أعيان العصر وأعوان النصر

الجزء الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

بقية الكنى

أبو بكر بن محمد بن سلمان

ابن حمايل: القاضي الفاضل الكاتب بهاء الدين بن القاضي شمس الدين بن غانم أحد الإخوة، تقدم ذكر أخيه شهاب الدين أحمد في الأحمد في الأحمدين، وسيأتي ذكر أخيه القاضي علاء الدين بن غانم في مكانه من حرف العين.

كان كاتبًا بليغًا، لا يبيت من العي لديغا، إلا أن حظه لم يكن قويا، ولا هو في طريق المنسوب يرى سويا. وكان له ميل إلى الصور الجميله، والجفون الكحيله، والوجنات الأسيله، إذا رآها هام فيها صبابه، وذهبت نفسه إلا صبابه، على ما عنده من العفه، وثقل المسكة التي لا توازنها الشهوة بالخفه، وعليه روح في السماع، وحركات لا يخرج بها عن الضرب والإيقاع. يدور ودموعه سائله، ونفسه من الوجد زائله، فيجد الناس به أنسا، ويرون منه ما يسمعونه عن كآبة الخنسا.

كان كاتب إنشاء بطرابلس في أيام الأمير سيف الدين أسندمر، ثم إنه حضر إلى دمشق وكتب الإنشاء عند الصاحب شمس الدين بدمشق، ثم لما جرى للقاضي زين الدين عمر بن حلاوات ما جرى على - ما سيأتي إن شاء الله تعالى في ترجمة عمر - جهز القاضي بهاء الدين بن غانم عوضه إلى صفد موقعًا، فأقام بها بين يدي نائبها الحاج أرقطاي تقدير تسع سنين.

ولما توفي زين الدين بن حلاوات موقع طرابلس نقل إليها القاضي بهاء الدين بن غانم، فتوجه إليها وأقام بها إلى سنة خمس وثلاثين وسبع مئة، فقضى بها نحبه، وفارق من ألفه وأحبه في ليلة الجمعة ثامن عشري صفر من السنة، وكان قد حفظ التنبيه، ومن مسموعاته مسند الإمام أحمد على ابن علان.

وكان في صفد قد حصل له ميل إلى مغن يدعى طقصبا، وصار يعمل به السماع في كل ليلة، وقرر ذلك كل ليلة عند واحد من أكابر الناس. وأنشدني من لفظه لنفسه:

لا ترجّى مودةٌ من مغنّ ... فمعنّى الفواد من يرتجيها

أبداّ لا تنال منه ودادًا ... ولك الساعة التي أنت فيها

وأنشدني أيضًا من لفظه لنفسه:

كدت أبلى ببليّه ... من جفونٍ بابليّه

فتكت في القلب لكن ... كانت التقوى تقيّه

وأنشدني من لفظه لنفسه:

يا من غدا مشتغلًا ... عمن به يشتغل

بيتك قلبي وهو من ... هجرك لي يشتعل

وأنشدني من لفظه لنفسه في بدر الدين بن الخشاب مشد صفد وشرف الدين بن كسيرات الناظر وكانت له عذبة:

يا ماعرا صفدًا مذ حلّ منصبها ... وحلّ بالشدّ عقدًا من مآثرها

دقّت بدرّة نحسٍ لا خلاق له ... أما تراها علت أكتاف ناظرها

وأنشدني من لفظه لنفسه:

يا سيّدًا حسنت مناقب فضله ... فعلت بما فعلت على الآفاق

حاشاك تكسر قلب عبدٍ لم يزل ... توليه حسن صنائع الإشفاق

هب أنه أخطا وأذنب مرّةً ... مولاي أين مكارم الأخلاق

كتب هو إلي من طرابلس وأنا مقيم بدمشق، وقد تأخرت مكاتباتي عنه، ثلاثة أوصال ورق أبيض وفي ذيلها مكتوب، ولم يك فيها غير ذلك:

سبحان من غيرّ أخلاق من ... أحسن في حسن الوفا مذهبا

كان خليلًا فغدا بعد ذا ... لمّا انقضى ما بيننا طقصبا

أشار بذلك إلى أمر طقصبا المذكور، وكان له عم أسود زوج أمه يدعى خليلًا، وكان ينغص علينا الاجتماع بحضوره، ولما كتب هذه كان طقصبا المذكور رحمه الله تعالى قد توفي بصفد من مدة، فحسن لذلك إبراز هذين البيتين في هذه الصورة، فكتبت أنا الجواب:

يا باعث العتب إلى عبده ... وما كفاه العتب أو ندّبا

ومذكري عهدًا لبسنا له ... ثوب سرور بالبها مذهبا

مرّ فلم يحل لنا بعده ... عيش ولم نلق الهوى طيّبا

ما كلّ ذي ودّ خليلٌ ولا ... كلّ مليح في الورى طقصبا

فحبّذا تلك الليالي التي ... كم يسّر الله بها مطلبا

ما أحدٌ في مثلها طامعٌ ... هيهات فاتت في المنى أشعبا

وينهي بعد دعاء يرفعه في كل بكرة وأصيل، وولاء حصل منه على النعيم المقيم، ولا يقول: وقع في العريض الطويل، وثناء إذا مر في الرياض النافحة صح أن نسيم السحر عليل، وحفاظ ود يتمنى كل من جالسه لو أن له مثل المملوك خليل، ورود

المثال الكريم، فقابل منه اليد البيضاء بل الديمة الوطفاء، بل الكاعب الحسناء، وتلقى منه طرة صبح ليس للدجا عليها أذيال، وغرة نحج ما كدر صفاها خيبة الآمال، فلو كان كل وارد مثله لفضل المشيب على الشباب، ونزع المتصابي عن التستر بالخضاب، ورفض السواد ولو كان خالًا على الوجنه، وعد المسك إذا ذر على الكافور هجنه، وأين سواد الدجا إذا سجى من بياض النهار إذا انهار، وأين وجنات الكواعب النقية من الأصداغ المسودة بدخان العذار، وأين نور الحق من ظلمة الباطل، وأين العقد الذي كله در من العقد الذي فيه السبج فواصل، يا له من وارد تنزه عن وطء الأقلام المسوده، وعلا قدره عن السطور التي لا تزال وجوهها بالمداد مربده حتى جاء يتلألأ ضياء ويتقد، وأتى يتهادى في النور بالذي تعتقد فيه المجوسية ما تعتقد، ولكن توهم المملوك أن تكون صحف الود أمست مثله عفاء، وظن بأبيات العود السالفة أن تكون كهذه المراسلة من الرقوم خلاء:

لو أنها يوم المعاد صحيفتي ... ما سرّ قلبي كونها بيضاء

فلقد سودت حال المملوك ببياضها، وعدم من عدم الفوائد البهائية ما كان يغازله من صحيحات الجفون ومراضها، وما أحق تلك الأوصال الوافدة بلا إفاده، الجائدة بزيارتها التي خلت من الجود بالسلام وإن لم تخل زورتها من الإجاده، أن ينشدها المملوك قول البحتري. أبي عبادة:

أخجلتني بندى يديك فسودت ... ما بيننا تلك اليد البيضاء

وقطعتني بالوصل حتى إنني ... متخوّفٌّ أن لا يكون لقاء

يا عجبًا كيف اتخذ مولانا هذا الصامت رسولًا بعد هذه الفترة، وكيف ركن إليه في إبلاغ ما في ضميره ولم يحمله من در الكلام ذره، وكيف أهدى عروس تحيته ولم يقلدها من كلامه بشذره، ما نطق هذا الوارد إلا بالعتاب مع ما ندر وندب، ولا أبدى غير ما قرر من الإهمال وقرب.

و:

على كلّ حالٍ أمّ عمرو جميلةٌ ... وإن لبست خلقانها وجديدها

وبالجملة فقد مر ذكر المملوك بالخاطر الكريم، وطاف من حنوه طائف على المودة التي أصبحت كالصريم، وإذا كان الشاعر قد قال:

ويدلّ هجركم على ... أنّي خطرت ببالكم

فكيف بمن دخل ذكره الضمير وخرج، وذكر على ما فيه من عوج، وما استخف بي من أمرني ومن ذكرني ما حقرني، والله تعالى يديم حياته التي هي الأمان والأماني، ويمتع بألفاظه الفريدة التي هي أطرب من المثالث والمثاني بمنه وكرمه، إن شاء الله تعالى.

