن العاص بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مناف.
وكان ممن يريد المسير إلى بدر، فتجهز لذلك، فمرض، فحمل رسول اللَّه ﷺ على بعيره أبا سلمة بن عبد الأسد، ثم شهد صبيح المشاهد كُلَّها مع رسول اللَّه ﷺ، وقيل: إنه هو الذي حمل أبا سلمة على بعيره، لا أن رسول اللَّه ﷺ حمله، هذا قول أبي عمر.
وقال ابن منده وأبو نعيم: صُبَيح، مولى أبي العاص بن أُمية، عم أبي أُحَيْحَةَ. والصحيحُ قول أبي عمر.
أخرجه الثلاثة، وقد ذكره ابن ماكولا: «صُبَيْح» بالضم، مولى آل سعيد بن العاص، والد أبي الضُّحى، فلا أدري أهو هذا أم لا؟ واللَّه أعلم ..
٢٤٧٨ - صُبَيْح مَوْلى حُوَيْطِب
(د ع) صُبَيْح، مَوْلى حُوَيْطِب بن عبد العُزَّى، جد محمد بن إسحاق، من قبل أُمه، فيما ذكر سلمة عن محمد بن إسحاق، عن خاله عبد اللَّه بن صبيح، عن أبيه، وكان جَدَّ ابن إسحاق، أبا أُمه، قال: كنت مملوكًا لحويطب، فسألت الكتابة، فنزلت: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ ١.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٢٤٧٩ - صُبَيْح مولى أُم سَلَمة
(س) صُبَيْح، مولى أُم سَلَمة.
روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح، مولى أُم سلمة، عن جده صبيح، قال: كنت بباب رسول اللَّه ﷺ، فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين، فجلسوا ناحية، فخرج رسول اللَّه ﷺ، فقال: «إنكم على خير. وعليه كساء خَيْبَرِيٌّ فجَلَّلَهُم به، وقال: أنا حَرْب لمن حاربكم، سِلْم لمن سالمكم.
لا يروى هذا الحديث عن صبيح إلا بهذا الإسناد. وقد رواه السّدِّي، عن صبيح، عن زيد ابن أرقم.
أخرجه أبو موسى صُبَيْح: بضم الصاد، وفتح الباء الموحدة.
٢٤٨٠ - صُبَيْحةُ بنُ الحارث
(ب) صُبَيْحةُ بنُ الحارث بن جُبَيلة بن عامر بن كعب بن سعد بن تميم بن مُرَة، القرشي التيمي.
وكان من المهاجرين، وهو أحد النفر من قريش الذين بعثهم عمر بن الخطاب يُجَدِّدون أعلام الحَرَم، وكان عمر دعاه إلى صحبته ومرافقته في سفر، فخرج فيه معه.
أخرج أبو عمر.
٢٤٨١ - صُحَار بن عَيّاش
(د ع) صحار بن عيّاش، وقيل: عباس، وقيل: صحار بن صخر بن شراحيل بن منقذ ابن حارثة من بني ظفر بن الدِّيل بن عَمْرو بن ودِيعة بن لُكَيز بن أفصى بن عبد القيس العبدي الديلي.
روى عنه ابناه: عبد الرحمن وجعفر، ومنصور بن أبي منصور.
أخبرنا أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن بن أبي عبد اللَّه الطبري الفقيه، بإسناده عن أبي يعلى الموصلي، حدثنا القواريري، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدثنا سعيد بن إياس الجُرَيْري، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الشِّخِّير، عن عبد الرحمن بن صُحَار العَبْدي، عن أبيه، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: «لا تقوم الساعة حتى يُخْسَفَ بقبائل من بنى فلان» فعرفت أن بني فلان من العرب، لأن العجم إنما تنسب إلى قراها.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
باب الصاد مع الخاء والدال
٢٤٨٢ - صَخْر بن جَبْر
(س) صَخْر بن جَبْر الأنْصَارِيّ.
أخرجه أبو موسى، وقال: أورده الطبراني، ولم يخرج حديثه، وأورده سعيد القرشي.
