إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

٣٦٩ - (١٩٨) حديث جابر بن سمرة ﵁:

قوله ﷺ: ﴿ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟﴾ فقلنا يارسول الله: وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: ﴿يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف﴾ رواه مسلم، والنسائي، ورواه أبو داود بنحوه، وابن ماجه وعنده ﴿الصفوف الأُوَل﴾.

التخريج:

م: كتاب الصلاة: باب الأمر بالسكون في الصلاة والنهي عن الإشارة باليد، ورفعها عند السلام وإتمام الصفوف الأول والتراص فيها والأمر بالاجتماع (٤/ ١٥٢، ١٥٣).

د: كتاب الصلاة: باب تسوية الصفوف (١/ ١٧٤، ١٧٥).

س: كتاب الإمامة: حث الإمام على رص الصفوف والمقاربة بينها (٢/ ٩٢).

جه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها: باب إقامة الصفوف (١/ ٣١٧).

٣٧٠ - (١٩٩) حديث عبد الله بن مسعود ﵁:

أنه سُئل عن هذه الآية ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ (١) قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال: ﴿أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلَّع إليهم ربك اطّلاعة فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يُسألوا قالوا: يارب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تُركوا﴾ رواه مسلم، ورواه الترمذي، وابن ما جه بنحوه.

٣٧١ - حديث أنس ﵁:

قوله ﷺ: ﴿يؤتى بالرجل من أهل الجنة، فيقول الله ﷿: يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب خير منزل، فيقول: سل وتمنَّ، فيقول: أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة﴾ رواه النسائي.

٣٧٢ - حديث ابن أبي عميرة ﵁:

قوله ﷺ: ﴿ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهيد﴾.

التخريج:

م: كتاب الإمارة: باب في بيان أن أرواح الشهداء في الجنة وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون (١٣/ ٣٠ - ٣٢).

ت: كتاب تفسير القرآن: باب ومن سورة آل عمران (٥/ ٢٣١) وقال: حسن صحيح.

س: كتاب الجهاد: باب تمني القتل في سبيل الله (٦/ ٣٣)

ما يتمنى أهل الجنة (٦/ ٣٦).

جه: كتاب الجهاد: باب فضل الشهادة في سبيل الله (٢/ ٩٣٦، ٩٣٧).

ثبت فيه حديث حذيفة، وحديث أبي مسعود ﵄:

٣٧٣ - (٢٠٠) حديث حذيفة ﵁:

قوله ﷺ:: ﴿أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالًا، فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ قال: ﴿ولا يكتمون الله حديثًا﴾ [النساء: ٤٢] قال: يارب آتيتني مالك فكنت أبايع الناس، وكان من خُلقي الجواز فكنت أتيسر على الموسر، وأنظر المعسر، فقال الله: أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي﴾ فقال عقبة بن عامر الجهني، وأبو مسعود الأنصاري: هكذا سمعناه من فيْ رسول الله ﷺ. رواه مسلم.

٣٧٤ - (٢٠١) حديث أبي مسعود ﵁:

قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسرًا فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر، قال: قال الله ﷿: نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه﴾ رواه مسلم، والترمذي.

وروى البخاري القصة من حديث حذيفة ومن حديث أبي هريرة ﵄ لكن بدون ذكر الشاهد. كما رواه مسلم كذلك من حديث حذيفة بدون الشاهد، ومن حديث أبي هريرة كذلك وفي آخره ﴿فلقي الله فتجاوز عنه﴾.

التخريج:

م: كتاب المساقاة: باب فضل إنظار المعسر والتجاوز في الاقتضاء من الموسر والمعسر (١٠/ ٢٢٤ - ٢٢٦) وفيه رواية عقبة بن عامر الجهني، قال القاضي عياض في قوله: " عقبة بن عامر، وأبو مسعود الأنصاري ": كذا وقع هذا السند والحديث إنما هو محفوظ لأبي مسعود الأنصاري وهو عقبة بن عمرو الأنصاري، وأما عقبة بن عامر الجهني فليس له فيه شيء، وهو من تتبع الدارقطني (شرح الأبي ٤/ ٢٤٤) قال النووي: قال الحفاظ هذا الحديث إنما هو محفوظ لأبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري وحده وليس لعقبة بن عامر فيه رواية (شرح النووي ١٠/ ٢٢٥، ٢٢٦).

