أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون

بين يدى المخطوطة

دفع الى الأخ عبد الرحمن الشريدى مدير قسم المطبوعات والنشر بجامعة بنغازى هذه المخطوطة منذ مدة غير وجيزة، وطلب الى أن أكتشف أهميتها ومكانتها ومصنفها، وبالتالي إمكان طبعها، ومدى الاستفادة منها. فأقبلت عليها دونما إرجاء، لما علمت-بعد بحثى- أنها نسخة فريدة في العالم، وبخط المؤلف نفسه، وذات موضوع كثير الأهمية في عالم التأليف والتصنيف اليوم.

وأخذت أعالج الفهارس التى سبقتها أو عاصرتها أو جاءت بعدها؛ شرقية أو غربية، فلم أر من أشار اليها الا بالتلميح أو الكلام العابر.

وسبرت غورها فتأكدت لى أهميتها. وقارنتها «بكشف الظنون» علنى أصل الى فكرة الاقتباس أو الاختصار، فتوضح لى أن المؤلفين عاشا فى عصر واحد، وفي مدينة واحدة هى استانبول في القرن الحادى عشر الهجرى. وأمعنت فى المعالجة، فتكشف لى أن «رياضى زاده» ألف كتابه هذا قبل أن يؤلف حاجى خليفة كتابه، كشف الظنون، وأن الأول ألفه بهمة دون همة الثاني، الذى اعتمد على من سبقه وشذب وهذب ..

غير أنه لم يذكر أن أستاذه في هذا المضمار هو رياضى زاده .. بل انه لم يشر الى مؤلفه من بين المؤلفات التى ذكرها، علما أنه كتب عن أبيه.

فعقدت الهمة على التحقيق؛ أجمع معلوماتى على مهل مني، لكثرة الأسماء فيها، والمراجع العميقة التى لا ترويها. وبعد أن سودت النسخة رأيت أن المصنف رتب كتابه بناء على الحرف الأول فقط، دون عناية بالحرف الثانى والثالث، فاضطررت-تسهيلا منى على المطالع أن أبيض الكتاب من جديد، ولكن حسب التسلسل الألفبائى

للحروف الثلاثة، معتنيا بالاسم المفرد، فالمركب، فالمعطوف، فالمضاف والمجرور. فجاء تناوله قريبا للغاية.

ولقد لمست في عرض تحقيقى للكتاب أن رياضى زاده انتهج منهجه يخالف قليلا منهج حاجى خليفة، ولهذا رأيت أن أوجز بعض الملاحظات المهمة:

١ - لم يكتف رياضى زاده بتبويب الكتب، بل عرف بالمؤلف، وعدد أهم مؤلفاته وذكر سنة وفاته، وأحيانا سنة ولادته.

٢ - كثير من الكتب لم ترد فى «كشف الظنون»، ولا فى «ايضاح المكنون»، ولا فى «هدية العارفين». ولعل مؤلف الكتاب الأخير لم يطلع على هذا الكتاب، مما زاد في أهمية كتاب «أسماء الكتب».

٣ - قد يختلف عنوان الكتاب بين «أسماء الكتب» و«كشف الظنون»، فكنت غالبا ما أنوه الى ذلك في الحاشية.

٤ - قد يكتفى بذكر كنية مؤلف الكتاب أو لقبه، فرأيت أن أعرف ببعضهم ليتسنى للأدباء مراجعة ترجمته في المظان المبذولة.

٥ - يذكر «كشف الظنون» اسم الكتاب، ويتبعه بشروحه، أما «أسماء الكتب» فيضع كلا على حدة. ولا يتورع أحيانا عن اضافة بعض الشروح مع الكتاب، وان تكرر ذكرها تسهيلا منه على المطالعين.

٦ - كعادة العجم جميعا يذكرون حرف الواو بين الهاء والياء.

غير أنى نقلت حرف الهاء الى مكانه من الألفباء العربية.

وغيرة منى على المصلحة العلمية، وضعت إشارة خاصة (•) الى يمين كل كتاب اشترك حاجى خليفة ورياضى زاده في ذكره.

أما ما انفرد به المصنف فقد تركته من دون علامة. وتعمدت ألا أضع أية اشارة على ما اشترك به الكتاب مع «ايضاح المكنون» لأن الأخير ذيل وليس أصلا. وربما سها القلم عن وضع الاشارة الخاصة لاختلاف الرواية، أو لشكى في الكتابين، أو لأن حاجى خليفة يضع بعضها طى الشروح. ولعلى أخطأت برسم اسم أحد هذه الكتب الكثيرة، فليعذرنى المتثبت. لأن كثرة الأسماء قضية صعبة يقدرها من يعانيها.