وروى بإسناده عن الحسن بن سالم، قال: قال صخر بن جبر: قدمنا لأربع مضين من ذي الحِجَّة، مُهلِّين بالحج، فأمرنا رسول اللَّه ﷺ فَنَقَضْنَا حجنا، وجعلناها عمرة، وطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة. وأحللنا مما يحل منه الحَرَام ١، وأصبنا ما يصيب الحلال من
النساء والطيب، حتى إذا كان يوم التروية، وغدونا من الغد إلى عرفات، أمرنا النبي ﷺ فأتممنا حجنا فقال أحدنا كيف يذهب إلى عرفات وهذا ذَكَر أحدنا يقطر منيّا، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فكرهه، وقال: يا أيها الناس، بلغني ما تقولون، ولولا أن الهدْيَ كان معي لكنت كرجل منكم؛ ولكن لا أُحِلَّ ١ حتى يبلغ الهَدْي محله.
٢٤٨٣ - صَخْر أبو حَازم
(ع س) صخر أَبو حازِمٍ، والدُ قَيسِ بن أبي حَازم الأحْمَسي.
أورده الطبراني وسعيد القرشي وغيرهما في باب الصاد، وقيل: اسمه عوف بن الحارث بن عوف بن حَشِيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، وهو مشهور بكنيته.
أورده ابن منده في باب آخر، وأخرجه ها هنا أبو نعيم وأبو موسى.
٢٤٨٤ - صَخْر بن حَرْب
(ب د ع) صَخْر بن حَرْب بن أُمَية بن عبد شَمْسِ بن عبد مناف بن قُصَيّ بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لُؤَيّ، أبو سفيان القرشي الأموي. وله كنية أُخرى: أبو حنظلة، بابنه حنظلة.
وأُم أبي سفيان صَفِيَّة بنت حَزْن بن بجير بن الهُزَم بن رُوَيْبَة بن عبد اللَّه بن هلال بن عامر بن صَعْصَعَة، وهي عمة مَيْمُونة بنت الحارث بن حَزْن، زوجة النبي ﷺ.
ولد قبل الفيل بعشر سنين، وأسلم ليلة الفتح، وشهد حنينًا والطائف، مع رسول اللَّه ﷺ، أعطاه رسول اللَّه ﷺ من غنائم حنين مائة بعير وأربعين أوقية، كما أعطى سائر المؤلفة، وأعطى ابنيه يزيد ومعاوية، فقال له أبو سفيان: واللَّه إنك لكريم، فداك أبي وأُمي، واللَّه لقد حاربتك فلنعم المحارَب كُنْتَ، ولقد سالمتك فنعم المسالَم أنت، جزاك اللَّه خيرًا. وفُقِئَت عين أبي سفيان يوم الطائف، واستعمله رسول ﷺ على نَجْران، فمات النبي ﷺ، وهو وال عليها، ورجع إلى مكة فسكنها برهة، ثم عاد إلى المدينة فمات بها.
وقال الواقدي: أصحابنا ينكرون ولاية أبي سفيان على نجران، حين وفاة النبي ﷺ ويقولون: كان أبو سفيان بمكة وقت وفاة النبي ﷺ، وكان العامِلَ للنبي ﷺ على نجران عمرو ابن حَزْم.
وقيل: إن عين أبي سفيان الأُخرى فُقِئَتْ يوم اليرموك، وشهد اليرموك، وكان هو القَاصَّ في جَيْش المسلمين. يُحَرِّضُهم ويَحُثُّهم على القتال.
روى عنه ابن عباس: أَن رسول اللَّه ﷺ كتب إلى هرقل
قال يونس بن عُبَيْد: كان عُتْبة بن ربيعة، وأخوه شَيْبَة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأبو سفيان لا يسقط لهم رأى في الجاهلية، فلما جاء الإسلام لم يكن لهم رأي.
ولما عمى أبو سفيان كان يقوده مولى له.
وتوفي سنة إحدى وثلاثين، وعمره ثمان وثمانون سنة، وقيل: توفي سنة اثنتين وثلاثين.
وقيل: سنة أربع وثلاثين. وقيل: كان عمره ثلاثًا وتسعين سنة.
