الإضافات
وتحتوي تراجم من وقعت وفياتهم
من سنة ١٢١٤ هـ - إلى سنة ١٤٠٠ هـ
الإضافات (*)
وتحتوي تراجم من وقعت وفياتهم من سنة ١٢١٤ هـ - إلى سنة ١٤٠٠ هـ
أحمد بن محمد الشيباني (١)
هو الشيخ أحمد بن محمد هلال بن أسعد الشيباني الدمشقي فرد السادة الحنابلة في دمشق وإمامهم أحد العلماء العظام الإمام المحقق المدقق النادرة المتضلع في العلوم صاحب الذكاء والحفظ أحد فضلاء دمشق وإمام الحديث بها، ولد في دمشق سنة ١١٦٤ هـ وأخذ الفقه الحنبلي عن العلامة الفاضل الشيخ مصطفى الأسيوطي الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق ومتولي جامع بني أمية (٢)، توفي في ربيع الأول سنة ١٢١٤ هـ رحمه لله.
ابن فيروز (٣)
محمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز التميمي الأحسائي: فقيه حنبلي من أهل الأحساء ولد فيها وكف بصره في الثالثة من عمره وكثر تلاميذه ومريدوه
وانتقد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فلما عظم أمرها رحل إلى البصرة فتوفي فيها. له أراجيز وتصانيف ليست على قدر علمه.
مولده سنة ١١٤٢ هـ، وتوفي سنة ١٢١٦ هـ.
عبد الله الميقاتي (٤)
عبد الله بن عبد الرحمن الميقاتي، موفق الدين: من فضلاء الحنابلة من أهل حلب له كتب منها (تحفة المطامع) مخطوط، شرح منظومة له في الفرائض و(النغمة المعطارة في بيان الحقيقة والمجاز والاستعارة) مخطوط. ولد سنة ١١٦٢، وتوفي سنة ١٢٢٣ هجرية.
حمد بن ناصر بن معمر (٥)
هو العلامة المحقق الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر النجدي التميمي من آل معمر أهل العينية. نزح منها واستوطن الدرعية وقرأ على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعلى الشيخ أبي بكر حسين بن غنام نزيل الدرعية وغيرهما ثم تصدر للتدريس بالدرعية فأخذ عنه خلق كثيرون.
وفي سنة ١٢١١ هـ طلب غالب بن مساعد شريف مكة من الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود أن يرسل إليه عالمًا ليناظر علماء الحرم الشريف في
شيء من أمور الدين فبعث إليه صاحب الترجمة على رأس ثلة من العلماء فجمع الشريف غالب علماء الحرم ما عدا الحنابلة ووقعت مناظرة عظيمة بينهم وبين الشيخ حمد بن ناصر وظهر عليهم بالحجة فأذعوا له وسلموا فكانت الرسالة المسماة (الفواكة العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب) وألف رسالة (حقيقة التوحيد والعبادة والفرق بين دعاء العادة والعبادة) في ٦٨ صفحة وله رسائل كثيرة تبلغ مجلدًا ضخمًا وهي إجابات على أسئلة.
تولى الشيخ حمد قضاء الدرعية للإمام سعود بن عبد العزيز ثم بعثه إلى مكة سنة ١٢٢١ مشرفًا على أحكام قضاتها فأقام بها أربع سنوات ثم توفي ﵀ سنة ١٢٢٥ هـ في ذي الحجة وصلى عليه الناس تحت الكعبة المشرفة ثم دفن بمقبرة البياضية.
حسين بن غنّام (٦)
حسين بن أبي بكر بن غنام الأحسائي الحنبلي مفتي الأحساء ومن تلاميذ محمد بن عبد الوهاب والمؤيدين لدعوته السلفية. توفي بالأحساء سنة ١٢٢٥ هجرية.
