٣
/ بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل
﴿[الْحَمْدُ] لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ ١ لا إله إلا الله أكذب العادلون بالله وضلّوا ضلالا بعيدا، وخسروا خسرانا مبينا أن: ﴿قالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا* ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاّ كَذِبًا﴾ ٢ بل هو الله الواحد الصّمد القهّار، الفرد، لا مثل له ولا عديل، ولا ندّ ولا ضدّ، خلق الأشياء قبل كونها، وأحصى كلّ شئ عددا، وأحاط به علما. ثم اختار الله من خلقه أجمعين، نبيّا فضّله على كلّ الأنام وانتخبه لرسالته، فصدع بأمره وجاهد فى الله حقّ جهاده وصبر حتى أتاه اليقين و: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ٣ فصلّى الله على محمد سيّد المرسلين ٤، أبى القاسم الطّهر الطّاهر البدر المنير والقمر الأزهر، صلاة تامة زاكية تزلف لديه وترضيه.
هذا كتاب شرحت فيه إعراب قراءات أهل الأمصار مكّة والمدينة، والبصرة، والكوفة، والشّام، ولم أعد ذلك إلى ما يتصل بالإعراب من
٤
مشكل أو تفسير وغريب. والحروف بالقراءة الشّاذة، إذ كنت قد أفردت لذلك كتابا جامعا وإنما اختصرته جهدى ليستعجل الانتفاع به المتعلم، ويكون/ تذكرة للعالم، ويسهل حفظه على من أراد ذلك إن شاء الله، وما توفيقى إلا بالله.
وأئمة هذه الأمصار:
-عبد الله بن كثير، من أهل مكة، ويكنى: أبا معبد ١ .
-ونافع بن أبى نعيم، من أهل المدينة، ويكنى: أبا عبد الرّحمن ٢ .
-وأبو عمرو بن العلاء، واسمه زبّان بن العلاء ٣ .
-ومن أهل الكوفة عاصم [بن بهدلة و] بهدلة، أمّه ويكنى أبوه أبا النّجود، ويكنى عاصم أبا عمرو. وقيل: أبا بكر ٤ .
-وأبو عمارة حمزة بن حبيب الزّيات ٥ .
-وأبو الحسن على بن حمزة الكسائىّ ٦ .
-وعبد الله بن عامر اليحصبيّ، من أهل الشّام ٧ .
٥
وكان أبو عمرو والكسائى ﵄ نحويين. وكان عاصم أفصح بيانا. كان إذا تكلّم يكاد تدخله خيلاء ١ .وكان مرض سنتين فلمّا نقه ٢ من علته قام فما أخطأ حرفا.
قال أبو عبد الله﵀-: وحدّثنى أبو بكر بن مجاهد﵀قال: حدّثنا ابن شاكر، قال: حدّثنى يحيى بن آدم، عن أبى بكر بن عيّاش، عن عاصم، أنه كان يقرأ بالهمز والمدّ والقراءة الشّديدة، وكان لا يرى الإمالة والإدغام، وكانت قراءة حمزة بهما.
وذهب حمزة-كما حدّثنى به ابن مجاهد-قال: حدّثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا منصور بن أبى مزاحم، قال: حدّثنا سليمان بن أرقم عن الزّهري عن سالم عن أبيه قال: «نزل القرآن بالتّحقيق».
قال: حدّثنا البزّىّ قال: حدّثنا أبو حذيفة/عن شبل عن ابن أبى بحر عن مجاهد فى قوله ٣: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ قال: ترسّل فيه ترسّلا.
قال: وحدّثنا عبّاس الدّوريّ، قال: حدّثنا إسحاق بن منصور قال:
٦
حدّثنا جعفر الأحمر، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال ١: «لا تهذّوا القرآن كهذ الشعر، ولا تنثروه كنثر الدّقل، وقفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم من السّورة آخرها».
