أعمار الأعيان

كتاب أعمار الأعيان

تأليف شيخنا الإمام العالم الأوحد الصَّدر الكبير جمال الدين شرف الإسلام إمام العلماء، وسيد ورثة الأنبياء أبى الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد ابن الجوزىّ مدَّ الله فى عمره.

سماعٌ منه لصاحبه محمد بن عمر بن أبى بكر بن عبد الله المقدسىّ، نفعه الله به وبالعلم آمين ربَّ العالمين.

سمع جميع كتاب أعمار الأعيان على مؤلّفه جمال الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى، مدَّ الله فى عمره بقراءة عبد الوهاب ابن معالى بن وشاح، وهذا خَطُّه، صاحبُه الفقيهُ الإمام العالم الأوحد نجم الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبى بكر، وأبو الطائف أحمد بن عمر بن محمد ابن قدامة المقدسيّان، والفقيهُ الإمام العالم الصدر الكبير نجم الدين أبو محمد عبد المنعم بن على بن نصر بن منصور بن الصقال الحَرّانى. وذلك فى مجلس واحد، فى ثامن عشر شوّال سنة خمس وثمانين وخمسمائة، بمحروسة بغداد، بدار الشيخ الشاطيّة. وصَحَّ وثَبَت. ونقلتُ هذا السماعَ عن نسختى فى سلخ شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.

هذا صحيح وكتب عبد الرحمن بن علىّ بن محمد بن الجوزىّ.

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم

ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا بالله العلىِّ العظيم

الحمدُ لله خالقِ خَلْقِه بالقُدرة مِن تُراب، ومُقلِّبِهم بالحكمة فى البُطون والأصلاب، وقاسمِ أرزاقهم وآجالهم، فالكلُّ يجرى بحِساب، فمنهم ضيّقُ الرزق مع حِذْقِه بالأسباب، ومنهم مُوَسَّعٌ عليه ولم يُوغِلْ فى اكتساب.

ومنهم مُسْتَلَبٌ فى الطُّفولة، ومنهم مأخوذٌ فى الشَّباب.

ومنم من يموت كهْلًا حينَ يُقال: قدْ شاب.

ومنهم منفردٌ بالتعمير الطَّويل عن الأقران والأتْراب.

قِسْمةٌ قضتْ بها الإرادةُ، لا تغيير لها ولا انقِلاب.

﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ﴾ ^١.

أحْمَدُه حَمْدَ مُوقِنٍ بالأجْر على الحَمْدِ والثَّواب.

وأصلّى على رسوله محمدٍ أشرفِ رجلٍ مَشَى راجلًا، أو ثَنَى رِجلًا فى رِكاب.

وعلَى جميع أتباعه على شَريعته والأصحاب، صلاةً يَعُمُّ نفعُها فى الدُّنيا ويومَ المآب.

* * *

هذا كتابٌ ذكرتُ فيه أعمارَ الأعيان، فإنَّ مَن رأى كبيرَ القَدْر قد مات صغيرَ السِّنّ، أفاده ذلك ثلاثَ فوائدَ:

إحداها: شُكْرُ اللهِ تعالى، إذ أنْعَم عليه بالزِّيادة.

والثانيةُ: الانتباهُ للتأهُّب والتَّزوُّد خَوْفَ الاستِلاب.

والثالثة: التَّسَلِّى عندَ نُزُولِ الموتِ به.

ومَن رأى طاعِنًا فى العُمْر استفاد قُوَّةَ أملٍ للَبَقَاء، وبذلك تَقْوَى ^١ النَّفْس، فلا تيأسُ مِن بُلُوغ ذلك المَدَى.

وربَّما قال قائلٌ: فالممدوحُ قِصَرُ الأَملِ.

فالجوابُ: أنَّ الحازِمَ لا يُعَوِّلُ على الأَمل، كيف وقد قال رسولُ الله صلَّى الله عليه ^٢: "وَعُدَّ نَفْسَكَ مِن أهلِ القُبُورِ" ^٣، وقال ابن عُمَر: "إذا أصْبَحْتَ فلا تُحدِّثْ نَفْسَكَ بالمساءِ" ^٤

وإنما تُعَلَّلُ ^١ به النَّفسُ إذا ضَعُفَتْ.

وإنَّما يُذَمُّ فى حَقِّ الغافِلين، الذين آمالُهم عِنْدَهم كاليقين، فيُوجِب ذلك لهم غَفْلةً وبَطالةً. فأمَّا المُتيقِّظُون فكُلُّ ما عندَهم مُزْعِجٌ، فهم مُحْتاجُون إلى مُسَكِّنٍ ومُرَوِّح، وتَرَى المُتيقِّظَ لا يَقْدِرُ أن يَرَى مَيِّتًا، ولا يُذكَر له الموت. كان ابنُ سِيرِينَ إذا ذُكِر الموتُ ماتَ كلُّ عُضْوٍ منه على حِدَةٍ ^٢.

فَمَثلُ هذا كَمَثَلِ مَحْرُورٍ، لا يَجُوز أن يَسْتعمِلَ الحَرارة.

وفى الناسِ من يَرَى المَوْتَى ولا يَتَغيَّر، فهذا الذى يَنْبغِى أن يُقاوَمَ مرضُه بالتَّخْوِيف.

* * *

فصل

ورُبَّما اخْتُلِفَ فى سِنِّ المذكُور، فأنا أعتمدُ على الأَصَحِّ والأَشْهَر.

وإنَّما أذكُر العُقُودَ فى السِّنِين، ولا أَلتفِتُ إلى زِيادة أَشْهُرٍ وأيّام، لِما بَيَّنْتُ مِن مَقْصُودِى بما أذكر؛ إذ زيادةُ الشُّهور والأيَّام لا يُؤثِّر ^١ فيما قَصْدتُه.

ولم أذكُرْ إلَّا مَشْهورَ القَدْر، مُعَظَّمًا فى النُّفُوس.

وقد ابتدأتُ بمَنْ مات مِن الصِّغار الفُطَناء، وله عَشْرُ سِنين فما فوقَها؛ لِما بلَغَنِى من قُوَّةِ ذِهْنِه، وَجْودَةِ فِطْنته، وإقبالِه علَى عِلمٍ أو دِين.

ثم أَرْتَقى مِن ذلك إلى مَن عُمِّر ألفَ سنةٍ وأكثرَ. واللهُ المُوفِّق.

* * *

ذِكرُ فَضِيلة طُولِ العُمْرِ فى الخَيْر

أخبرنا سَلمان بن مسعود ^١، قال: أنبأنا المُبارَكُ بن عبد الجَبّار، قال: أنبأنا محمد بن علىّ بن إبراهيم البَيْضاوِىّ، قال: أنبأنا أبو عُمر بن حَيُّويَة، قال: أنبأنا عُمر بن سعد القَراطِيسِىّ، حدَّثنا أبو بكر القُرشِىُّ، قال: حدَّثنا المُثَنَّى بن مُعاذ العُنَيْزِىُّ، قال: حدَّثَنِى أبى، قال: حدَّثنا شُعْبةُ، عن علىّ ابن زيد بن جُدْعان، عن عبد الرحمن بن أبى بَكْرةَ، عن أبيه، قال:

قِيل: يا رسولَ الله، مَن خيرُ الناس؟ قال: "مَن طالَ عُمُرُه وحَسُنَ عَملُه".

قِيل: فأىُّ الناسِ شَرٌّ؟ قال: مَن طال عُمُرُه وساءَ عَملُه" ^٢.

قال ^٣ القرُشِىُّ ^٤: وحَدَّثنا أبو خَيْثَمة، قال: حدَّثنا يحيى بن

أبى بُكَير، قال: حدَّثنا شُعْبةُ، قال ^١: أنْبأَنا عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعت عَمرو بنَ مَيْمُون يُحدِّثُ عن عبد الله بن رُبَيِّعة ^٢ السُّلَمِىّ، عن عُبيد بن خالد -وكان من أصحاب النبىُّ ﷺ ^٣ - قال: آخَى النبىُّ صلَّى الله عليه بينَ رَجُلَيْن، فقُتِل أحدُهما علَى عهد النبىّ ﷺ، ثم مات الآخَرُ فَصلُّوا عليه. فقال النبىُّ صلَّى الله عليه: "ما قُلْتُمْ له؟ " قال: قُلْنا: اللهمَّ اغفِرْ له، اللهُمَّ ارْحَمْه، اللهُمَّ أَلْحِقْه بصاحِبه.

فقال النبىُّ صلّى الله عليه: "فأينَ صلاتُه بعدَ صلاتِه، وصِيامُه بعدَ صِيامِه، وعملُه بعدَ عملِه؟ بينَهما أَبْعدُ ممَّا بينَ السَّماءِ والأرضِ" ^٤.

* * *

عَقْدُ العَشَرة فما زاد

مات ولَدُ إبراهيم الحَربىِّ لإِحدى عشرة.

أخبرنا المحمدان ^١: ابنُ عبد الملك وابنُ ناصر، قالا: أنبأنا أحمدُ بن الحسن بن خَيْران، قال: أنبأنا الحسنُ بن أحمد بن شاذان.

وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد القَزَّاز ^٢، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت، قال: أنبأنا أحمد بن محمد بن أبى جعفر الأَخْرم، قالا: أنبأنا أبو علىّ عيسى بن محمد الطُّومارىّ، قال: حدَّثنا محمد بن خلف، وَكِيعٌ ^٣، قال: كان لإِبراهيم الحَرْبىِّ ابنٌ، وكان له إحدى عَشْرَة سنة، قد حفِظ القرآن، ولقَّنَه من الفقه شيئًا كثيرًا، فمات، فجئتُ أُعَزِّيه، فقال لى: كنتُ أشتهى موتَ ابنى هذا.

قال: قلت: يا أبا إسحاق، أنت عالِمُ الدُّنيا، تقولُ مِثلَ هذا فى صَبِىٍّ قد أَنْجَبَ، ولقَّنْتَه الحديثَ والققه؟

قال: نعم، رأيت فى النَّوم كأنَّ القيامةَ قد قامتْ، وكأنَّ صِبْيانًا بأيديهم قِلالٌ فيها ماءٌ، يستقبِلُون الناسَ يَسْقُونَهُم. وكان اليومُ يومًا حارًّا، شديدًا حَرُّه، قال: فقلتُ لأحدِهم: اسْقِنِى مِن هذا الماء، قال: فَنَظَر إلىَّ وقال: ليس أنت أبى. فقلتُ: فأيْش أنتم؟ فقال: نحن الصِّبيان الذين مُتْنا فى دار الدُّنيا، وَخلَّفْنا آباءَنا، فنستقبلُهم فنَسْقيهم الماءَ.

قال: فلهذا تمنّيْتُ موته ^١.

* * *

أبو منصور هِبةُ الله بن علىّ بن عَقِيل (*)

تُوفِّىَ لأربَعَ عَشْرةَ سنة.

كان قد حَفِظ القرآن، وتفقَّه، وتُوفّى وهو ابن أربعَ عَشْرةَ، ولمَ يَبلُغْ. وكان له كلامٌ يدلُّ على عَقْلٍ غَزيرٍ وفَهْمٍ ودِينٍ.

قرأتُ بخَطِّ أبيه أبى الوفاء -وكان هذا الصَّبىُّ قد طال مرضُه، وأنْفَق عليه أبوه مالًا فى المرض وبالَغَ- قال أبو الوفاء: قال لى ابْنِى لمَّا تقَارَبَ أجَلُه: يا سَيِّدى، قد أنفَقْتَ وبالَغْتَ فى الأدوية والطبِّ والأَدْعية، وللهِ سبحانه فِىَّ اخْتِيارٌ، فدَعْنِى مع اختيار الله تعالى.

قال أبو الوفاء: فو اللهِ ما أنْطَقَ اللهُ سبحانه وَلدى بهذه المَقالَةِ التى تُشاكِلُ قولَ إسحاقَ لإِبراهيمَ: ﴿افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ ^٢ إلَّا وقد اختاره اللهُ للحُظْوة ^٣.

* * *

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

عُميْر بن أبى وَقَّاص (*)

أخو سَعْد. قُتِل بَبْدرٍ شَهيدًا، وهو ابن ستَّ عشرةَ سنة.

أنبأنا محمد بن أبى طاهر البَزَّاز، قال: أنبأنا أبو محمد الجوهرىّ، قال: أنبأنا ابن حَيُّويةَ، قال: أنبأنا أحمد بن معروف، قال: أنبأنا أبو بكر ^١ بن إسماعيل بن محمد بن سعْد، عن أبيه، عن عامر بن سعْد، عن أبيه، قال: رأيت أخى عُمَيْر بنَ أبى وقّاص قبلَ أَنْ يَعْرِضَنا رسولُ اللهِ للخُروج إلى بَدْرٍ، يَتَوارَى. فقلتُ: ما لك يا أخى؟ قال: إنِّى أخاف أن يرانى رسولُ الله فيَسْتَصْغِرَنِى فيَرُدَّنى، وأنا أُحبُّ الخُروجَ، لعلَّ الله أن يَرزُقَنِى الشَّهادة.

قال: فعُرِض على رسول اللهِ فاسْتَصْغَره، فقال: "ارْجِعْ"، فبكَى عُمَيرٌ، فأجازه رسولُ الله.

قال سعْدٌ: وكنتُ أعْقِدُ له حَمائلَ سَيْفِه مِن صِغَرِه. فقُتِل بَبْدرٍ وهو ابنُ ستَّ عشْرَةَ سنة. قتله عمرُو بنُ عبدِ وُدّ ^٢.

(*) مغازى الواقدى ص ٢١، ١٤٥، ١٥٥، وطبقات ابن سعد ٣/ ١٣٩، ٤٣٦، والسِّيرة النبوية ص ٢٥٤، ٦٨١، ٧٠٧، والإصابة ٤/ ٧٢٥، ٧٢٦، وسير أعلام النبلاء ١/ ٩٧، فى أثناء ترجمة أخيه "سعد بن أبى وقَّاص" ﵄.

وانظر المستدرك للحاكم (كتاب معرفة الصحابة) ٣/ ١٨٨.

^١ كُتب فوقه "سَقَط سَطْرٌ" وكُتب فى الهامش: "أبو بكر هذا يروى عنه الواقدىُّ".

قلتُ: نَعَمْ، روى الواقدىُّ هذا الخَبرَ عن أبى بكر بن إسماعيل، فى المغازى ص ٢١، ولمَّا كان "أحمد بن معروف" المذكورُ فى سَنَدِنا قبل "أبى بكر بن إسماعيل" قد توفى سنة ٣٢٢ - كما فى تاريخ بغداد ٥/ ١٦٠، و"الواقدىُّ محمد بن عمر" الذى يروى عن "أبى بكر بن إسماعيل" قد توفى سنة ٢٠٧، فيكون قد حدث سقطٌ فى سَنَدِنا -بين أحمد بن معروف، وبين أبى بكر بن إسماعيل- لا محالة وفى تقديرى أن هذا السَّقْطَ يُمْلَأُ بثلاثة أسماءٍ على الأقلِّ، ويُؤْنِسُ بذلك ما جاء فى ترجمة الواقدىّ من تاريخ بغداد ٣/ ١٧: "أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، حدَّثَنا الحُسين بن فَهْم، حدَّثنا محمد بن سعد، أخبرنا محمد بن عمر. . ." وهذا هو الواقدىّ. وانظر أيضًا ص ٣ من الجزء نفسه من تاريخ بغداد.

^٢ جاء بالهامش بالحُمْرة: "عبد الرحمن بن معاذ بن جبل لم يذكْره" =

عبد الملك بن عُمر بن عبد العزيز (*)

لا يُتَيقَّنُ عُمرُه، لكنه مات صبيًّا فى حياة أبيه.

أنبأنا محمد بن عبد الباقى بن محمد ^١، قال: أنبأنا حَمْد بن أحمد، قال: أنبأنا أبو نُعَيم الحافظ، قال: حدَّثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدَّثنا أحمد بن الحسين، قال: حدَّثنا أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقىّ، قال: حدَّثنا سعيدُ بن عامر، قال:

دخل عبدُ الملك على أبيه عُمر، فقال: أين وقع رأيُك فيما ذكر لك مُزاحِمٌ ^٢ مِن رَدِّ المظالِم؟

فقال: علىَّ إنفاذُه ^٣.

فرفع عُمرُ يدَه، ثم قال: الحمدُ لله الذى جَعل لى مِن ذُرِّيَّتى مَن يُعِيُننى على أمْرِ دِينى.

نَعم يا بُنَىّ، أُصَلِّى الظُّهرَ إن شاء الله، ثم أصعَدُ المِنْبَرَ، فأردُّها على رءوسِ الناس.

فقال عبدُ الملك: مَن لك بالظُّهر؟ ومِن أين لك إنْ بقيتَ أن تَسْلَمَ لك نيَّتُكَ؟ ^١.

أخبرنا عبدُ الوهَّاب ^٢ الحافظ، ويحيى بنُ علىٍّ، قالا: أنبأنا عبدُ الله ابن أحمدَ السُّكّرِىُّ، قال: أنبأنا أحمدُ بن محمد بن الصَّلْت، قال حدَّثنا حمزةُ ابنُ القاسم الهاشميُّ، قال: حدَّثنا حَنْبلٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن حَنْبل، قال: حدثنا إسماعيلُ بن إبراهيم، قال: حدَّثنى زيادُ بن أبي حَسّان، أنه شَهِد عُمرَ ابنَ عبد العزيز حينَ دَفَن ابنَه عبدَ الملك، اسْتَوَى قائمًا، وأحاطَ به الناسُ، فقال: والله يا بُنَىّ، لقد كنتَ بَرًّا بأبيك، واللهِ ما زلتُ مُذْ وهَبَك اللهُ لى مَسْرُورًا بك، ولا واللهِ ما كنتُ قطُّ أشَدَّ سُرُورًا، ولا أرْجَى لحَظِّى من الله فيك مُذْ وضَعْتُك فى المنزِل الذى صَيَّرك اللهُ إليه. فرحمك اللهُ، وغَفَر لك ذَنْبَك، وجَزاكَ بأحْسَنِ عَملِك، وَرحِم كلَّ شافعٍ يَشْفَعُ لك بخيرٍ مِن شاهدٍ وغائب، رَضِينا بقضاءِ الله، وسلَّمْنا لأمرِه، والحمدُ لله رب العالمين. ثم انصرف ^٣.

* * *