من تصانيفه (تاريخ نجد) (العقد الثمين في شرح أحاديث أصول الدين)، (روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام)، (تعدد غزوات ذوي الإسلام)
محمد هاشم الجعفري (٧)
محمد بن محمد زيتون بن حسن بن هاشم الجعفري النابلسي، العلامة
الفاضل الفقيه الفرضي الأديب الشاعر. ولد بنابلس سنة ١١٥٦ ونشأ بها، وتفقه على والده الشريف زيتون المقدم ذكره، وعلى العلامة الشيخ محمد السفاريني، وأخذ الحديث عن السيد محمد مرتضى الزبيدي، ورحل إلى دمشق فأخذ عن الشهاب أحمد العطار وغيره، ثم عاد إلى نابلس وأقام بها يدرس ويفيد وكان مقبول الشفاعة عند حكامها مسموع الكلمة بين أهلها. ولما كانت حوادث سنة ١٢١٢ في الديار الحجازية وصُدُّ الحاج الشامي عن دخول مكة. أوفده أسعد باشا العظم والي الشام وقتئذ هو والشيخ اسماعيل القدومي إلى الأمير ابن مسعود، فردّا عليهم في قصة طويلة كان فيها ما كان، ثم صنف صاحب الترجمة رسالة في ذلك، وحج في تلك السنة وعاد إلى وطنه.
وما زال على حالته الرضية إلى أن توفي، وكانت وفاته سنة ١٢٢٨ هـ. وبنو هاشم أو الجعفري في نابلس بيت علم ومجد ونسبتهم إلى جعفر بن أبي طالب ﵁ وللمترجم في ذلك رسالة سماها (الروض المعطار في نسب السادة آل جعفر الطيار).
سليمان ابن الشيخ عبد الله (٨)
هو الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب. فقيه محدث أصولي.
ولد سنة ١٢٠٠ هـ في الدرعية يوم كانت زاخرة بالعلماء الكبار فحفظ القرآن وقرأ على أبيه وعلى الشيخ محمد بن ناصر بن عثمان وعلى الشيخ عبد الله بن فاضل وعلى الشيخ محمد بن علي بن غريب وأخذ الفرائض عن الشيخ عبد الرحمن بن حميس.
كان نادرة في العلم والحفظ والذكاء عارفًا بالحديث ورجاله وبالتفسير والفقه والأصول والنحو والخطّ تصدى للتدريس بالدرعية مع وجود والده وأعمامه. له (تيسير العزيز الحميد) شرح كتاب التوحيد لجده الشيخ محمد بن عبد الوهاب و(الدلائل في عدم موالاة أهل الإشراك) و(رسالة في بيان عدد الجمعة) (خ) و(حاشية على المقنع في الفقه) في ثلاثة مجلدات ضخام و(التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق) ردّ به على عبد الله الراوي خطيب مسجد سليمان باشا ورسائل كثيرة، وله قصائد ومنظومات.
كان شديد الغيرة على حرمات الاسلام والدين آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر ومات شهيدًا برصاص إبراهيم بن محمد علي باشا سنة ١٢٣٣.
عبد العزيز الحُصَيِّن (٩)
هو الشيخ العالم الورع التقي الزاهد عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الحُصَيِّن الناصري التميمي النجدي الحنبلي.
ولد سنة ١١٥٤ هـ في بلدة الوقف من قرى الوشم وحفظ القرآن ثم قرأ الفقه صغيرًا على الشيخ ابراهيم بن محمد قاضي بلد القرائن في ناحية الوشم ثم تفقه وقرأ على الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنين وكان يكرمه ويعظمه ونصبه قاضيًا في ناحية الوشم للإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود. وفي سنة ١١٨٥ أرسله الإمام المذكور صحبة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى والي مكة آنذاك الشريف أحمد بن سعيد لمناظرة علماء مكة وكان أن انصرف عنهم الشيخ عبد العزيز مبجلًا وكذلك وفد صاحب الترجمة إلى مكة المكرمة سنة ١٢٠٤ بطلب من شريفها غالب بن مساعد إلى الإمام عبد العزيز يرغب إليه اشخاص رجل
عارف من أهل الدين يعرفه حقيقة الأمر ولما أراد دعوة علماء مكة تهربوا منه وقالوا للشريف (هؤلاء يريدون أن يقطعوا جوائزك التي من أجدادك ويملكون بلادك) فارعش قلبه ورجع الشيخ عبد العزيز إلى نجد.