[قال:] وحدّثنا أبو عبيد: قال: حدّثنا يوسف القطّان: قال: حدثنا جعفر بن عوف العمرى، قال: حدثنا مسعر بن كرام عن رجل قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: «كان كلام رسول الله ﷺ ترتيلا وترسيلا:
والباقون يقرءون قراءة سهلة، والكسائي أيضا يقرأ كذلك قراءة متوسطة، وذلك أن القرآن يقرأ بالتّرتيل والتّحقيق والحدر.
سمعت ابن مجاهد يقول ذلك، وإنما ذهب من قرأ الحدر إلى أن تكثر حسناته؛ إذ كان له فى كل حرف عشر حسنات. وقال: وحدّثنى موسى بن إسحاق قال: حدثنا عمر بن الحسن، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا محمد بن أبان عن عبد الأعلى التّيمىّ، عن إبراهيم السّلمى عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: «من تعلّم القرآن كان له بكلّ حرف مائة زوجة من الحور العين، لا أقول ﴿الم﴾.
قال: وحدّثنا جعفر الصادق قال: حدّثنا عاصم بن علىّ قال: حدّثنا سلام بن مسكين قال: سمعت/ابن سيرين يذكر، قال: قالت امرأة عثمان: «إن
٧
يقتلوه أو يتركوه فإنّه كان يحيي اللّيل فى ركعة يجمع [فيها] القرآن ١» وقال الشاعر يرثى عثمان ﵁ ٢:
ضحّوا بأشمط عنوان السّجود به ... يقطّع الليل تسبيحا وقرآنا
وقال آخر يرثيه ٣:
تمنّى كتاب الله أول ليله ... وآخره لاقى حمام المقادر
ويقال: إنّ عثمان قتل صبيحة يوم النّحر، قال الشّاعر ٤:
عثمان إذ قتلوه وانتهكوا ... دمه صبيحة ليلة النّحر
٨
وقال آخر ١:
تمنّى كتاب الله أوّل ليلة ... تمنّي داود الكتاب على رسل
التمنّى-هاهنا-: التّلاوة.
وقال الفرزدق يمدح أحد خلفاء بنى أميّة ٢:
إنّا نؤمّل أن تقيم لنا ... سنن الخلائف من بنى فهر
وعمادة الدّين الّتى اعتدلت ... عمرا ٣
وصاحبه أبا بكر
رفقاء متّكئين فى غرف ... فكهين فوق أسرّة خضر
فى ظلّ من عنت الوجوه له ... ملك الملوك ومالك الغفر
٩
فأمّا قول الرّاعى ١:
قتلوا ابن عفّان الخليفة محرما ... ودعا فلم أر مثله مخذولا
أى: داخلا فى الشّهر الحرام ٢ .
وحدّثنا الصّاغانىّ، قال: حدّثنا روح، قال: حدّثنا شعبة قال: «كان ثابت يقرأ القرآن فى يوم وليلة، وكان يصوم الدّهر» وكان أبو يونس القوى بتلك الصفة؟
وحدّثنى محمد بن موسى النّهرتيرىّ ٣ قال: حدّثنا أبو هشام قال:
حدّثنا بحر بن سلمان قال: /كان أبو يونس القوىّ صام حتّى جوي، وبكى حتى عمي، وصلى حتّى أقعد.
حدّثنى بهذا محمد الفقيه قال: حدّثنا محمد بن موسى، وقد خبّر الله تعالى عن نبي من أنبيائه أنّه سهّل عليه القرآن وهو داود ﵇.
حدّثنى محمد بن حفص، قال: حدّثنا محشاد بن محمد، قال: حدثنا
١٠
أحمد بن حفص السّلمى، قال: حدّثنى أبي عن إبراهيم بن طهمان عن موسى ابن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ ١: «خفّف الله على داود القرآن فكان يأمر بدابته أن تسرج، فيقرأ القرآن قبل أن تسرج، وكان لا يأكل إلاّ من عمل يده أفلا تراه صلى الله عليه قد عدّ ذلك نعمة عليه من الله» يعنى: سرعة القراءة.
