إسفار الفصيح

باب المفتوح أوله من الأسماء

قال أبو سهل: ذرك أبو العباس ثعلب - ﵀ - في هذا الباب أربعة وعشرين فصلا خارجة عن ترجمته. وقد ميزتها في "تهذيب الكتاب" وجعلت كل فصل منها في الموضع الذي هو أحق به من هذا الباب، لكني ذكرتها في هذا الكتاب على ما هي مثبتة في الأصل. والله ولي التوفيق.

(يقال ^١: هو فكاك الرهن) ^٢ بفتح الفاء: للمال الذي يفتك به الرهن، أي يخلص من يدي المرتهن، ولذلك قال زهير ^٣

وفارقتك برهن لا فكاك له … يوم الوداع فأضحى الرهن قد غلقا

ولا يعرف للفكاك جمع.

(وهو حب المحلب) ^٤ بفتح الميم واللام: وهو شجر، وحبه من

الأفاويه ^١.

(وهو عرق النسا) ^٢ بفتح النون، والقصر ^٣، هكذا رواه ثعلب وابن السكيت وغيرهما من أهل اللغة ^٤، أعني بإضافة عرق إلى النسا. وقال ابن السكيت أيضا: وقال الأصمعي: هو النسا، ولا تقل: عرق النسا، كما لا يقال: عرق الأكحل، ولا عرق الأبجل، إنما هو

الأكحل والأبجل ^١. واحتج بقول امرئ القيس ^٢:

فأنشب أظفاره في النسا … فقلت هبلت ألا تنتصر

ونحو هذا قال أبو إسحاق الزجاج ^٣ وابن درستويه ^٤ وجماعة غيرهما من النحويين ^٥، وقالوا: هذا من خطأ العامة، لأنهم أضافوا العرق إلى النسا، ولا يجوز ذلك، لأن [٧٢/أ] النسا اسم العرق بعينه، فلا تجوز إضافة العرق إلى اسمه، لأنه إضافة الشيء إلى نفسه ^٦.

والنسا: عرق في الفخذ، وينحدر إلى الساق، وهما نسيان في الفخذين جميعا، فإذا جمعوا قالوا: أنساء.

(وهي الرحى) ^١ بالقصر، وهي معروفة: للتي يطحن بها، وهي مؤنثة ^٢، وتثنيتها رحيان في الرفع، ورحيين في النصب والجر، وجمعها أرحاء ^٣، ولا يقال: أرحية ^٤.

(وهو في رخاء العيش) ^١ بالمد: أي لين وخصب وسعة.

(وهو الرصاص) ^٢: معروف، وهو فارسي معرب ^٣، والعرب تسميه الصرفان بفتح الصاد والراء، على مثال الغليان.

(وهو صداق المرأة) ^٤: لمهرها، ولم يسمع له جمع، وقياسه في القليل أصدقة، وفي الكثير صدق ^٥، مثل قذال وأقذلة وقذل. (وإن

شئت صدقة) بفتح الصاد وضم الدال، وجمعها صدقات. ومنه قوله تعالى: ﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَة﴾ ^١ (وصدقة) ^٢ بضم الصاد وسكون الدال، وجمعها صدقات.

(وهو الشنف) ^٣: لما يجعل في أعلى أذن الغلام والجارية من الحلي، وجمعه شنوف ^٤. ويقال لما يعلق في أسفلها، وهو شحمتها القرط.

(وهو الأنف) ^٥: وهو معروف للإنسان وغيره من الحيوان، وهو آلة الشم، وجمعه في القليل آنف وآناف، وفي الكثير أنوف [٧٢/ب].

(ويأتيك بالأمر من فصه: أي من مفصله) ^٦، أي يفصله لك،

ولا يجمله، ومعناه: من موضعه الذي ينبغي.

(وهو فص الخاتم) ^١: معروف، والجمع فصوص ^٢.

(وهو خصم الرجل) ^٣: الذي يخاصمه.

(وهو ثدي المرأة) ^٤: وجمعه في القليل أثد، وفي الكثير الثدي ^٥، وهو معروف لما يكون فيه لبنها من صدرها، وهو كالضرع من الشاة ^٦، وهما ثديان.

(وخاصمت فلانا، فكان ضلعك علي: أي ميلك) ^١ وجورك.

(وجئ به من حسك وبسك) ^٢: أي من حيث شئت. وفي نسخة أبي سعيد السيرافي: (أي من حركتك وسكونك). وقيل في تفسيرهما: أي من حيث كان ولم يكن ^٣. أي اجتهد فيه وفي تحصيله، ولا يثنيان ولا يجمعان، لأنهما مصدران.

(وثوب معافري) ^٤ بتشديد الياء: وهو منسوب إلى معافر ^٥، وهو موضع ^٦. وقيل: قبيلة من اليمن ^٧. وقال الجبان: هو اسم رجل

سمي بلفظ الجمع ^١.

