أصل صفة صلاة النبي ﷺ

جَوَازُ الاقتِصَارِ على ﴿الفَاتِحَة﴾ (*)

و" كان معاذ يصلي مع رسول الله ﷺ العشاء [الآخرة]، ثم يرجع

فيصلي بأصحابه، فرجع ذات ليلة فصلى بهم، وصلى فتى من قومه [من

بني سلمة يقال له: سليم]، فلما طال على الفتى؛ [انصرف فـ] صلى [في

ناحية المسجد]، وخرج، وأخذ بخِطام بعيره، وانطلق، فلما صلى معاذ؛

ذكر ذلك له، فقال: إن هذا به لنفاق! لأخبرن رسول الله ﷺ بالذي

صنع. وقال الفتى: وأنا لأخبرن رسول الله ﷺ بالذي صنع. فغدوا على

رسول الله ﷺ، فأخبره معاذ بالذي صنع الفتى، فقال الفتى: يا رسول الله!

يطيل المكث عندك، ثم يرجع فيطيل علينا! فقال رسول الله ﷺ:

" أفتان أنت يا معاذ؟! ". وقال للفتى (١):

" كيف تصنع أنت يا ابن أخي! إذا صليت؟ ". قال: أقرأ بـ: ﴿فاتحة

الكتاب﴾، وأسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، وإني لا أدري ما

دندنتك (٢) ودندنة معاذ! فقال رسول الله ﷺ:

" إني ومعاذ حول هاتين، أو نحو ذا ". قال: فقال الفتى: ولكن سيعلم

معاذ إذا قَدِم القوم وقد خُبِّروا أن العدو قد أتوا. قال: فقدموا، فاستشهد

الفتى، فقال رسول الله ﷺ بعد ذلك لمعاذ:

" ما فعل خَصْمِي وخَصْمُك؟ ".

قال: يا رسول الله! صدق الله وكذبتُ؛ استُشهد " (١) .

الجهرُ والإسرارُ في الصَّلوَاتِ الخَمْسِ وغَيْرِها

وكان ﷺ يجهر بالقراءة في صلاة الصبح، وفي الركعتين الأُوليَين من

المغرب والعشاء، ويسر بها في الظهر والعصر، والثالثة من المغرب،

والأُخْرَيَيْنِ من العشاء (١) .

وكانوا يعرفون قراءته ﷺ - فيما يُسِرُّ به - باضطراب لحيته (٢)،

..............................................................................

وبإسماعه إياهم الآية أحيانًا (١) .

وكان يجهر بها أيضًا في صلاة الجمعة، والعيدين (٢)،......................

والاستسقاء (١)،.............................................................

والكسوف (١) .

..............................................................................

الجَهْرُ والإسْرارُ في القراءةِ في صلاةِ الليل (١)

وأما في صلاة الليل؛ فكان تارة يُسِرُّ، وتارة يَجْهَر (٢) .

..............................................................................

و" كان إذا قرأ وهو في البيت؛ يسمع قراءته من في الحُجْرة " (١)، وهذا

كناية عن التوسط بين الجهر والإسرار.

﴿و" كان ربما رفع صوته أكثر من ذلك حتى يسمعه من كان على

عريشه " (*) . (أي: خارج الحجرة)﴾ .

_________

(١) هو من حديث ابن عباس قال:

كانت قراءة النبي ﷺ على قدر ما يسمعه من في الحجرة، وهو في البيت.

أخرجه أبو داود (١/٢٠٨)، وعنه البيهقي (٣/١٠ - ١١)، والترمذي في " الشمائل "

(٢/١٤٣)، والطحاوي (١/٢٠٣)، وأحمد (١/٢٧١)، والطبراني في " الكبير "

(١١/٢١٨) عن سعيد بن منصور - وهو مكي -، ومن طريقهما الضياء المقدسي من

طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عنه.

وهذا إسناد حسن. رجاله رجال الشيخين؛ غير عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد

تكلموا فيه من جهة حفظه، وفي " التقريب ":

" صدوق، تغير حفظه ".

ثم وجدت له طريقًا أخرى؛ أخرجه البخاري في " خلق أفعال العباد " (٨٤)، والبيهقي.

وسنده صحيح على شرطهما - وينبغي أن يوضع لفظه في المتن (**) -. وكذا الضياء

المقدسي.

..............................................................................

..............................................................................

_________

" معجمه " هذا، وروى له حديثًا واحدًا في " معجمه الصغير " (ص ١٦٩)، ولم أجد له

ترجمة (*) . وكذا شيخه جعفر بن محمد بن الحسن لم أجد من ذكره، وقد روى له في

" الصغير " حديثًا واحدًا (ص ٦٥)، ونسبه إلى (الأسدي) .

وحميد بن حَماد بن خُوار - بضم المعجمة وتخفيف الواو، وهو -: لين الحديث - كما

في " التقريب " -. وبقية رجال الإسناد رجال الستة. وفي " المجمع " (٢/٢٤٥):

" رواه الطبراني في " الكبير "، وفيه جعفر بن محمد بن الحسن، ولم أعرفه ".

والحديث يعني أنه ﷺ كان إذا قرأ في بيته؛ يسمع قراءته من في البيت من أهله،

ولا يخفى ذلك عليهم، ولا يتجاوز صوته إلى ما وراء الحجرات؛ لكونها قراءة متوسطة

بين الجهر والإسرار، فلا هي في غاية الجهر، ولا في غاية الخفاء. والحجرة - على ما جزم

في " المصباح " -: البيت. وفي " الكشاف ": المرفق من الأرض المحجورة. أي: الممنوعة

بحائط يحوطها عليها. وقال القسطلاني: المراد بالبيت: الدار، وبحجرتها: المحجر حولها

بحجر، ويمنع من الدخول فيه، والاطلاع عليه. اهـ. من شرح " الشمائل " للمناوي.

قلت: وقال شيخ الإسلام في " الرد على الأخنائي " (ص ١٩٣) بعد أن ذكر الآثار

الواردة في بيوت أزواج النبي ﷺ، والحجرات التي ضُمت إلى المسجد النبوي قال:

" ولفظ الحجرة في هذه الآثار لا يراد به جملة البيت - كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ

الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ -؛ بل يراد ما يتخذ حجرة للبيت

عندك؛ مثل الحريم للبيت، وكانت هذه من جريد النخل، بخلاف الحُجَر التي هي

وبذلك أمر أبا بكر وعمر ﵄؛ وذلك حينما " خرج ليلة فإذا

هو بأبي بكر ﵁ يصلي يخفض من صوته، ومَرَّ بعمر بن الخطاب

﵁، وهو يصلي رافعًا صوته، فلما اجتمعا عند النبي ﷺ؛ قال:

" يا أبا بكر! مررت بك وأنت تصلي تخفض من صوتك؟ ".

قال: قد أسمعتُ من ناجيتُ يا رسول الله! وقال لعمر:

" مررت بك وأنت تصلي رافعًا صوتك؟ ".

فقال: يا رسول الله! أُوْقِظُ الوَسْنَانَ، وأَطْرُدُ الشيطان.

فقال النبي ﷺ:

" يا أبا بكر! ارفع من صوتك شيئًا ". وقال لعمر:

" اخفض من صوتك شيئًا " (١) .

..............................................................................