وحدّثنى أيضا محمد، قال: حدّثنا محمد بن سعد عن أبيه عن جدّه، قال: قال عطيّة العوفىّ ٢: «ما القرآن عليّ إلا كسورة واحدة».
وحدّثنى أحمد بن العبّاس، قال: حدّثنى أبو غانم، قال: حدّثنى إبراهيم ابن المنذر، قال: حدّثنا ابن وهب عن أبي لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي، قال: كان سليمان التّجيبىّ ٣ على عهد عمر بن الخطاب تزوج
١١
بامرأة فبنى عليها فلمّا أصبح قيل لامرأته: كيف وجدته؟ قالت: أرضى الله ﷿ وأرضى أهله؛ جامع ثلاث مرات وختم مرّتين ١ .
وحدّثنا الفضل بن الحسن، قال: حدّثنا جعفر بن أبي حفص الخوارزمىّ قال: حدّثنا يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد/عن خالد بن معدان قال: من كثرت قراءته كثر جماعه.
وكان كرز بن وبرة ٢ الحارثىّ أحد الزّهاد، وكان سأل الله تعالى باسمه الأعظم على أنه لا يسأل به شيئا من الدّنيا فأعطى، فسأل الله تعالى أن يسهّل عليه تلاوة القرآن، فكان يختم كلّ ليلة ثلاث ختمات.
قال: وسمعت محمّد بن عبيد الفقيه يقول: كان منصور بن زاذان ٣ يقرأ ختمة بين المغرب والعشاء.
(ذكر الأسانيد)
أمّا قراءة ابن كثير فإنّى قرأت بها غير مرة على ابن مجاهد ٤، وقرأ
١٢
ابن مجاهد على أبي عمرو (قنبل) وقرأ قنبل على القوّاس، وقرأ القوّاس على وهب ابن واضح أبي الإخريط، وقرأ أبو الإخريط على إسماعيل بن عبد الله القسط، وقرأ القسط على شبل بن عبّاد ومعروف بن مشكان، وقرءاه على ابن كثير.
وحدّثنى ابن مجاهد قال: حدّثنى علىّ ابن أخت ابراهيم بن راشد قال:
حدّثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدّثنا محمد بن إدريس الشّافعيّ، قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وقرأ إسماعيل على شبل، وقرأ شبل على ابن كثير، وقرأ ابن كثير على مجاهد، وقرأ مجاهد على ابن عبّاس، وقرأ ابن عباس على أبيّ، وقرأ أبيّ على رسول الله ﷺ.
وحدّثنى محمّد بن عبيد الشّافعىّ، قال: حدّثنا محمد بن عامر القطّان قال: حدّثنا عبد الله بن عبد الحكيم قال: أخبرنا الشافعى، قال: حدّثنا إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، قال: قرأت على شبل، وأخبر شبل أنه قرأ/ على عبد الله بن كثير، وأخبر عبد الله أنه قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عبّاس، وأخبر ابن عبّاس أنه قرأ على أبىّ، وقرأ أبيّ على النّبى ﷺ.
وسمعت أبا طالب الهاشمىّ يقول: كان الشّافعىّ يختم كلّ يوم وليلة ختمة، وقال لى غيره: فإذا جاء رجب ختم كلّ يوم وليلة ختمتين. وكان لا يصلى إلا من قيام.
وأمّا قراءة نافع فإنّى قرأتها على أبى القاسم بن المرزبان الصّيرفى، وقرأ أبو القاسم على أبى الزّعراء، عبد الرحمن بن عبدوس، وقرأ أبو الزّعراء على أبى عمر الدّورى، وقرأ أبو عمر على إسماعيل بن جعفر، وقرأ اسماعيل على نافع.
وحدّثنى إبراهيم بن عرفة، وأحمد بن موسى عن إسماعيل عن قالون عن نافع.