وموضوع الكتاب من الموضوعات النادرة في مكتبتنا العربية، التى تفتقر الى مثل هذا النوع من التصنيف-وهو شديد الأهمية- لأنه يضع بين أيدينا أسماء الكتب المعروفة حتى عصر المصنف، ويعطى صورة علمية ثمينة عن اهتمام بعض المؤلفين، ثم هو من كتب التراجم عن العرب والأعاجم. وهو كتاب متمم لكتب الفهارس التى يعتمد عليها المشتغلون بالأدب والمكتبات والأعلام، وخاصة اذا علمنا أنه عرف ب ١٥٤٢ كتابا وعرف بمؤلفيها، عدا مئات أخر وردت عرضا أثناء الترجمة والتعريف.

والكتاب-على صغر حجمه-صعب المراس، لأنه يضطر محققه الى تتبع العديد من الأسماء، وتلافى الكثير من المشتبه والمختلف.

وقد اعتمدت في تحقيقى وشروحى على عدد من المصادر، أهمها:

كشف الظنون-ايضاح المكنون-هدية العارفين-معجم الأدباء-معجم البلدان-وفيات الأعيان-معجم المطبوعات-دوائر المعارف-معجم المؤلفين-الأعلام-مفتاح السعادة-بروكلمان.

والله أسأل أن أكون قد وفقت الى خدمة العلم باخراج هذا السفر الفريد الى عالم الوجود.

بنغازى:٢٠ ربيع الآخر ١٣٩٥ هـ.

٥/ ١٩٧٥/٢ م

المحقق د. محمد التونجى

المؤلف:

لم تتيسر لنا معرفة حياة المؤلف الا من كتابه، ومن كلمات وردت عرضا في بعض الكتب الأخرى ^١. وكل ما توصلنا اليه أنه:

عبد اللطيف بن محمد بن مصطفى، المتخلص بلطفى، الشهير برياضى زاده ^٢، الرومى، الحنفى. عمل قاضيا في مدينة اسكدار ^٣ مدة، وفي بلدة كروسه ^٤ مدة أخرى. كما اشتغل مدرسا في مدرسة رستم باشا باستانبول.

توفى سنة ١٠٧٨ هـ كما تقول هدية العارفين، وألف كتابه سنة ١٠٥٤ هـ، أما سنة ولادته فغير معروفة لدينا، ولعله ولد سنة ١٠٢١ هـ، وفرغ من تصنيف الكتاب وعمره ثلاث وثلاثون سنة، فقد عثرنا فى هامش الكتاب، الى جانب التعريف بأحد الكتب على عملية حسابية بالخط الفارسى، قام بها مهمش كان يملك الكتاب بعده. هذه العملية هى:١٠٢١+٢٢ ١٠٥٤. والنتيجة الحسابية هى سنة الفراغ من التصنيف. ومع أننا لا نجزم بهذه الأرقام، الا أننا نراها قريبة جدا من الواقع. فأبوه ولد سنة ٩٧٠ هـ، وأنجب ابنه عبد اللطيف سنة ١٠٢١ هـ، ثم ألف كتابه بعد وفاة أبيه سنة ١٠٥٤، وعمره آنئذ ٣٣ سنة.

مؤلفاته:

ذكرت «هدية العارفين» أن له ديوان شعر بالتركية، وكتابا فى أسماء الكتب مرتبا على الحروف في مجلد صغير مثال كشف الظنون، ولم يذكر اسم الكتاب. كما أن رياضى زاده نفسه لم يشر الى أى كتاب قام بتأليفه غير الذى نشتغل به.

الكتاب ومنهج التصنيف:

نسخة فريدة بخط المؤلف، ولكن ينقصها عنوان الكتاب، ولذلك سميناها كما ورد ذكرها في هدية العارفين: «أسماء الكتب» أولها:

«قد ابتدأ الفقير الى الله الغنى القدير بجمع هذا السفر الكبير ..»، وختامها: «تمت الكتابة على يد الجامع عبد اللطيف بن محمد الشهير بين أمثاله الفقراء برياضى زاده، جعل العلم والنص والرضى زاده، فى غرة ذى القعدة من شهور سنة أربع وخمسين وألف».

وهى بخمس وثمانين ورقة، كل ورقة صفحتان، والصفحة ستة عشر سطرا، وثمان كلمات. أبعادها ١٥ سم*٥/ ٢١، أما المكتوب منها فأبعاده ٧ سم*١٥. وقد استخدم المصنف «النقس الأحمر» لاسم كل كتاب يريد التعريف به، «والنقس الأسود» للتعريف والتأليف.

وخط المصنف غير جيد، وغير واضح للوهلة الأولى. وهو متسرع في التبييض، مما اضطره الأمر الى اغفال العديد من النقاط والحروف، والاكثار من السقطات، كأن نراه يترجم للمؤلف أكثر من مرة، أو يسهو فيذكر اسم الكتاب مرتين أو ثلاثا؛ مرة مختصرا وأخرى مفصلا، أو يتخطى أسماء مؤلفى بعض الكتب سهوا أو شهرة، أو عدم معرفة. وكثيرا ما ينكر عنوان الكتاب، أو يذكره حسب شهرته بين القراء .. وسبب ذلك كله السرعة في التبييض.