(وهي الأسنان) ^٢ لجمع سن للإنسان وغيره، وهي معروفة في الفم، وعدتها في الإنسان اثنتان وثلاثون سنا، فمنها أربع ثنايا، وهن المقدمات الوسط من علو وسفل، ثنتان ^٣ من علو تحت وترة الأنف، وثنتان من سفل. ووترة الأنف بفتح الواو والتاء: هي الحاجزة بين المنخرين. والمنخران: هما ثقبا الأنف ومخرج النفس. وتلي الثنايا أربع رباعيات، وتليها أربعة أنياب، وتليها أربعة [٧٣/أ] ضواحك، وتليها ست عشرة رحى، فمن الأسنان أربع عشرة سنا من أحد جانبي الفم سبع من علو وسبع من سفل، وكذلك من الجانب الآخر والثنايا الأربع وسطهن، فصارت جملة الأسنان اثنتين وثلاثين سنا ^٤.

(وهي اليسار: لليد) ^٥ الشمال، وكذلك اليسار ^٦: من الغنى.

(وهو السميدع): للسيد السخي، (ولا تضمن السين) ^١، وجمعه سمادع. وقال النضر بن شميل ^٢: وهو السمح الشجاع السيد ^٣ الضرب من الرجال ^٤.

(وهو الجدي) ^٥: للذكر من أولاد المعز خاصة، من أول ما تضعه أمه إلى أن يستكمل الحول. ويقال للأنثى: عناق، فإذا أتى عليهما حول فالذكر تيس والأنثى عنز ^٦.

(وثلاثة أجد) ^٧، وكذلك إلى العشرة، وهذا هو الجمع القليل،

فإذا زاد على العشرة، فهو جمع كثير، تقول فيه: (الجداء) بكسر الجيم والمد.

(وكذلك ثلاثة أظب، وثلاثة أجر)، وكذلك إلى العشرة، (والكثير الظباء والجراء). وواحد الظباء ظبي، وهو الغزال، وواحد الجراء جرو، وهو ولد الكلب والسباع. وليس الظبي والجرو من هذا الباب، ولا تغلط فيهما العامة ^١، وإنما ذكرهما ثعلب - ﵀ - هاهنا، لأن جمعهما في القلة والكثرة كجمع الجدي ^٢.

(وهو الكتان) ^٣: لنبت معروف ^٤، تعمل من لحائه الثياب الدبيقية ^٥ والقصب ^٦ وغيرهما. [٧٣/ب] وقال ابن مقبل ^٧:

أسفن المشافر كتانه … فأمررنه مستدرا فجالا

(ورمح خطي، ورماح خطية) ^١ بتشديد الطاء والياء: وهو منسوب إلى الخط، وهي إحدى مدينتي البحرين، يقال لإحداهما: الخط ^٢، والأخرى: هجر ^٣. والرماح ^٤ تنبت في بلاد الهند، فيجاء بها في السفن إلى الخط، فتقوم وتصلح بها، ثم تفرق منها في البلاد، فنسبت إليها.

(وما أكلت أكالا): أي شيئا يؤكل، ولا يستعمل إلا مع النفي ^١.

(ولا ذقت غماضا) ^٢: أي نوما قليلا، ولا يقال ذلك إلا في النفي ^٣ أيضا.

(وما جعلت في عيني حثاثا): أي نوم قليلا (بكسر الحاء عن الفراء ^٤، وقال غيره: هو مفتوح) ^٥ ولا يستعمل إلا بحرف النفي أيضا ^٦.

والذوق: أصله تطعم الشيء باللسان، ليعرف الحلو من غيره، وقد يكون بغير اللسان أيضا. ومنه قوله تعالى: ﴿وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ ^٧، وقال: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ ^٨. وقد يكون الذوق بمعنى الأكل أيضا، تقول: ما ذقت شيئا، أي ما

أكلت شيئا ^١.

(وهو الجورب والكوسج) ^٢، وجمعهما جوارب وكواسج، وجواربة وكواسجة. فالجورب: معروف لما يعمل من قطن أو صوف بالإبرة، أو يخاط من خرق كهيئة الخف، فيلبس في الرجل، وأصله فارسي ^٣، والعرب تضرب به المثل في النتن ^٤. وأنشد الأصمعي [٧٤/أ]:

أثني علي بما علمت فإنني … أثني عليك بمثل ريح الجورب ^٥

وأما الكوسج: فهو أيضا فارسي معرب ^٦، وهو بالفارسية "كوسه" ^٧ بضم الكاف، وهو الرجل السناط بكسر السين: وهو الصغير

اللحية، القليل شعر العارضين ^١.

(وبالصبي لوى) ^٢ بالقصر: وهو جمع يصيب الإنسان في جوفه أو سرته أو معدته من أكل طعام ضار. وهو مصدر، والفعل منه لوي يلوى بكسر الواو في الماضي وفتحها في المستقبل.

(وهو الفقر) ^٣: لضد الغنى، وهو الاحتياج. والغنى: زوال الحاجة عن الإنسان.

(ومنه تقول: هذا طعام له نزل) ^٤ بفتح النون والزاي: أي بركة وزيادة في الزرع والطحن ^٥. والطعام نفسه نزل بكسر الزاي. والطعام هاهنا: الحنطة وأشباهها مما يزرع ويطحن.