كان صاحب الترجمة زاهدًا لا يركن للدنيا أمضى عمره وقطع وقته في نسخ الكتب النافعة وطلب العلم وبذله. وبلغ من ورعه أنه إذا دخل عليه وقت حصاد الزرع وجذاذ النخل وكان عنده شيء من قوت السنة الماضية وثمرتها أعاده لبيت المال لا يترك عنده منه شيئًا. وكان يحب طلاب العلم وكانت كلمته مسموعة وقوله نافذًا عند الرؤساء ومن دونهم. قرأ عليه كثير من الطلاب وله رسالة (الدرر السنية).
توفي ﵀ في الثاني عشر من رجب سنة ١٢٣٧ هـ وليس له ذرية.
غنام النجدي (١٠)
هو الشيخ غنام بن محمد بن غنام الزبيري أصلًا النجدي مولدًا الدمشقي سكنًا، العالم المتضلع الفاضل الكامل المحدث الفقيه الفرضي الحيسوبي، أخذ الفقه عن العلامة الشيخ أحمد البعلي، والحديث عن الشهاب أحمد العطار، وكتب له اجازة بخطه على ظهر ثبته، وأخذ بقية العلوم عن علماء عصره، وكان له وللشيخ مصطفى السيوطي الآتية ترجمته، المنتهى في معرفة الفقه والفرائض والاطلاع على غوامضهما، له تقارير وأبحاث كثيرة على هوامش (شرح المنتهى) بحثًا مع الأصحاب وحلًا لمشكل كلامهم وقد أخذ عنه الفقه الشيخ محمد بن حسن الشطي والشيخ سعيد السفاريني وغيرهما، وانتفع به الطلبة انتفاعًا كثيرًا.
توفي يوم السبت ثامن ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف، ودفن بالمقبرة الذهبية من مرج الدحداح.
عبد العزيز بن حمد (١١)
هو الشيخ العالم القاضي عبد العزيز بن الشيخ حمد بن ابراهيم بن حمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب بن موسى بن عبد القادر بن راشد ابن بُريد بن محمد بن بُريد بن مشرف الوهبي التميمي. سبط الشيخ محمد بن عبد الوهاب، كان أبوه قاضيًا.
ولد قبل سنة ١١٩٠ وقرأ على الشيخ عبد الله بن علي بن غريب وعلى الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيرهما من علماء الدرعية وتولى القضاء في الدرعية زمن الإمام سعود وابنه الإمام عبد الله بن سعود وأرسله الإمام سعود في سفارة إلى إمام صنعاء وكان مع الوفد الذي بعثه الإمام عبد الله إلى محمد علي باشا في مصر. ولما خربت الدرعية انتقل الشيخ عبد العزيز إلى مدينة عنيزة وتولى القضاء فيها. ثم تحول إلى سوق الشيوخ (١٢) بالعراق فولي قضاءها إلا أن توفي فيما بعد سنة ١٢٤١ ﵀. له الأجوبة المعروفة بـ (المسائل الشرعية إلى علماء الدرعية).
عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب (١٣)
هو الإمام الثقة الثبت التقي الورع المجاهد المحتسب ذو الهمة العالية
والشجاعة المتناهية. خلف والده في مؤازرة الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود عالم نجد ومفتيها بعد أبيه.
ولد في الدرعية سنت ١١٦٥ ونشأ في كنف والده نشأة دينية صالحة وحفظ القرآن الكريم وقرأ على والده وغيره فتفقه في علمي الفروع والأصول والتفسير والعقائد والحديث والنحو واللغة والعلوم والفنون أوقف حياته على تحصيل العلم ونشره وتعليمه فأخذ عنه خلق كثير من علماء نجد وجهابذتهم.