ت: كتاب البيوع: باب ماجاء في إنظار المعسر والرفق به (٣/ ٥٩٩، ٦٠٠) وقال: هذا حديث حسن صحيح.

وانظر: خ: كتاب البيوع: باب من أنظر موسرًا، ثم باب من أنظر معسرًا (٣/ ٧٥) (الفتح ٤/ ٣٠٨، ٣٠٩).

كتاب أحاديث الأنبياء: باب رقم (٣٤٦٦) (٤/ ٢١٤) (الفتح ٦/ ٥١٤).

باب ما ذكر عن بني إسرائيل (٤/ ٢٠٥) (الفتح ٦/ ٤٩٤).

شرح غريبه:

الجواز: التساهل والتسامح في البيع والاقتضاء (النهاية/ جوز/١/ ٣١٥)، ويدخل فيه ما فيه نقص يسير (شرح النووي ١٠/ ٢٢٤) والإنظار والوضيعة وحسن التقاضي (الفتح ٤/ ٣٠٩).

٣٧٥ - (٢٠٢) حديث صهيب ﵁:

في قصة أصحاب الأخدود وفيها قوله ﷺ: ﴿وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص، ويداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمي، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: ما ههنا لك أجمع إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحدًا إنما يَشْفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك: من رَدَّ عليك بصرك؟ قال: ربي، قال: ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام﴾ ثم ذكر ما جرى من العزم على قتله وأنه في كل مرة ينجو بإذن الله حتى دلهم على طريقة لقتله وهي أن يصلب على جذع بمرأى الناس، وأن يؤخذ سهم من كنانته ويوضع في كبد القوس، ثم يقول الآخذ: ﴿باسم الله رب الغلام، ثم يرميه فمات فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام﴾ رواه مسلم، ورواه الترمذي بنحوه.

التخريج:

م: كتاب الزهد: باب قصة أصحاب الأخدود والساحر والراهب والغلام (١٨/ ١٣٠ - ١٣٣).

ت: كتاب تفسير القرآن: باب ومن سورة البروج (٥/ ٤٣٧ - ٤٣٩) وقال: حسن غريب.

٣٧٦ - (٢٠٣) حديث البراء ﵁:

قوله: كنا إذا صلينا خلف رسول الله أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه، قال: فسمعته يقول: ﴿رب قني عذابك يوم تبعث - أو تجمع - عبادك﴾ رواه مسلم.

ورواه الترمذي بلفظ: ﴿كان رسول الله يتوسد يمينه عند المنام ثم يقول﴾. وذكره.

ورواه أبو داود من حديث حفصة ﵂: أنه ﷺ كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده، ثم يقول: ﴿اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك - ثلاث مرار ـ﴾

ورواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن مسعود بنحو حديث حفصة ﵂.

التخريج:

م: كتاب صلاة المسافرين وقصرها: باب استحباب يمين الإمام (٥/ ٢٢١).

ت: كتاب الدعوات: باب منه (أي من الدعاء إذا أوى إلى فراشه) (٥/ ٤٧١) وقال: حسن غريب.

وانظر: د: كتاب الأدب: باب ما يقال عند النوم (٤/ ٣١٢).

جه: كتاب الدعاء: باب ما يدعو به إذا أوى إلى فراشه (٢/ ١٢٧٦).

وقال في (الزوائد/٤٩٩، ٥٠٠): رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئًا قاله غير واحد.

٣٧٧ - (٢٠٤) حديث أبي سعيد الخدري ﵁:

أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: أي الناس أفضل؟ فقال: ﴿رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه﴾. قال: ثم من؟، قال: ﴿مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربه، ويدع الناس من شره﴾ رواه مسلم، والترمذي، ورواه ابن ماجه بلفظ: ﴿يعبد الله ﷿﴾.

٣٧٨ - (٢٠٥) حديث أبي هريرة ﵁:

قوله ﷺ: ﴿من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عِنَان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه، أو رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشَّعَف أو بطن وادٍ من هذه الأودية يقيم الصلاة يؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير﴾ رواه مسلم

٣٧٩ - حديث أم مالك البهزية ﵂:

قالت: ذكر رسول الله ﷺ فتنة فقربها قالت: قلت: يا رسول الله من خير الناس فيها؟، قال: ﴿رجل في ماشيته يؤدي حقها ويعبد ربه، ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه﴾ رواه الترمذي.

التخريج:

م: كتاب الإمارة: باب فضل الجهاد والرباط (١٣/ ٣٤، ٣٥).

ت: كتاب فضائل الجهاد: باب ماجاء أي الناس أفضل (٤/ ١٨٦، ١٨٧) وقال: صحيح.

كتاب الفتن: باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة (٤/ ٤٧٣) وقال: حديث أم مالك حسن غريب.

وانظر: جه: كتاب الفتن: باب العزلة (٢/ ١٣١٦، ١٣١٧).

شرح غريبه:

هيعة: الهيعة: الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو (النهاية/هيع/٥/ ٢٨٨).

شعفة: شعفة كل شيء: أعلاه، والمراد: رأس جبل من الجبال (النهاية/شعف/٢/ ٤٨١).

٣٨٠ - (٢٠٦) حديث ابن عباس ﵄:

قال: كشف رسول الله ﷺ الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال:

﴿أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، ألا وأني نُهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ﷿، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم﴾ رواه مسلم، والنسائي.

التخريج:

م: كتاب الصلاة: باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود (٤/ ١٩٦).

س: كتاب الافتتاح: تعظيم الرب في الركوع (٢/ ١٨٩، ١٩٠).

٣٨١ - (٢٠٧) حديث أبي مسعود ﵁:

قوله ﷺ: ﴿رجل لقي ربه فقال: ما عملت؟ قال: ما عملت من الخير إلا أني كنت رجلا ذا مال فكننت أطالب به الناس فكنت أقبل الميسور، وأتجاوز عن المعسور، فقال: تجاوزوا عن عبدي﴾ رواه مسلم.

وفي رواية عن أبي مسعود، وعقبة بن عامر بلفظ: ﴿أتي الله بعبد من عباده آتاه الله مالًا، فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ قال: ﴿ولا يكتمون الله حديثًا﴾ (١) قال: يارب آتيتني مالك فكنت أبايع الناس، وكان من خُلقي الجواز فكنت أتيسر على الموسر، وأنظر المعسر، فقال الله: أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي﴾ رواه مسلم.

وأصل القصة مروية عند البخاري، ومسلم، والنسائي من حديث ابي هريرة بدون الشاهد.

التخريج:

م: كتاب المساقاة والمزارعة: باب فضل إنظار المعسر والتجاوز في الاقتضاء من الموسر والمعسر

(١٠/ ٢٢٤ - ٢٢٦).

وانظر: خ: كتاب البيوع: باب من أنظر معسرًا (٣/ ٧٥) (الفتح ٤/ ٣٠٩)

كتاب أحاديث الأنبياء: باب رقم (٣٤٦٦) (٤/ ٢١٤) (الفتح ٦/ ٥١٤).

س: كتاب البيوع: حسن المعاملة والرفق في المطالبة (٧/ ٣١٨).

٣٨٢ - (٢٠٨) حديث سلمة بن الأكوع ﵁:

في قصة غزوة ذي قرد، وهو حديث طويل وفيه: قوله ﷺ لعامر: ﴿غفر لك ربك﴾ قال: وما استغفر رسول الله ﷺ لإنسان يخصه إلا استشهد. رواه مسلم

التخريج:

م: كتاب الجهاد والسير: باب غزوة ذي قرد وغيرها (١٢/ ١٧٤ - ١٨٥).

٣٨٣ - (٢٠٩) حديث عائذ بن عمرو ﵁:

أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها، قال: فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم، فأتى النبي

ﷺ،، فأخبره، فقال: ﴿يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك﴾، فأتاهم أبو بكر فقال: يا اخوتاه أغضبتكم؟ قالوا: لا، يغفر الله لك يا أخي. رواه مسلم.

التخريج:

م: كتاب الفضائل: باب من فضائل سلمان وبلال وصهيب ﵃ (١٦/ ٦٦).

٣٨٤ - (٢١٠) حديث جندب ﵁:

قوله ﷺ: ﴿إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قَرحة، فلما آذته اتنزع سهمًا من كنانته، فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات، قال ربكم: قد حرمت عليه الجنة﴾ رواه مسلم.

والقصة رواها البخاري بلفظ: ﴿قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة﴾، وفي رواية ﴿بدرني﴾.

التخريج:

م: كتاب الإيمان: باب بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه (٢/ ١٢٤).

وانظر: خ: كتاب الجنائز: باب ماجاء في قاتل النفس (٢/ ١٢٠، ١٢١) (الفتح ٣/ ٢٢٧)

كتاب أحاديث الأنبياء: باب ما ذكر عن بني إسرائيل (٤/ ٢٠٨) (الفتح ٦/ ٤٩٦)

شرح غريبه:

فلم يرقأ الدم: رقأ الدم يرقأ: إذا سكن وانقطع (النهاية/ رقأ/٢/ ٢٤٨)

٣٨٥ - (٢١١) حديث عائشة ﵂:

قوله ﷺ: ﴿أَوَ ما علمت ما شارطت عليه ربي، قلت: اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا﴾ رواه مسلم.

٣٨٦ - (٢١٢) حديث جابر بن عبد الله ﵄:

قوله ﷺ: ﴿إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي ﷿ أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرًا﴾ رواه مسلم.

٣٨٧ - (٢١٣) حديث أم سُلَيم ﵂:

حين دعا النبي ﷺ على يتيمة لها أن لا يكبر سنها، ثم قوله

ﷺ: ﴿يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي، فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورًا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة﴾ رواه مسلم.

التخريج:

م: كتاب البر والصلة والآداب: باب من لعن النبي ﷺ أو سبه أو دعا عليه أو ليس هو أهلًا لذلك كان له زكاة وأجرًا ورحمة (١٦/ ١٥٠ - ١٥٥).

٣٨٨ - (٢١٤) حديث أبي هريرة ﵁:

قوله ﷺ فيما يحكي عن ربه ﷿ قال: ﴿أذنب عبد ذنبًا، فقال: اللهم اغفر لي ذنبي، فقال ﵎: أذنب عبدي فعلم أن له ربًا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال ﵎: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربًا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال ﵎: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربًا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لك﴾ رواه مسلم.

التخريج:

م: كتاب التوبة: باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة (١٧/ ٧٥، ٧٦).

٣٨٩ - (٢١٥) حديث عياض بن حمار المجاشعي ﵁:

أن رسول الله ﷺ قال ذات يوم في خطبته: ﴿ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا، كل مال نحلته عبدًا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمتْ عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي مالم أنزل به سلطانًا، وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب، وقال: إنما بعثتك؛ لأبتيلك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء تقرؤه نائمًا ويقظان، وإن الله أمرني أن أحرّق قريشًا، فقلت: رب إذًا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة، قال: استخرجْهم كما استخرجوك، وأغزهم نُغزك، وأنفق فسننفق عليك ....﴾ رواه مسلم، وفي رواية بلفظ: ﴿إن الله أمرني ...﴾.

التخريج:

م: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها: باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار (١٧/ ١٩٦ - ٢٠٠).

شرح غريبه:

فاجتالتهم: استخفتهم فجالوا معهم في الضلال، يقال: جال واجتال إذا ذهب وجاء (النهاية/جول/١/ ٣١٧).

لايغسله الماء: أي محفوظ في الصدور لا يتطرق إليه الذهاب بل يبقى على ممر الأزمان (شرح النووي ١٧/ ١٩٨).

يثلغوا رأسي: الثلغ: الشدخ، وقيل: هو ضربك الشيء الرطب بالشيء اليابس حتى ينشدخ (النهاية/شدخ/٢/ ٢٢٠).

نغزك: نعينك، (شرح النووي ١٧/ ١٩٨)