وكان ربعة، عظيم الهامة، وقيل: كان قصيرًا دَحْدَاحًا، وصلى عليه عثمان بن عفان.
ونحن نذكره في الكنى أتم من هذا، إن شاء اللَّه تعالى؛ فإنه بكنيته أشهر.
أخرجه الثلاثة.
٢٤٨٥ - صَخْر بن سَلْمَان
(د ع) صَخْر بن سَلْمَان. مختلف في اسمه، وهو أحد البكاءين، وفيه وفي أصحابه نَزَل قولُه تعالى: ﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾ ١
روى الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: أتى رسول اللَّه ﷺ قومٌ يسألونه الحملان ٢، لخرجوا معه إلى تبوك، فقال: لا أجدُ ما أحْمِلُكُمْ عليه، منهم ٣: سالم بن عُمَير، أخو بنى عوف، وعبد اللَّه بن مغفّل، وعلبة بن زيد الحارثي، وأبو ليلى عبد الرحمن ابن كعب المازني، وصخر بن سلمان، وعمرو بن الحضرميّ، وثعلبة ٤ بن عنمة، وكانوا أهل حاجة، ولم يكن عند رسول اللَّه ﷺ ما يحملهم عليه، تولوا وهم يبكون، حرصًا على الجهاد أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٢٤٨٦ - صَخْر بن صَعْصَعَة
(د ع)
صَخْر بن صَعْصَعَة، أبو صعصعة الزبيدي، صاحب النبي ﷺ، أمره النبي ﷺ أن يُنَادي في الناس: لا يَصْحَبُنا مُضْعف ولا مُصْعِب فعمد رجل من المنافقين إلى قُعود ٥ له، فركبه، فلما اختلط الظلام شَدَدْنا على راحلته، حتى أصبحنا، فأتينا به رسول اللَّه ﷺ
فقال: يا صخر، قلتُ: لَبَّيكَ وسَعْدَيْك، قال: نادِ في الناس: لا يدخل الجنة إلا مؤمن؛ إن اللَّه حَرَّم الجنة على العاصي.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
والمُضْعِف: الذي دابته ضعيفة، والمُصْعِبُ الذي دابته صعبة، لم يَرُضْها، واللَّه أعلم.
٢٤٨٧ - صَخْر بنُ عَبْدِ اللَّه
(س) صَخْر بنُ عَبْدِ اللَّه بن حَرْمَلة المُدْلِجِيّ أورده سعيد القرشي أيضًا.
روى عنه سَحْبَل بن محمد بن [أبي] ١ يحيى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: من لبس ثوبًا جديدًا، فحمد اللَّه تعالى، غُفِر له.
أخرجه أبو موسى، وقال: صخر هذا لم يُرَ في الصحابة، فَضْلًا عن أَن يَرْوي عن النبي ﷺ إنما يروي عن التابعين.
٢٤٨٨ - صَخْر بن العَيْلَة
(ب د) صَخْر بن العَيْلَة بن عبد اللَّه بن ربيعة بن عمرو بن علي بن أسْلَم بن أحْمَس بن الغَوْث بن أنْمار، البَجَلِي الأحْمَسِي.
عداده في أهل الكوفة.
روى حديثه عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صَخْر بن العيلة، قال: أخذتُ عَمَّة المغيرة بن شعبة، وقَدِمْتُ بها على رسول اللَّه ﷺ، فجاء المغيرة يسأل النبي ﷺ عَمَّته، فأمرني النبي ﷺ، فدفعتها إليه، قال: وكان النبي ﷺ أعطاني مالًا لبني سُلَيْم، فأسلموا، فسألوا النبي ﷺ، فدعاني، فقال: يا صخر، إن القوم إذا أسلموا أُحْرَزُوا أموالهم ودماءهم، فادفعها إليهم. فدفعتها إليهم.
أخرجه ابن مندة وأبو عمر؛ إلا أن أبا عمر قال: يكنى أبا حازم.