وكان مرجع قضاة الملكة العربية السعودية في عهد الإمام عبد العزيز بن محمد وابنه الإمام سعود وابنه الإمام عبد الله فكان بمثابة رئيس قضاة ومفتٍ. له مؤلفات كثيرة منها (مختصر السيرة النبوية) في مجلد ضخم و(الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة) وكتب ورسائل وفتاوى كثيرة.
ومن أخلاقه الشجاعة والإقدام وعرف عنه ذلك في حربه مع ابراهيم باشا الذي نقله إلى مصر وبها توفي سنة ١٢٤٢ هـ.
مصطفى السيوطي مفتي الحنابلة بدمشق (١٤)
هو الشيخ مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة الرحيباني مولدًا الدمشقي، الشيخ الإمام العلامة الفقيه الفرضي المحقق الكامل مفتي الحنابلة بدمشق بعد السيد اسماعيل الجراعي. ولد سنة خمس وستين ومائة وألف في قرية الرحيبة (١٥) من أعمال دمشق، ثم رحل منها إلى دمشق فأخذ بها الفقه عن
بقية السلف الشيخ أحمد البعلي، وبه تخرج وانتفع؛ وعن الشيخ محمد بن مصطفى اللبدي النابلسي، وقرأ على العلامة علي أفندي الطاغستاني مدرس قبّة النسر (١٦) والشيخ محمد بن علي السليمي والشيخ محمد الكاملي وغيرهم، وكان إمام الحنابلة في عصره أعجوبة في استحضار كلام الأصحاب، انتهت إليه رئاسة الفقه وشدّت الرحال للأخذ عنه، وكان حافظًا للسانه مقبلًا على شأنه لين العريكة حلو المفاكهة له مكارم وبشاشة، ولي نظارة الجامع الأموي في دمشق والجامع المظفري في صالحيتها مدة طويلة، فحمدت سيرته ولم يذكر عنه ما يشينه. ومن مؤلفاته الكتاب العظيم المسمى (مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) ثلاث مجلدات ضخام، وله كتاب سماه (تحفة العباد فيما في اليوم والليلة من الأوراد) جمعه من الأصول الستة وله تحريرات وفتاوى لو جمعت لبلغت مجلدًا، وقد روى عنه وانتفع به أناس كثيرون من النجديين والنابلسيين وغيرهم. وقد أخذ عنه الفقه الشيخ محمد بن حسن الشطي وانتفع به، توفي ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الثاني سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف، وصلي عليه بجامع بني أمية، وكانت جنازته حافلة ودفن بتربة الذهبية حذاء آل أبي المواهب الحنبلي ورثاه تلميذه الشيخ سعيد السفاريني بقصيدة مطلعها:
سهم الحمام على الخليقة منتضى ... صبرًا وتسليمًا لما حَكَم القضا
وكتاب (غاية المنتهى) قد صنفه الشيخ مرعي الكرمي جمعًا بين (الإقناع) و(المنتهى) وصاحب الترجمة شرحه بشرحه المذكور، ولما وقع الاعتراض من بعض علماء نجد على مواضع في المتن والشرح المذكورين، انتصر المرحوم الشيخ محمد بن حسن الشطي فجرد ما زاد منهما على الأصلين
المذكورين وبحث وحقق فأيّد منها ما شهدت له النقول والروايات، ورد منها ما لم يقم عليه دليل كما ذكر ذلك في مقدمة كتابه الذي سماه (منحة مولى الفتح في تجريد زوائد الغاية والشرح)، وقد تأدب مع شيخه غاية الأدب رحمهما الله تعالى وجميع المسلمين آمين.
عبد العزيز بن حمد بن معمر (١٧)
هو الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ الإمام حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
ولد في الدرعية سنة ١٢٠٣ هـ ونشأ في وسط العلماء العاملين في نجد والدرعية فكان من شيوخه والده والشيخ حسين بن غنام والشيخ أحمد بن حسن بن رشيد بن عفالق الحنبلي نزيل الدرعية وغيرهم فمهر في جميع العلوم والفنون فصار عالمًا محققًا وفقيهًا متبحرًا له اليد الطولى والباع الواسع في التصنيف والتأليف ونشر العلم.
من مصنفاته (منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب) ألفه في البحرين ردًا على شبهات صنعها أحد القسيسين الانكليز. و(اختصار نظم ابن عبد القوي للقنع).
فر المترجم من الدرعية إلى البحرين وقت مجيء ابراهيم باشا فأقام بها ولم تنقطع صلته بآل الشيخ الذين نقلوا إلى مصر بل كان يكاتبهم.
وتوفي بالبحرين سنة ١٢٤٤ هـ.
فاطمة الزبيرية (١٨)
فاطمة بنت حمد الفضيلي الحنبلي الزبيرية وتعرف بالشيخة الفضيلية بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة واسكان الياء التحتية وبعدها لام مكسورة فياء تحتية مشددة الشيخة الصالحة العالمة العابدة الزاهدة ولدت في بلدة سيدنا الزبير ﵁ قبيل المائتين والألف ونشأت بها وقرأت على شيوخها وأكثرت عن الشيخ ابراهيم بن جديد فأخذت عنه التفسير والحديث والأصلين والفقه والتصوف وقرأت على غيره كثيرًا وتوجهت إلى العلم توجهًا تامًا وتعلمت الخطّ من صغرها فأتقنته وكتبت كتبًا كثيرةً في فنون شتى وخطها حسن وصار لها همة في جمع الكتب فجمعت كتبًا جليلة في سائر الفنون ولها محبة في الحديث وأهله فسمعت كثيرًا من المسلسلات وقرأت شيئًا كثيرًا من كتب الحديث وأجازها جمع من العلماء واشتهرت في مصرها بل وفي عصرها وكاتبها الأفاضل من الآفاق وكاتبتهم بأبلغ عبارات وأعظم مدح ثم حجت وزارت ورجعت إلى مكة المشرفة وأقامت بها في باب الزيادة في بيت ملاصق للمسجد الحرام ترى منه الكعبة المشرفة وعزمت على الإقامةِ فيها إلى الممات. فتردد إليها غالب علماء مكة المشرفة وسمعوا منها وأسمعوها وأجازتهم وأجازوها، فصار للشيخة المذكورة شهرة عظيمة وصيت بالغ وأسندت كثيرًا من المسلسلات وأخذت الطريقة النقشبندية والقادرية وكان لها أوراد وأحزاب ومشرب روي في التصوف وأرشدت خلقًا من الناس ولاسيما النساء فقد لازمنها ملازمة كلية وانتفعن بها انتفاعًا ظاهرًا وصلحت أحوال كثير منهن وصار من يتردد إليها منهن يعرف من بين النساء بالدين والتقوى والورع والمواظبة على فرائض الدين والقناعة والصبر وحسن السلوك وكان لها شهرة عظيمة ولم نسمع في هذا
العصر ولا فيما قبله بأعصارٍ بمثلها ولا من يدانيها في علمها وصلاحها وزهدها وورعها وجمعها للفضائل. وقفت كتبها جميعها على طلبة العلم من الحنابلة ولكنها ذهبت شذر مذر إلا أقلها.
وتوفيت رحمها الله سنة ١٢٤٧ هـ، ودفنت بالمعّلاة في شعبة النور في حوطة المرحوم العلامة الشيخ محمد صالح الريس لصيقة بقبره بوصية منها رحمهم الله تعالى كما في السحب الوابلة.
صالح السيوطي الدمشقي الحنبلي (١٩)
هو مفتي الحنابلة في دمشق وابن مفتيها.
ولد بدمشق ونشأ بها، وأخذ عن علمائها إلى أن صار من الأعلام والفضلاء الكرام، وتولى نظارة جامع بني أمية، وكان ذا هيبة ووقار محترمًا مبجلًا معظمًا بين الأخيار.
مات ﵀ في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين ومائتين وألف، ودفن في مرج الدحداح عند أسلافه.
عثمان بن سند (٢٠)
هو عثمان بن سند النجدي ثم البصري الوائلي نسبة إلى وائل بن قاسط بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، الإمام العلامة والرحلة الفهامة صاحب البلاغة، رحل إلى العراق وأخذ عن علمائها كالصدر السيد محمد أسعد
الحيدري مفتي الحنفية والشافعية ببغداد والسيد محمد أمين مفتي الحلة والسيد أحمد الحياتي قاضي بغداد، وعلامة العراق والشام الملا علي ابن الملا سعيد السويدي، والسيد زين العابدين جمل الليل المدني حين وروده إلى بغداد والبصرة، وحرر إجازة فيها هذا البيت:
أنا الدخيل إذا عدّت أصولُ علا ... فكيف أذكر إسنادي لدى ابن سندْ
وغيرهم من علماء الحجاز والعراق، ومن كلامه في مدح مولانا خالد النقشبندي قوله في مطلع قصيدة غراء:
أيها اللائم دع عنك الملاما ... وأدر لي من سلاف القوم جاما
وهي طويلة بديعة اشتمل عليها كتابه (أصفى الموارد من سلسال أحوال الإمام خالد) وهو كتاب جليل يحتوي على فوائد تاريخية وفوائد أدبية، ومن اطلع عليه علم ما للمترجم من اليد الطولى في فنون الأدب نظمًا ونثرًا (٢١) ومن مؤلفاته (نظم الكافي في العروض والقوافي) و(نظم عوامل الجرجاني) وشرحهما و(نظم الشافعية في علم التصريف) و(نظم مغنى اللبيب) ينوف على خمسة آلاف بيت و(نظم الورقات) لإمام الحرمين وشرحه و(نظم النخبة) في الحساب وشرحه، وله (نظم القواعد) وهو مشتمل على غزل بديع و(نظم في الاستعارة) وله رد على دعبل الخزاعي في عدة قصائد منها قصيدة ميمية ضمنها أنواع البديع مدح بها النبي -ﷺ- والصحابة سماها (القرضاب في نحر من سب أكارم الأصحاب) ألفها سنة ١٢١٨، وله كتاب منظوم مدح به الإمام أحمد ﵁ وله تاريخ سماه (مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود) استدعاه من أجله الوزير العالم داود باشا والي بغداد المنوه به فأكرمه وأجله
ورفع مقامه ومحله وولاه مدرسة المغامسية بالبصرة وهو كتاب في نحو أربعين كراسًا جمع من وقائع القرن الثاني عشر والثالث عشر غرائب وفوائد أخنت عليها يد الزمان، ولولاه لكانت هذه الوقائع في المنسيات ابتدأ فيه من سنة ١١٨٨ وانتهى إلى سنة ١٢٤٢، وقد اختصره الفاضل الشيخ أمين الحلواني المدني في ثلاث كراريس (٢٢)، وله تاريخ على نحو سلافة العصر سماه (الغرر في وجوه القرن الثالث عشر) لم يتم وقد ذكر صاحب الترجمة وأثنى عليه جمع من الأئمة الأفاضل حتى أن الشيخ خالد كان يقول عنه حريريّ الزمان، وممن أثنى عليه الفاضل أحمد الشرواني اليمني في (حديقة الأفراح لإزالة الأتراح) قال: "القول فيه أنه طرفة الراغب وبغية المستفيد الطالب وجامع سور البيان ومفسر آياتها بألطف تبيان أفضل من أعرب عن فنون لسان العرب، وهو إذا نظم أعجب، وإذا نثر أطرب فوالعصر إنه لإمام هذا العصر.
أخبرني بديع الزمان شيخنا الشيخ عبد الله بن عثمان أنّ هذا الفاضل الأديب أبدع في نظمه معني اللبيب وأبرز أسرار البدائع بتصانيفه المشتملة على اللطائف والروائع ومن شعره:
قد زارني والليل يحكي فرعه ... ظبي الشذا أنا في النحول كخصره
فجنيت من وجناته ما أشتهي ... ورشفت من حبب بحمرة ثغره
وسكرت حتى مست مثل قوامه ... طربًا ولم أشعر عواقب وزرِه
ويطربني قوله لافض فوه:
قلت لما قال لي خشف الغلا ... صف عذاري وقوامي واعجلا