أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدّمة

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين والنبيين، الهادي إلى صراط مستقيم وبعد .. فهذا هو الجزء الثالث من أعلام الحجاز، تحرَّيت فيه إلى جانب الحديث عن بعض أعلام هذا العصر الذي نعيش فيه، الحديث عن بعض أعلام العصور الماضية، دراسةً لآثار أصحابها، ولقد كانت هذه الآثار حفيلة بالكثير الذي لا نعرف عنه إلا القليل، أكثرها مخطوط استخرجته من المخطوطات في مكتبات مكة المكرمة والمدينة المنورة، وأوضحت عنه ما يجب إيضاحه .. فالقارئ لترجمة السيد جعفر البيتي شاعر الحجاز في القرن الثاني عشر الهجري يخرج من هذه الترجمة بتصوُّر وافٍ للحياة في المدينة المنورة، وفي مدينة ينبع التي عاش فيها البيتي يضع سنين، ولقد كان البيتي سجلًّا صادقًا لأحداث العصر الذي عاش فيه، وقد وجدنا في شعره ما لم نجده في كتب مؤرخي هذا العصر من أحداث سياسية واجتماعية، أبدع البيتي في تسجيل وقائعها في قصائد من الشعر هي أشبه بالملاحم، ورأيت إكمالا للصورة التي سجلها البيتي لأحداث عصره في المدينة المنورة وينبع أن أسجل أحداث هذا العصر في مكة المكرمة وجدة ليخرج القارئ بتصوُّرٍ كامل عن الحياة السياسية في القرن الثاني عشر الذي ولد فيه البيتي وفيه مات.

وكما حفلت ترجمة البيتي بأحداث القرن الثاني عشر فإن ترجمة أحمد محمد الحضراوي وهو مؤرخ مكثر ولد في منتصف القرن الثالث عشر وتوفي في الثلث الأول من القرن الرابع عشر، هذه الترجمة

استعرضت بعض مؤلفات الحضراوي وهي كثير، ولكني أخذت منها ما يُمثِّل الحياة السياسية والاجتماعية في الفترة التي عاشها الحضراوي في مكة المكرمة فنقلت ما سجَّلَه عن الولاة العثمانيين في الحجاز خلال النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وما كان لهم من آثار في حياة مكة السياسية والاجتماعية، وأضفت إلى ذلك تلخيص كتابين للحضراوي أحدهما: عن مدينة جدة، والثاني: عن مدينة الطائف، وكلا الكتابين يتحدث عن نشأة هاتين المدينتين وما وقع فيهما من أحداث وخاصة في منتصف القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر الهجري، وبعض هذا الذى ذكره الحضراوي في كتابيه جديد على المثقفين فضلا عن جمهرة القراء، ذلك أن هذه الكتب المخطوطة ودراستها هي من عمل المتخصصين في هذه الدراسات.

هذا ما رأيت أن أذكره عن المخطوطات، ولا يفوتني أن أذكر ما استخلصته من كتاب الأستاذ أحمد السباعي عن تاريخ مكة، من الأوليات التي حدثت في مكة المكرمة، والأسماء القديمة لحارات مكة، ومعالمها والحوادث الطريفة والغريبة التي وقعت فيها، مما آمل أن يجد فيه القارئ بعض المتعة والفائدة، أما الأحداث السياسية في كتاب السباعي فلم أذكرها لأن الكتاب مطبوع ومتداول، وأود للقارئ أن يقرأه ليطَّلع على تاريخ مكة وأحداثها بقلم السباعي لا بقلمى.

ولقد كان من رأى بعض الأصدقاء أن أُفرغ جزءًا خاصًّا من أعلام الحجاز للحديث عن القرن الماضى أو بعض القرون الماضية ولكني وأقولها مخلصًا: إننى في تنقيبي عن تاريخ الحجاز وأعلامه كالباحث في الحفريات، إذا ظفر بشئ من آثار القرون الماضية أظهرها للناس، وتاريخ

الحجاز في القرون المتأخرة مفقود أو في حكم المفقود، فإذا عثرنا على بعض هذا المفقود فمن الأولى أن نخرجه للناس، وبعض العلم خير من الجهل، ثم إنني بإظهار ما أتوصل إليه وطبعه في كتاب أكون قد عملت على حفظه وتسجيله، ليكون نواة لمن يأتي بعدي يضم إليه ما يتوصل إليه، أما بقاؤه في خزانتي رجاء استكماله فقد يكون في ذلك ما يعرضه للفقد والنسيان، لهذا فقد أضفت إلى اسم هذا الجزء من أعلام الحجاز ما يدل على محتوياته فسميته: "أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري وبعض القرون الماضية" وأود أن أذكر أن هذه التسمية ليست حرفية، وإنما هي من باب إطلاق اسم البعض على الكل، فأنا لم أتحدث عن كل أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر وإنما تحدثت عن بعضهم، ولعلى تحدثت عن القليلين الذين عرفتهم، أو تيسر لي الاطلاع على أخبارهم، كما أني لم أتحدث إلا عن البيتي من أعلام القرن الثاني عشر، وبعض الرجال الخضرمين الذين عاصروا النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وتوفوا في القرن الرابع عشر مثل: الحضراوى، والشيخ عبد الرحمن سراج مفتى الأحناف بمكة المكرمة، فالتسمية ليست حرفية كما ذكرت، وأرجو أن يهبني الله تعالى من القوة ما يمكنني من مواصلة الحديث عن أعلام الحجاز في هذا القرن.، وفي القرون الماضية، وأن يُسَدِّدَ خُطَاي وينير طريقى في استخراج هذا التاريخ كله أو بعضه، وإظهاره للناس.

وقبل أن أختم حديثي في هذه المقدمة أودُّ أن أكرر ما ذكرته في الجزء الأول من أعلام الحجاز، أن هؤلاء الأعلام الذين تحدثت وأتحدث

عنهم هم بشر من البشر، لم يسلموا من الشوائب أو النقص، وإننى تعمدت أن أذكر الحسنات، وأغضي عن السيأت، عملا بالحديث الشريف: "اذكروا محاسن موتاكم"، والكمال صفة من صفات الله تعالى وليست من صفات البشر إلا لمن اصطفاه الله تعالى من رسله وأنبيائه، والله أسأل أن يجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم مبرأة من الغرض والمرض والحمد لله رب العالمين ..

٢٩ من ذى القعدة ١٤٠٩ هـ

محمد علي مغربي

أعلامُ الحجَاز في القرن الرابع عشر للهجرة وبعض القرون الماضية

الأستاذ أحمد السباعي

أحمد السبَاعِي

وصفه:

طويل القامة، أسمر اللون، متوسط البنية، عظيم الأنف والشفتين، في وجهه آثار جدري أصابه صغيرًا، له لحية صغيرة خفيفة، يرتدي العباءة العربية والعقال، وكان في شبابه يرتدي الكوفية الحجازية والشال يلفه على الرأس.

تاريخ مولده ووفاته:

ولد في شهر ذي الحجة سنة ١٣٢٣ هـ بمكة المكرمة، وتوفي بها في ١٦ ذي الحجة سنة ١٤٠٤ هـ ودفن بمقبرة المعلاة عن عمر بلغ الإِحدى وثمانين عامًا.

دراسته ووظائفه:

تلقى السباعى تعليمه في مكة المكرمة، فدخل الكتّاب لبعض الوقت ثم انتقل إلى المدرسة، وتخرج منها ليعمل بالتدريس في مدارس مكة المكرمة، وحينما تأسست الشركة العربية للطبع والنشر في الخمسينات من القرن الماضى اختاره الشيخ محمد سرور الصبان مديرًا للشركة المذكورة، وكانت تقوم بطبع الكتب المدرسية، وكان السباعي من المعنيين بهذا الأمر، وكان من أول مؤلفاته سلم القراءة العربية وهي سلسلة صدرت في ستة أجزاء وكان إلى جانب هذه الحياة الفكرية يعمل في مهنة الطوافة للحجاج المصرين.

اتصاله بالصحافة:

حينما صدرت جريدة صوت الحجاز في مكة الكرمة في صفر سنة ١٣٥٠ هـ أُسندت رئاسة تحريرها إلى نخبة من الشبان هم الأساتذة: عبد الوهاب آشى، ومحمد حسن عواد - رحمهما الله -، والأستاذ محمد حسن فقى - مد الله في حياته -.

وفي جريدة صوت الحجاز نشر السباعى مقالاته الأولى مثل أدباء جيله، ولما كان مهتما بالتعليم فقد أسند إليه الأستاذ محمد سعيد العامودي الأديب الكبير كتابة الموضوعات الخاصة بالتعليم، وكان معجبًا بآرائه فالتحق محررًا بصحيفة صوت الحجاز ^١، وكان الأستاذ حمزة شحاتة الأديب الشهير معجبًا بما يكتبه السباعى في جريدة صوت الحجاز، وكانت كتابته تتسم بالبساطة والوضوح فقال عنه شحاتة: إنه كاتب المستقبل. وبعدما انتقلت ملكية جريدة صوت الحجاز إلى الشركة العربية للطبع والنشر التي أسسها معالي المرحوم الشيخ محمد سرور الصبان اختار معاليه أحمد السباعى مديرًا للشركة، كما اختار الأستاذ أحمد قنديل - يرحمه الله - لرئاسة تحرير صوت الحجاز.

وفي الخمسينات من القرن الماضي نشر الأستاذ أحمد قنديل في صوت الحجاز قصيدة بتوقيع مستعار، وفسَّرها البعض تفسيرًا سيئًا، فأقصي عن رئاسة تحرير الجريدة فتولى أحمد السباعي رئاستها بصورة مؤقتة

مع احتفاظه بعمله في إدارة الطبع والنشر، ولكن السباعي لم يستمر في رئاسة التحرير لملاحظات لوحظت على سكرتير التحرير الأستاذ حسين خزندار، فأُسندت رئاسة تحرير صوت الحجاز إلى الأستاذ فؤاد شاكر رئيس تحرير أم القرى فسمى نفسه عميد الصحافة.

معرفتي بالسباعي:

وفي منتصف الخمسينات من القرن الماضى انتقلت للعمل بمكة المكرمة سكرتيرًا خاصًّا لمعالي المرحوم الشيخ محمد سرور الصبان، وكان من ضمن مهام عملي الإِشراف على حسابات الشركة العربية للطبع والنشر التي أسسها معاليه، والتى يتولى إدارتها الأستاذ السباعي .. كنت أتردد على إدارة جريدة صوت الحجاز يوميا تقريبا لزيارة صديقى الأستاذ أحمد قنديل - يرحمه الله -، وفي إدارة صوت الحجاز عرفت السباعي فرأيت فيه رجلا كثير الحيوية تغلب الفصحى على كلامه، بينما تنم حركاته عن طبع مكي صميم يسلكه في عداد أبناء البلد الذين طبعتهم مهنة التدريس بطابعها فكان طرازًا خاصًّا من الناس يجمع بين خصائص طبع ابن البلد، وعقلية المدرس المواكب للجديد في الحياة.

وبحكم إشرافي على حسابات الشركة التي كان يديرها السباعي - ﵀ - وقع بيني وبينه ما يقع عادة بين الأحياء، فكان ينقم على الآراء والملاحظات التي أُقدمها لرئيس الشركة عن الشركة وأعمالها.

مضت الأيام وسار كل منا في طريق، وانتقلت إلى جدة وأسست عملي التجاري بها وأصدر هو كتابه العظيم "تاريخ مكة"، كنت يوما في مجلس صاحب السمو الملكى الأمير عبد الله بن عبد الرحمن بالرياض

وجاء ذكر كتاب السباعي "تاريخ مكة" .. وكان في المجلس رجلان أحدهما: من أوائل الوزراء السعوديين، والثاني: من كبار موظفي الدولة وكان يومها يشغل منصبا كبيرًا في الرياض، وتوجه سمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن إلى الرجلين يسألهما عن كتاب "تاريخ مكة" ولكنَّ أحدا منهما لم يستطع الحديث في الأمر لأنهما لم يكونا قد عرفا أو سمعا بالسباعي ولا بكتابه العتيد.

والتفت سموه إلىَّ وكنت في ناحية قصية في المجلس وقال مُستغربًا، أليس هذا تاريخ بلادكم ألم تقرأوه؟ قلت لسموه: إن "تاريخ مكة" كتاب عظيم لولا أنه مختصر ثم أضفت:

كنت أتمنى لو أن المؤلف أطال نَفَسَ القول ليكون كتابه أشفى للغلة، قال سموه: ولكن ما هو هذا السباعي؟ وكان يشير إلى تعليقاته على الأحداث والرجال التي وردت في الكتاب.

قلت: إن كُتَّابَ التاريخ ينقسمون إلى قسمين: قسم: يورد الحوادث ويترك للقارئ أن يستخلص منها ما يشاء، والقسم الآخر: يورد الحوادث ثم يورد رأيه فيها، والسباعي من هذا القسم الأخير.

وعدت إلى فندق اليمامة بالرياض فوجدت السباعي - ﵀ - في غرفة المائدة ويبدو أن شخصًا ما نقل إليه ما دار في مجلس سمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن فأقبل عليّ محيِّيًا فقلت له: إني وصفت "تاريخ مكة" بأنه مختصر فقال - ﵀ - مختصر .. إنه فهرست .. وكانت هذه الحادثة سببا في إصلاح ما فسد بيني وبينه قبل ربع قرن كما كانت هذه آخر مرة ألقاه فيها - ﵀ -.

مؤلفات السباعي:

أصدر السباعي كتابه: "تاريخ مكة" في جزءين وهو أهم مؤلفاته وسنفرد عنه حديثًا خاصًّا بعد، أما مؤلفاته الأخرى فهي:

خالتي كدرجان.

دعونا نمشي.

صحيفة السوابق.

فكرة.

المرشد إلى الحج والزيارة.

أبو زامل وهو قصة الجيل الماضي.

الأمثال الشعبية في مدن الحجاز (وقد طبع عدة مرات).

سلم القراءة العربية (في ستة أجزاء).

أوراق مطوية.

قال وقلت.

سِبَاعيات (في جزءين).

مطوّفون وحجاج.

أيامي.

فلسفة.

يوميات مجنون ^٢.

هذا عدا المقالات الكثيرة التي نشرت له بالصحف.