[انظر ص ١٣،١٥،١٧،١٩ الآتية]

ويحيط بمادة الكتاب غالبا هوامش بالعربية، وأحيانا بالفارسية والتركية، أغلبها من استدراك المصنف، وبعضها من استدراكات مالكى الكتاب بعده. والقسم الأعظم من الهوامش عبارة عن استدراكات بأسماء كتب سها عنها أو رأى تسجيلها بعدئذ. والقسم الآخر توضيحات أو تلميحات أو اشارات مما يخدم الكتاب المترجم له، أو المؤلف صاحب الكتاب.

منهجه ومعلوماته:

استقى رياضى زاده معلوماته من اطلاعه هو، ولعل أغلبها من مكتبة مدرسة «رستم باشا» التى درس فيها، ومن مكتبة والده الأديب الشاعر، ومن كتبه الخاصة به، كما كان يسجل أسماء كتب ورد ذكرها في بعض الكتب كمفتاح السعادة، والخلاصة، والهداية. أو من كتب التراجم التى رجع اليها.

وقد كان صادقا في النسخ، مخلصا في التصنيف، لأننا كثيرا ما نراه يقول: «ولم أره» أو «لم أطلع عليه» أو «قال الوالد المرحوم» أو «ذكر طاش كبرى زاده في مفتاح السعادة ..».

والكتاب مؤلف على نسق كشف الظنون، وهدية العارفين، ومتمم لهما. والراجح أنه ألفه قبل أن يؤلف حاجى خليفة كتابه «كشف الظنون». والغالب أن حاجى خليفة نفسه اطلع على هذا الكتاب من المؤلف نفسه، أو أخذ من المصنف منهجه حينما كان مدرسا في المدرسة الآنفة الذكر. وبرهاننا على ذلك أن رياضى زاده فرغ من تأليفه سنة ١٠٥٤ هـ، فى حين أن الكتب تقول عن حاجى خليفة: «.. وعاد الى الآستانة، وشهد حرب كريت سنة ١٠٥٥ هـ، وانقطع في السنوات

الأخيرة الى تدريس العلوم، على طريقة الشيوخ في ذلك العهد».

ومن شيوخ الآستانة في تلك الأيام القاضى رياضى زاده نفسه. ولم يذكر كشف الظنون اسم الكتاب، ولعله تعمد ذلك.

ومع أن ما وصلنا اليه مهم جدا لمعرفة ينابيع «كشف الظنون» فاننا يجب أن نقول ان الكتاب الأخير أفضل من كتابنا هذا، والفرق بين من حيث الحجم. ولكن كتبا كثيرة لم تذكر فى «الكشف» موجودة فى «كتاب الأسماء» .. ومن هنا أيضا تأتى أهميته العلمية.

أبوه:

هو القاضى محمد مصطفى بن داود الأطروش الحنفى الشهير برياضى زاده. ولد سنة ٩٧٠ هـ، وتوفى في صفر سنة ١٠٥٤ هـ، ولم يذكر المصنف-مع الأسف-شيئا عن أبيه عندما عد مؤلفاته، بل انه اختصر أكثر مما كتبه عن الآخرين أحيانا، كما لم يهمش عليه أحد.

ومن مؤلفاته: تذكرة الشعراء، كشف الحجاب على وجه الصواب، دستور العمل، ديوان شعر، رياض الشعراء.

وقد ورد في كشف الظنون ^١ أن تذكرة الشعراء كتاب تركى للمولى مصطفى أفندى الشهير برياضى زاده .. لخص فيه مؤلفات الأقدمين باثبات الشاعر وطرح المتشاعر بأهذب لفظ وأعذب عبارة موجزة، وسماه «رياض الشعراء». وفرغ منه سنة ١٠١٨ هـ.

كما ورد في الذيل ^٢ فى تعريف دستور العمل في ضروب المثل:

«.. من الأمثال الفارسية للقاضى محمد بن داود الأطروش الرومى المعروف برياضى زاده».

وقد جاء هذان التعريفان أفضل مما قام به ابنه في كتابه «أسماء الكتب» بل انه لم يعرف بديوان الشعر، ولا بدستور العمل، فى حين أنه ذكر الآخرين ذكرا موجزا.

وعرف حاجى خليفة رياض الشعر ^١ فقال: «لمولانا رياضى ..

المتوفى سنة .. جعله على: تنبيه وروضتين، للتنبيه في خصائص الكتاب.

والروضة الأولى في من له الشعر من السلاطين العثمانية، والروضة الثانية في الشعراء غير المتشاعرين، وأهداه الى السلطان أحمد في سنة ١٠١٩ .. وقيل في تاريخه أخبار أدوار. وقيل: لما تم في رجب سنة ١٠١٨ ..»