ومن حديثه ما أخبرنا به أبو ياسر بإسناده عن عبد اللَّه بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا أبان بن عبد اللَّه البجلي، حدثني عمومتي، عن جدهم صخر بن العيلة: أن قوما من بنى سليم فَرّوا عن أرضهم حين جاءَ الإسلام، فأخذتها، فأسلموا، فخاصموني فيها إلى النبي ﷺ، فردها عليهم، وقال: إذا أسلم الرجل فهو أحقّ بأرضه وماله ٢.
قال أبو عمر: وقيل: إن العَيْلة أمه، قال أبو عمر: والعيلة في أسماء [نساء] ١ قريش متكررة.
قلت: قد أخرج ابنُ منده وأبو نعيم هذا، ولم يخرجا صخرًا أبا حازم. وأخرج أبو نعيم صخرًا أبا حازم، ولم يخرج هذا. ولعلهم ظنوهما واحدًا، وإن اختلفت التراجم، والذي يغلب على ظني أن هذا صَخْرَ بن العيلة صحيح، وأن الذي جعلهما اثنين أصاب، وأن الذي جعلهما واحدًا وترجم عليه: صخر أَبو حازِمٍ والدُ قَيسِ بن أبي حازم، وقد تقدم ذكره، هو هذا. وإنما دخل الوهم عليه حيث رأى كنية هذا أبا حازم، فظنه والد قيس، ولم يكن له إتقان في معرفة النسب ليعلم أنَّ هذا غير ذاك، لأن أبا حازم، والد قيس، من ولد عَمْرو بن لُؤَي بن زهير ٢ بن معاوية بن أسلم بن أحْمس بن الغوث بن أنمار، وهذا صخر بن العيلة هو من ولد علي بن أسلم، يجتمعان في أسلم، ويكون قد اشتبه عليه حيث رأى الكنية فيهما: أبا حازم، ويكون الحق بيد أبي عمر؛ حيث لم يذكر والد قيس ها هنا، وذكره في عوف، وهو الأشهر في اسمه. وأما أبو نعيم فإنه ترك هذا، وهو الصحيح، وذكر ذلك المختلف في اسمه، فلا أعرف وجه تركه لهذا إلا أن يكون ظن أن العيلة أَمه، كما قاله أبو عمر في قول. وقد ذكرهما ابن الكلبي، فقال في ذلك الأول: اسمه عوف، وكناه أبا حازم. ونسبه كما ذكرناه. وقال الأمير أبو نصر: صخر ابن العيلة الأحمسي، له صحبة، كنيته أبو حازم، ثم قال: وأبو حازم الأحمسي عوف بن عُبَيد بن الحارث بن عوف، ويأتي الاختلاف فيه، وله صحبة. فقد جعلاهما اثنين، ومما يقوى أنهما اثنان أن هذا لا اختلاف في اسمه، ووالد قيس مختلف في اسمه، والأكثر أنه عوف.
وعلى الحقيقة فلا يلام من جعلهما واحدا، لأنه رأى النسب واحدًا، والكنية واحدة، والبلد وهو الكوفة واحدًا، ولم يُمْعِن النظر، فاشتبه عليه.
وأما قول أبي عمر: إن العَيْلة في أسماء نساء قريش متكررة، فلا أعرف فيهن هذا الاسم: إنما فيهن: عَبْلة، بالباء الموحدة، وإليها تنسب العَبَلات، وهم: أمية الصغرى، فإن كان أرادهم، فقد وهم، لأن هذا بالياء تحتها نقطتان، واللَّه أعلم.
وقد سمى أبو موسى أبا حازم والد قيس صخر، وقد تقدم، ونسبه إلى الطبراني وسعيد القرشي، وليس بشيء، واللَّه أعلم.
٢٤٨٩ - صَخْر بن قُدَامَة
(ب د ع) صَخْر بن قُدَامَة العُقَيْلِيّ.
روى حَمّاد بن زيد ١، عن أيوب، عن الحسن البصري عن صخر بن قُدامة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: لا يولدُ بعد مائة سنة مولود للَّه فيه حاجة. قال أيوب: فلقيت صَخْرَ بن قدامة، فسألتُه عن الحديث، فلم يعرفه ٢.
أخرجه الثلاثة
٢٤٩٠ - صَخْر بن القَعْقَاع
(د ع) صَخْر بن القَعْقَاع البَاهِليّ، هو خال سُوَيد بن حُجَير.
روى قَزَعة بن سُوَيد، عن أبيه سويد بن حُجَير، عن خاله صخر بن القعقاع، قال: لقيت رسول اللَّه ﷺ بين عرفة والمزدلفة، فأخذت بِخِطام ناقته، فقلت: ما الذي يقربني من الجنة ويباعدني من النار؟ فقال: «إن كنتَ أوجزتَ في المسألة فقد أعظمتَ وَطوَّلتَ، أقم الصلاة المكتوبة، وأدِّ الزكاة المفروضة، وحُجَّ البيت، وما أحببت أن يفعله بك الناس فافعله بهم، وما كرهت أن يفعله الناس بك فاجتنبه، خل سبيل الناقة».
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٢٤٩١ - صَخْر بن قَيْس
(ب د ع) صَخْر بن قَيْس، وهو الأحنف، وقيل: اسمه الضحاك التميمي السعدي، تقدم ذكره في الأحنف ٣، فإنه أشهر، يكنى أبا بحر.
وكان حليمًا كريمًا ذا دِينٍ، وعقل كبير، وذكاء وفصاحة، وجاه عريض، ونزل البصرة، ولما قدمت عائشة ﵂ إلى البصرة، أرسلت إليه تدعوه ليقاتل معها، فحضر، فقالت له: بم تعتذر إلى اللَّه تعالى من جهاد قتلة عثمان أمير المؤمنين؟ فقال: يا أُم المؤمنين، تقولين فيه وتنالين منه. قالت: ويحك يا أحنف! إنهم مَاصُوه مَوْص ٤ الإناء، ثم قتلوه. قال: يا أُم المؤمنين، إني آخذ بقولك وأنت راضية، وأدعه وأنت ساخطة.
ولما وصل عَلِيّ إلى البصرة دعاه إلى القتال معه، فقال: إن شئت حضرت بنفسي، وإن شئت قعدت، وكففت عنك عشرة آلاف سيف؟ فقال: اقعد. فلم يشهد الجمل هو ولا أحد ممن أطاعه، وشهد صفين مع علي.
وعاش إلى إمارة مصعب على العراق، فسار معه إلى الكوفة فتوفي بها، فمضى مصعب ماشيًا بين رجلي نعشه، وقال: هذا سيد أهل العراق. ودفن بظاهر الكوفة.
أخرجه الثلاثة.
٢٤٩٢ - صَخْر بن لَوْذان
(د ع)
صَخْر بن لَوْذان. عداده في أهل الحجاز، بعثه النبي ﷺ مع عماله إلى اليمن، روى عنه ابنه عبيد أنه قال: كنتُ فيمن بعثه النبي ﷺ، مع عماله إلى اليمن، فقال لهم: «تَعَهَّدُوا الناس بالتذكرة والموعظة، وأتْبِعوا الموعظةَ الموعظةَ، واتقوا اللَّه الذي أنتم إليه راجعون، ولا تخافوا في اللَّه لومة لائم».
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٢٤٩٣ - صَخْر بن مُعَاوِيَة
صَخْر ١ بن مُعَاوِيَة النُمَيْريّ.
ذكره ابن قانع، وروى بإِسناده، عن يحيى بن جابر الطائِي، عن معاوية بن ٢ حكيم، عن عمه صخر بن معاوية، قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ، يقول:
«لا شُؤْمَ، وقد يكون اليمنُ في المرأة والفرس والدار».
هكذا ذكر ابن قانع هذا الحديث لصخر بن معاوية، وقد ذكره أبو عمر، وغيره في حكيم بن معاوية، وقد تقدم ذكره.
أخرجه الأشِيري المَغْرِبي فيما استدركه على أبي عمر.
٢٤٩٤ - صَخْر بن وَدَاعة
(ب د) صَخْر بن وَدَاعة الغَامِدي، وغامد بطن من الأزْد، واسم غامد: عمرو بن عبد اللَّه بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللَّه بن مالك بن نصْر بن الأزْد. وهو معدود في أهل الحجاز، سكن الطائف.