وحدّثنى غير واحد عن إدريس عن خلف عن المسيبى عن نافع. قال:
١٣
وقرأت لورش على أحمد بن أوس، وكان أضبط من لقيت وأقرأهم بعد ابن مجاهد وأخذها عن الأفطسي.
وأخبرنى بحروف ورش أحمد بن العبّاس، عن الحسين بن على بن مالك، عن أحمد بن صالح، عن ورش، عن نافع.
وأمّا قراءة أبى عمرو فإنى قرأتها على أحمد بن عبدان وابن المرزبان، وقرءا على أبي الزّعراء، وقرأ أبو الزّعراء على أبي عمر وقرأ أبو عمر على أبي محمد اليزيديّ وقرأ أبو محمد على أبي عمرو وكان خادمه.
وأخبرنى بحروفه أبو عيسى السّمسار ١، قال حدّثنا أبو خلاّد عن اليزيدى عن أبى عمرو.
وحدّثنى ابن عبدان عن عليّ عن أبي عبيد عن شجاع عن أبي عمرو/.
وقرأت لحمزة والكسائى على ابن المرزبان، وقرأ على أبي الزّعراء، وقرأ أبو الزّعراء على أبي عمر، وقرأ أبو عمر على الكسائىّ نفسه. وقرأ أبو عمر على سليم وقرأ سليم على حمزة.
وأخبرنى بقراءتهما أحمد عن عليّ عن أبي عبيد. قال: وقرأت حرف عاصم رواية أبي بكر بن عياش عن جده. وأخبرنا به ابن مجاهد عن إدريس عن خلف عن يحيى عن أبى بكر عنه.
وحدّثنا به عن ابن شاكر عن يحيى عن أبي بكر عنه.
وقرأت لحفص أبي عمر النّحوى. وكان هرل عاصم ٢ .ويقال:
١٤
للهزل: الحرنبذ. وقال فى قوله ١: ﴿بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ قيل: الأصهار ٢ .
وقيل: الخدم ٣ .وقيل: الحرنبذين. وخالف أبا بكر خلافا شديدا، فيرى ذاك أن عاصما كان يعرف القراءات فأقرأ أبا بكر بحرف وأقرأ حفصا بحرف؛ لأنّ حفصا عندنا ثقة. وقد ذكر أنه ما خالف عاصما فى حرف من القرآن إلاّ فى قوله: ﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ ٤ فإنّه اختار لنفسه «من ضُعف» أعنى حفصا.
وذهب إلى الحديث الّذى حدّثنا به أحمد بن عبدان، قال: حدّثنا علىّ ابن عبد العزيز، قال: حدّثنا أبو عبيد، قال: سمعت الكسائى يحدّث عن الفضيل بن مرزوق عن عطيّة العوفيّ، قال: قرأت على ابن عمر: ﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ قال: إني قرأتها على رسول الله ﷺ كما قرأتها عليّ، فقال لى: «من ضُعف».
والدّليل على ما قلت: أنّ عاصما كان يقرئ كلاّ بحرف أنّ أبا عبيد/ حدّثنى، قال: حدّثنا ابن أبي خيثمة عن أبى سلمة المنقرىّ، عن أبان، عن قتادة. قال: سألت عاصما ﴿قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا﴾ ٥ فقال:
«شقاوتنا» ثم قال: ﴿شِقْوَتُنا﴾ ثم قال: أيّتهما شئت؟
١٥
والدّليل على صدق أبى بكر بن عيّاش أيضا: أنّ أبا الحسن الحافظ حدّثنى عن ابن أبى خيثمة عن أبي سلمة عن أبان عن عاصم ﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ بفتح الضاد.
وقرأت حرف أبي عمر عن محمد بن عبد العزيز القارى قال: قرأت على أحمد بن سهل الأشنانىّ، قال: قرأت على عبيد بن الصباح، وقرأ عبيد على حفص، وقرأ حفص على عاصم.