فكتب هو إلي الجواب عن ذلك:

يا هاجرًا من لم يزل قلبه ... إليه من دون الورى قد صبا

أرسلت من بعد الجفا أسطرًا ... أرقص منها السمع ما أطربا

شفت فؤادًا شفّه وجده ... من بعدما قد كاد أن يذهبا

قال لها العبد وقد أقبلت ... أهلًا وسهلًا بك يا مرحبا

أحلّها قلبًا صحيح الولا ... ما كان في صحبته قلّبا

ولا نسي عهد خليل له ... قديم عهد كان مع طقصبا

وقبل مواقع تلك الأنامل التي يحق لها التقبيل، وقابل بالإقبال تلك الفضائل المخصوصة بالتفضيل، وقابلها بالثناء الذي إذا مر بالمندل الرطب جر عليه من كمائم اللطف وكمه فضل المنديل، وتأملها بطرف ما خلا من تصور محاسن صديق ولا أخل بما يجب من التلفت إلى خليل، وشاهد منه الروضة الغناء، بل الدوحة الفيحاء، بل الطلعة الغراء، فوجدها قد تسربلت من المحاسن البديعة بأحسن سربال، وتحلت من المعاني البديهة بما هو أحلى في عين المحب المهجور وقلبه من طيف الخيال. لكن مولانا غاب عن مملوكه غيبةً ما كانت في الحساب، وهجره وهو من خاطره بالمحل الذي يظنه إذا ناداه بالأشواق أجاب، واتخذ بدعة الإعراض عن القائم بفرض الولاء سنه، واشتغل عمن له عين رضىً عن نسيان ما مضى من كليلة ودمنه، فخشي المملوك من تطاول المده، وخامر قلبه تقلبات الأيام، فخاف أن تبقى أسباب المقاطعة ممتده، ووثق بما يتيقن من حسن الموافاة ويعتقد، فاقتضى حكم التذكار لطف الاقتصار، توصلا إلى تفقد التودد، ومن عادات السادات أن تفتقد بذكر أيام خلت مسرة وهناء، وليال أحلى من سواد الشباب، أولت بوصال الأحباب اليد البيضاء.

لو أنّ ليلات الوصال يعدن لي ... كانت لها روح المحبّ فداء

فيالها من مليحة أقبلت بعد إعراضها، ولطيفة رمقت بإيماء جفن مواصلتها وإيماضها، وبديعة استخرج غواص معانيها من بحار معانيها كل دره، وصنيعة أبدى نظام لآليها من غرر أياديها أجمل غره، ورفيعة جددت السرور وشرحت الصدور فعلت بما فعلت إكليل المجره، ومتطولة رغبت المقصر فيما يختصر وحببت، ومتفضلة قضت بحق تفضيلها على ما سبق وأوجبت:

مودّتها في مهجتي لا يزيلها ... بعاد ولا يبلي الزمان جديدها

والله يشكر ما خوله من فضل هذه المعالي والمعاني، ويمتع بفضائله التي تغني أغانيها عن المثالث والمثاني.

وبيني وبينه مكاتبات ومراجعات غير هذه، وقد أوردت شيئًا من ذلك في كتابي ألحان السواجع.

وأخبرني يومًا أنه زار قبر طقصبا المذكور فوجد قبره قد نبت به أنواع من الزهر، وطلب مني نظم شيء في ذلك فأنشدته أنا لنفسي:

بنفسي حبيب قبره راح روضةً ... خمائلها مسروقةً من مخايله

درى أنّه لا صبر للناس بعده ... فأهدى لهم أنفاسه في شمايله

وأنشدته أيضًا لنفسي:

لا تنكروا زهرًا من حول تربته ... أضحى نسيم الصّبا من نشرها عطرا

هذه محاسن ذاك الوجه غيّرها ... بطن الثرى فاستحالت فوقه زهرا

وأنشدته أيضًا لنفسي:

أفدي حبيبًا غدا في الترب مضجعه ... وفي لذّ لجفني الدمع والسهر

تحكي نجوم السما أزهار تربته ... لأنّ طلعته تحت الثرى قمر

وأنشدني هو لنفسه في ذلك..

أبو بكر بن محمد بن محمود

ابن سلمان بن فهد، القاضي الكاتب الرئيس البليغ شرف الدين بن القاضي شمس الدين بن القاضي شهاب الدين، كاتب السر بالشام ومصر وابن كاتب السر بالشام وابن كاتب السر بالشام، وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر والده وجده في مكانيهما من حرف الميم.

كتب الخط الذي فاق، وسارت بأنباء محاسنه الرفاق، وتسرع ليتعلم لطفه النسيم الخفاق، وأبرزه مثل النجوم الزهر، فما تطلع منه كوكب إلا فاق في الآفاق، أتقن الرقاع ومزجه بالنسخ فجاء بديع المنظر، رائق المرأى قد سمج ورد الخد الأحمر لما تسيج بآس العذار الأخضر، وجود النسخ والثلث فما داناه فيهما كاتب في زمانه، وأبرزهما من القوة والصفاء في قالب يود لو نقطه الطرف بإنسانه، لو عاصره ابن البواب لكان مثل أبيه على بابه، أو ابن مقلة لعلم أنه ما يرضى به أن يكون من أضرابه، أو ابن العديم لعدم رقة حاشيته، وتطفل مع الوزارة لأن يكون من جملة حاشيته، هذا إلى نظم يترقرق زلاله، ونثر يفيء على نهر الطروس ظلاله، قد درب كتابة المطالعة ومهر، وزاد على إتقان أبيه وجده فيهما وظهر، هذا إلى شكل قل أن ترى مثله العيون، أو تقتضى من غير محاسنه ديون، وكرم نفس يخجل الغمائم، ولطف شمائل تفرد بالثناء عليها خطباء الحمائم، وحفاظ ود، ووثوق عهد وسلامة باطن، وبراءة من الخبث الذي تراه وهو في كثير من الناس مباطن.

ولي كتابة السر بدمشق بعد القاضي محيي الدين بن فضل الله، لأن القاضي علاء الدين بن الأثير لما انقطع بالفالج في سنة تسع وعشرين وسبع مئة، طلب السلطان القاضي محيي الدين وولده القاضي شهاب الدين والقاضي شرف الدين وولاه كتابة السر بدمشق، وأجلسه قدامه بدار العدل بقلعة الجبل، وقرأ قدامة القصص ووقع عليها في الدست، ورسم له أن يحضر دار العدل في دمشق، وأن يوقع على القصص بين يدي الأمير سيف الدين تنكز، فهو أول كاتب سر جلس في دار العدل، ولم يكن كتاب السر يجلسون قبل ذلك في الخدمة، فباشر ذلك.

وكان إذا توجه مع نائب الشام إلى مصر يحضره السلطان قدامه ويخلع عليه وينعم عليه، وكان يعجبه شكله كثيرًا ويقول لألجاي الدوادار: يا ألجاي، هذا شرف الدين كأنه ولد موقعًا. ويروق له شكله وسمته، ويعجبه لباسه.

فلما توجه مع الأمير سيف الدين تنكز سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة ولاه السلطان كتابة سر مصر، وجهز القاضي محيي الدين وأولاده إلى دمشق، وتوجه القاضي شرف الدين مع السلطان إلى الحجاز، ووقع بينه وبين الأمير صلاح الدين الدوادار، وطال النزاع بينهما وكثرت المخاصمات، ودخل الأمير سيف الدين بكتمر الساقي رحمه الله تعالى بينهما وغيره، فما أفاد، فقلق القاضي شرف الدين وطلب العود إلى دمشق ولم يقر له قرار، فأعاده السلطان إلى دمشق، وطلب القاضي محيي الدين وأولاده إلى مصر وأقرهم على ما كانوا عليه. وكانت ولايته كتابة السر بمصر تقدير ثمانية أشهر، ولما عاد فرح به تنكز وقام له وعاتقه وقال له: مرحبًا بمن نحبه ويحبنا وأقام بينه وبين حمزة التركماني الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف الحاء مكانه، فأوحى إلى تنكز ما أوحاه من المكر الخديعة والافتراء،

فكتب تنكز إلى السلطان، فعزله بالقاضي جمال الدين عبد الله بن كمال الدين بن الأثير، وبقي في بيته بطالًا مدة، فكتب السلطان إلى تنكز يقول له: إما أن تدعه يوقع قدامك وإما أن تجهزه إلينا، وإما أن ترتب له ما يكفيه، فرتب له ثلاث مئة درهم وثلاث غرائر، ولما أمسك تنكز رسم السلطان أن يكون موقعًا في الدست بدمشق وولده شهاب الدين المقدم ذكره كاتب درج، فاستمر على ذلك إلى أن تولى الملك الصالح إسماعيل، فولاه وكالة بيت المال بالشام مضافًا إلى ما بيده، فأقام في الوكالة سنة أو قريبًا منها، ثم إنه توجه إلى القدس للوقوف على قرية يشتريها الأمير سيف الدين الملك ليوقفها على جامعه بالقاهرة، فتوفي رحمه الله تعالى فجأة، لأنه دخل إلى بيت الخلا، فما خرج منه إلا إلى سرير البلى.

ووفاته رحمه الله تعالى في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وسبع مئة.

ومولده سنة ثلاث وتسعين وست مئة.

وكان رحمه الله تعالى عنده تجمل كثير زائد في أكله وملبسه ومركوبه، وكرم نفس، وفيه تصميم وبسط إذا خلا بمن يثق إليه، وكان فيه خواص، منها أنه يحلق رأسه بالموسى بيده، ويلف شاشة على طاقية من غير قبع فرد مرة ويصلحها بيده، وهي على رأسه ولا ينظر إليها وهي من أحسن ما يكون، وكان شديد القوى ذا همة وبطش.

أنشدني من لفظه لنفسه:

والله قد حرت في حالي وفي عملي ... وضاق عمّا أرجّي منكم أملي

أبيت والشوق يذكي في الفؤاد لظى ... نارٍ تؤجج في الأحشاء ذي شعل

ويصبح القلب لا يلهو بغيركم ... وأنتم عنه في لهوٍ وفي شغل

الله في مهجةٍ قد حثّها أجلٌ ... إن لم يكن صدّكم عنّي إلى أجل

وأنشدني من لفظه لنفسه:

على خدّه الورديّ خالٌ منمّقٌ ... عليه به للحسن معنىً ورونق

وفي ثغره الدرّ النظيم منضّدٌ ... يجول به ماء الحياة المروّق

وما كنت أدري قبل حبّه ما الهوى ... إلى أن تبدّى منه خصرٌ ممنطق

عليه من الحسن البديع دلائلٌ ... تعلّم ساليه الغرام فيعشق

وأنشدني من لفظه لنفسه:

رأت مقلتي من وجهه منظرًا أسنى ... يفوق على البدر المنير به حسنا

غزالٌ من الأتراك أصل بلّيتي ... معاطفه النشوى وألحاظه الوسنى

رنا نحونا عجبًا وماس تدلّلًا ... فما أرخص الجرحى وما أكثر الطعنا

له مبسم كالدر والشّهد ريقه ... وليس به لكنّه قارب المعنى

وأنشدني يومًا من لفظه لنفسه ملغزًا في ليل:

أيّما اسمٍ يغشى الأنام جميعا ... وإذا فكّرت لي ثلثاه

أن تزل في هجائه منه حرفًا ... لك منه مصحّفًا طرفاه

فأنشدته أنا لنفسي ملغزًا في فيل:

أيّما اسم تركيبه من ثلاث ... وهو ذو أربعٍ تعالى الإله

حيوانٌ والقلب منه نبات ... لم يكن عند جوعه يرعاه

فكيف تصحيفه ولكن إذا ما ... رمت عكسًا يكون لي ثلثاه

وأنشدني يومًا لنفسه:

بعثت رسولًا للحبيب لعلّه ... يبرهن عن وجدي له ويترجم

فلمّا رآه حار من فرط حسنه ... وما عاد إلاّ وهو فيه متيّم

فأنشدته أنا لنفسي:

بي غزالٌ لمّا أطعت هواه ... أخذ القلب والتصبّر غصبا

ما أفاق العذول من سكرة العذ ... ل عليه حتى غدا فيه صبّا

وكتب هو إلي وأنا بالقاهرة يطلب مني الحضور إلى دمشق ليجهزني إلى الرحبة موقعًا:

يا فاضلًا فخر الورى بخلاله ... وعلا على أفق العلا بجلاله

فقلوبنا من شوقها جمراتها ... لم يطفها بالدمع فيض سجاله

فاجعل لنا من تبر فضلك فضلةً ... يغنى بها المضرور عند سؤاله

فكتبت أنا الجواب إليه:

شرّف دمشق أن ارتضيت بزورةٍ ... واشف الجوى من كلّ قلب واله

فلقد ملأت ديار مصر فضائلًا ... كم فاض منها النيل عند نواله

إن الكريم هو الجواد على الذي ... قد راح يسأل ما له في ماله

قم في الدّجى حتى الصباح وواله ... بدعا يقوه ببعض حقّ نواله

وأمل بما تمليه أعطاف الورى ... واحمد أبا بكرٍ على أفضاله

واسجع فإنّك ما برحت مطوّقًا ... إمّا بضافي جاهه أو ماله

مولىً غفلت ونمت عن ليل المنى ... فأبى وصيّرها شواغل باله

واستاقها غرًّا إليك وأنت لم ... تحتج إلى تحريكه بسؤاله

والبرّ أفضل ما أتى عفوًا ولم ... تقبض يد الراجي حبال نواله

هذا هو الفضل الذي فضح الحيا ... وسما بجدواه على هطّاله

تلهو بنو الآمال عن مطلوبها ... علمًا بأن لهم كريم خلاله

كرمٌ يفيض على العفاة سحابه ... ويسحّ وابله على استرساله

لله سعيك في المعالي إنّه ... جعل الثريّا في عداد نعاله

وغدا يجرّ على المجرّة ساحبًا ... يوم الفخار الفضل من أذياله

وسعى فأدرك غايةً من أمّها ... قامت ذراريها مقام ذباله

ما عاق نائله عن العافي مدى ... وعدٍ ولا شان العطا بمطاله

يا آل محمودٍ ليهنىء مجدكم ... شرفٌ أناف على الورى بجلاله

أقسمت ما لشبا السيوف إذا مضت ... في يوم معركةٍ جلاد جداله

كلاّ ولم ير قطّ بحرًا مدّ من ... أمواهه ما بثّ من أمواله

خطٌّ أظنّ الروض جوّد عندما ... شقّت كمام الزهر تحت مثاله

وتلفّظٌ إن قلت سحرٌ لم يسع ... ني أن يكون حرام ذا كحلاله

وخلائق كالروّض أهدى نشره ... مرّ النسيم على ذوائب ضاله

وسياسةٌ طاش العدوّ لها وقد ... سكن الوليّ وقرّ من زلزاله

فالله يحرس للزمان بقاءه ... ويمتّع الدنيا بفضل كماله

وكتب هو إلي ونحن على الأهرام صحبة الركاب الشريف ملغزًا في القرط:

ما اسم ثلاثيّ ترى ... حلّته مفوّفه

اعمد إلى تركيبه ... فيه وصحف أحرفه

تجد جنىً يبطىء في ال ... عود به من قطفه

واعكسه إن تركته ... من بعد أن تحرّفه

تجد به ذا طرق ... بين الورى مختلفه

أبنه يا من فضله ... يعز من قد وصفه

فكتبت أنا إليه الجواب عن ذلك:

يا سيّدًا قد زانه ... ربّ العلا وشرّفه

وقدّر الصّواب في ... أقلامه المحرّفه

وأوضح الفضل لمن ... يطلبه وعرّفه

أبدعت لغزًا حسنًا ... صفاته مستطرفة

مثلّث الحروف كم ... ربّع ربّ معرفه

خضرته يانعة ... بهيئةٍ مشرّفه

كم زان أرضًا أقفرت ... ووجنةً مزخرفه

فالثلث منه سورة ... آياتها مشرّفه

بل جبلٌ أحاط بال ... أرض وذاك مغرفه

وانظر لثلثيه تجد ... كليهما في طرفه

بقيت ما جرّ النسي ... م في الرياض مطرفه

في ظلّ سعدٍ يرتقي ... من النعيم غرفه

وكتب هو إليّ أيضًا ملغزًا في حلفا:

يا ماجدًا نجهد في وصفه ... وفضله من بعد ذا أوفى

ما اسمٌ إذا ما رمت إيضاحه ... عزّ وعن فكرك لا يخفى

وهو رباعيّ وفي لفظه ... تراه حقًا ناقصًا حرفا

صحّفه واحذف ربعه تلفه ... مدينةً كم قد حوت لطفا

وهذه البلدة تصحيفها ... خلقٌ يفوت الحدّ والوصفا

وإن تصحّف بعضها فهي ما ... زالت ترى في أذنٍ شنفا

وذلك الاسم على حاله ... حرّفه يرجع للصّبي جلفا

لم ير ذا حرب وكم شبّ من ... نارٍ لغير الرّوع ما تطفا

وإن تشأ صحّفه وانظر تجد ... خلقا سويا قطّ ما أغفى

أبنه يا من فكره لم يزل ... يرفع عن بكر النهى سجفا

لا زلت تبدي للورى كلّ ما ... يستوقف الأسماع والطّرفا

فكتبت أنا إليه الجواب عن ذلك:

يا سيّدًا ألسن أقلامه ... كم صرفت عن عبده صرفا

ومحسنا ما زال طيب الثنا ... عيه حتى زيّن الصّحفا

ألغزت شيئًا لم يلن مسّه ... فراح إن صحّفته جلفا

ومفردٍ إن ألفٌ عوّضت ... أولاه يرجع بعد ذا ألفا

ونصفه حلّ وإن تحذف ال ... أوّل من أحرفه لفّا

وليس بالبدر على أنّه ... بالليل كم قد نزل الطّرفا