أخبرنا عبد الوهاب بن هبة اللَّه بإسناده إلى عبد اللَّه بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، عن عُمَارة بن حَدِيد، عن صَخْر الغامدي، قال: قال رسول اللَّه ﷺ:
اللَّهمّ، بارك لأُمتي في بُكُورِها. قال: وكان إذا بعث سَرِيَّةً أو جيشًا بعثهم أوَّلَ النهار. وكان صخر رجلًا تاجرًا، وكان إذا بعث تُجَّاره بعثهم أول النهار، فأثرى وكثر ماله ٣. ولا يعرف لصخر غير هذا الحديث.
أخرجه ابن منده وأبو عمر،
٢٤٩٥ - صُدَيَّ بن عَجْلان
(ب د ع) صُدَيَّ بن عَجْلان بن الحارث، وقيل: عجلان بن وهب، أبو أمامة الباهلي السَّهْمِيّ، وسهم بطن من باهلة، وهو سهم بن عَمْرو بن ثعلبة بن غَنْم بن قُتَيْبة بن مَعْن، غلبت عليه كنيته. سكن حمص من الشام.
روى عنه سُلَيم ١ بن عامر الخبائري ٢، والقاسِمُ ٣ أبو عبد الرحمن، وأبو غالب حَزَوَّر وشُرَحْبِيل بن مسلم، ومحمد بن زياد، وغيرهم. وروى عن النبي ﷺ فأكثر.
وتوفي سنة إحدى وثمانين، وكان يُصَفِّر لحيته، قال سفيان بن عيينة: هو آخر من مات بالشام من الصحابة، وقيل: كان آخرهم موتًا بالشام عبد اللَّه بن بُسْر ٤، وهو الصحيح.
روى سليمان بن حبيب المحاربي، قال: دخلت مسجد حمص، فإذا مكحول وابن أبي زكريا جالسان، فقال مكحول: لو قمنا إلى أبي أمامة صاحب رسول اللَّه ﷺ، فأدينا من حقه، وسمعنا منه، قال: فقمنا جميعًا، حتى أتيناه، فسلمنا عليه، فرد السلام، ثم قال: إن دُخُولكم عَلَيَّ رحمةٌ لكم وحُجَّةٌ عليكم، ولم أر رَسُولَ اللَّه ﷺ من شيء أشَدَّ خوفًا على هذه الأُمة من الكذب والعصبية، ألا وإياكم والكذبَ والعَصَبِيَّة، ألا وإنه أمرنا أن نُبَلِّغكم ذلك عنه، ألا وقد فعلنا فأبلغوا عنا ما بلغناكم.
ويرد في الكنى، إن شاء اللَّه تعالى، أتَمَّ من هذا، فإنه مشهور بكنيته.
أخرجه الثلاثة.
باب الصاد والراء
٢٤٩٦ - صُرَد بنُ عَبْد اللَّه
(ب د ع) صُرَد بنُ عَبْد اللَّه الأزْديُّ.
أخبرنا أبو جعفر بن السمين بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: قَدِم على رسول اللَّه ﷺ صُرَدُ بن عبد اللَّه الأزدي، فأسلم وحسن إسلامه في وفد الأزد، وأمّره
رسول اللَّه ﷺ على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم مَنْ كان يليه من أهل الشرك، من قبائل اليمن، فخرج صرد يسير بأَمر رسول اللَّه ﷺ حَتَّى نزل بجُرَش، وهي يومئذ مدينة مُغْلقة، وبها قبائل من اليمن، وقد ضَوَتْ ١ إليهم خثعم، فأدخلوها معهم حين سمعوا بمسير المسلمين إليهم، فحاصرهم قريبًا من شهر، فامتنعوا منه فيها، ثم رجع عنهم قافلًا، حتى إذا كان في جبل لهم، يقال له: كَشْر، ظن أهل جُرَش أنه ولى عنهم منهزمًا، فخرجوا في طلبه حتى أدركوه، فعطف عليهم فقاتلهم قتالًا شديدًا.
وكان أهل جُرَش قد بعثوا رجلين إلى رسول اللَّه ﷺ يرتادان وينظران، فبينما هما عند رسول اللَّه ﷺ عشِية بعد العصر،
قال رسول اللَّه ﷺ: بأي بلادٍ شَكْرُ؟ فقال الجُرَشِيَّان:
يا رسول اللَّه، ببلادنا جبل يقال له كَشْر، فقال رسول اللَّه ﷺ: ليس بكَشْر، ولكنه شَكْر، قالا: فما له يا رسول اللَّه؟ فقال: إن بُدْن اللَّه لتنحر عنده الآن، فجلس الرجلان إلى أبي بكر وعثمان ٢ فقالا لهما: ويحكما! أن رسول اللَّه ﷺ لينعَى لكما قومكما، فقوما إلى رسول اللَّه ﷺ، فسلاه أن يدعو اللَّه فيرفع عن قومكما، فقاما إليه، فسألاه، فقال: اللَّهمّ، ارفع عنهم، فرجعا إلى قومهما فوجداهم أصيبوا في ذلك اليوم الذي قال فيه رسول اللَّه ﷺ ٣.
وقدم وفد جرَش على رسول اللَّه ﷺ، فأسلموا، وكان قدوم صرد على النبي ﷺ سنة عَشْر.
أخرجه الثلاثة.
٢٤٩٧ - صَرْم بن يَرْبُوع
(د ع) صَرْم بن يَرْبُوع، سماه النبي ﷺ سعيدًا،
روى ذلك عمر بن عثمان بن عبد الرحمن ابن الصَرْم، عن جده، عن أبيه: أن رسول اللَّه ﷺ قال: أينا أكبر، أنا أو أنت؟ قال:
إنك أكبر مني، وأنا أقدم سنًا منك، فسمّاه سعِيدًا، وقال: الصرم قد ذهب.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
صرم: بالصاد، وآخره ميم.
٢٤٩٨ - صرْمة بن أنَس
(د ع) صرْمة بن أنَس، وقيل: ابن قيس، الأنصاري الأوْسي الخَطْمي، يكنى أبا قيس.
روى الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: أن صرمة بن أنس أتى النبي ﷺ عَشِيَّة من العَشِيَّات، وقد جَهَده الصوم، فقال رسول اللَّه ﷺ: مالك يا أبا قيس؟ أمسيت طليحًا ١، قال: ظللت أمس نهاري في النخل أجُرُّ بالجَرير، فأتيت أهلي فنمت قبل أن أطْعَم، فأمسيت وقد جهدني الصوم، فنزلت فيه: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ، الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾ ٢ الآية.
ورواه أشْعَث بن سَوَّار، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن صرْمة بن قيس … وذكر نحوه.
وكان ابن عباس يأخذ عنه الشِّعر، ويرد الكلام عليه، إِن شاءَ اللَّه تعالى.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
صِرْمة: بكسر الصاد، وبعد الميم هاء.
٢٤٩٩ - صِرْمَة بن أبي أنَس
(ب د ع) صِرْمَة بن أبي أنَس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، الأنصاري الخزرجي النجاري، هكذا نسبه أبو عمر.
وقال أبو نعيم: أفرده بعض المتأخرين، يعني ابن منده، عن المتقدم، قال: وعندي هو المتقدم، ومثله قال ابن منده.
وأخرج ابن منده وأبو نعيم في هذه الترجمة ما أخبرنا به أبو جعفر بن السمين بإسناده إلى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: قال صِرْمة بن أبي أنس حين قدم رسول اللَّه ﷺ المدينة، وأمِنَ بها هو وأصحابه:
ثَوَى في قُرَيشٍ بضْع عَشْرَةَ حِجَّةً … يُذَكِّر لو يَلْقَى صديقًا مُوَاتِيا
وَيَعْرِض في أهل المواسم نفْسه … فلم يلق من يؤمن ولم يَرَ داعيا ٣
فلما أتانا واطمأنتْ ٤ به النَّوى … وأصبح مسرورًا بطَيبةَ راضيا
وأصبحَ لا يخشى عداوة واحد … قريبا ولا يخشى من الناس باغيا ٥