وحدّثنى ابن مجاهد، قال ١: حدّثنى أحمد بن على الخزّاز قال: حدّثنا أبو عمر هبيرة بن محمد، عن حفص بن سليمان عن عاصم.
وأمّا قراءة ابن عامر فحدّثنا بها ابن مجاهد ٢ عن التّغلبي أحمد بن يوسف، عن ابن ذكوان الدّمشقي، عن أيوب بن تميم، عن يحيى بن الحارث الذّمارى عن عبد الله بن عامر.
وقرأت حروف السّبعة واختلافهم حرفا حرفا من كتاب «السّبعة» على ابن مجاهد أربع مرات. وقرأت حروف الكسائى صنعته مرّتين عليه.
(ذكر الأئمة الذين أخذ عنهم هؤلاء السّبعة)
اعلم-وفّقك الله-أنّ قراءة هؤلاء السّبعة متصلة برسول الله ﷺ، وكلّ من قرأ بحرف من هؤلاء السّبعة فقد قرأ قراءة رسول الله ﷺ؛ لأن ابن كثير قرأ على مجاهد بن جبير أبى الحجاج/وقرأ مجاهد على ابن عباس، وقرأ ابن عباس على
١٦
أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على رسول الله ﷺ. وقد قرأ النّبى ﵇ على أبي ليأخذ أبيّ ألفاظ رسول الله ﷺ.
وقرأ نافع على سبعين من التابعين منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع، وشيبة ابن نصاح ١، ويزيد ٢ بن رومان، قال: فما اتّفق عليه اثنان أخذته، وما شذّ واحد منهم تركته حتى ألّفت هذه القراءة. وكان أبو جعفر قرأ على عبد الله ابن عبّاس وعلى مولاه عبد الله بن عيّاش.
وأما أبو عمرو فقرأ على ابن كثير ولقي مجاهدا، وقيل: إنه قرأ على مجاهد نفسه.
وأمّا عاصم فإنّه قال: ما قرأت على أحد من الناس إلا على أبي عبد الرّحمن السّلمى، وكنت أرجع من عنده فأعرضه على زرّ بن حبيش ٣، فما كان من قراءة زرّ فهو عن عبد الله بن مسعود، وما كان من قراءة أبى عبد الرّحمن فهو عن على بن أبي طالب ﵁، وكان زرّ بن حبيش صاحب عربية، وكان عبد الله يسأله عن العربيّة فقال له يوما: ما الحفدة؟ فقال الخدم، قال: فقال عبد الله: لا، ولكنّهم الأختان. وعاش زرّ مائة سنة وعشرين سنة، فلما كبر سنّه أنشأ يقول:
إذا الرّجال ولّدت أولادها ... وارتعشت من كبر أجسادها
١٧
وجعلت أسقامها تعتادها ... تلك زروع قد دنا حصادها ١
وقرأ الكسائىّ على حمزة، وقرأ حمزة على الأعمش، وقرأ الأعمش/على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى بن وثّاب على عبيد بن نضيلة ٢ وقرأ عبيد على علقمة ٣، وقرأ علقمة على عبد الله.
وحدّثنى ابن مجاهد قال: قرأ حمزة على ثلاثة: الأعمش وابن أبي ليلى، وحمران ٤ بن أعين، فما كان من قراءة الأعمش فعن عبد الله، وما كان من قراءة ابن أبى ليلى فعن عليّ ﵁، وما كان من قراءة حمران فعن أبى الأسود الدّؤليّ.
وأمّا ابن عامر فإنه أخذ قراءته عن المغيرة بن أبي شهاب المخزوميّ، وأخذها المغيرة عن عثمان.
وليس فى هؤلاء السبعة أحد أقدم من ابن عامر؛ لأنّه قد قرأ أيضا على عثمان نفسه.
حدّثنى بذلك أحمد بن العباس، قال: حدّثنا محمد بن بكر، قال: