إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
تأليف
الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي
المتوفى سنة ٧٦٢ هـ
تحقيق
محمد عثمان
الجزء الثالث
[المحتوى: ر - ز - س]
الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
التصنيف: علم رجال الحديث
المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي
المحقق: محمد عثمان
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الصفحات: ٣٦١٦ (٦ أجزاء)
قياس الصفحات: ٢٤ × ١٧
سنة الطباعة: ٢٠١١ م
بلد الطباعة: لبنان
الطبعة: الأولى
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب العلمية، بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملًا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيًا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
باب الرَّاء
مَن اسمه: راشد
١٦٦٨ - (س) راشد بن داود البرسميّ، أبو المهلب، ويُقال: أبو داود الصنعاني الدمشقي ١
ذكره ابن خلفون وأبو حاتم ابن حبان في جملة الثقات، وقال: هو من صنعاء الشام. وخرج أبو عبد اللَّه الحاكم حديثه في "مستدركه".
١٦٦٩ - (بخ ٤) راشد بن سعد، المقرائيّ، ويُقال: الحبراني الحمصي ٢
كذا ذكره المزي تابعًا صاحب "الكمال"، وهو يفهم منه التغاير بين المقرائي والحبراني، وليس كذلك؛ لأنَّه سكن مقراء قرية بدمشق فيما ذكره ابن حبان حين ذكره في جملة الثقات، قال: ومات في ولاية هشام بن عبد الملك سنة ثلاث عشرة. وهو منسوب إلى: حبران بن عمرو بن قيس بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير، واللَّه أعلم. وكذا ذكر وفاته: أبو عبيد بن سلام، وابن قانع.
وذكر المذي روايته عن ثوبان المشعرة بالاتصال، وفي كتاب "العلل" لأبي إسحاق الحربي: لم يسمع راشد بن سعد من ثوبان؛ لأنَّ ثوبان تُوفي سنة أربع وخمسين، وراشد تُوفي سنة ثلاث عشرة ومائة، وبين موتيهما تسع وخمسون سنة. وفي
"العلل" للخلال: عن أحمد: لا يَنْبَغِي أَنْ يكون سمع منه؛ لأنَّ ثَوْبان مات قديمًا.
وفي "المراسيل" لابن أبي حاتم عنه: لم يسمع منه. انتهى كلامهما، وفيه نظر من حيث قول أبي داود والبخاري: أدرك صفين وذهبت عينه بها. فإذا كان بصفين رجلا مقاتلا كيف لا يسمع مِمَّن تُوفي بعد صفين بسبعة عشر عامًا، ولهذا إن البخاري لم يعتد بها وصرَّح بسماعه منه. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ضعيف يعتبر به. وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك: أبو علي الطوسي، وأبو عبد اللَّه الحاكم، والدارمي.
وذكره ابن خلفون في "الثقات".
ولهم شيخ آخر يقال له:
١٦٧٠ - رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، أبو سعد ١
يروي عن التابعين، ذكره ابن حبان في "الثقات".
وآخر يسمى:
١٦٧١ - رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، شاميّ ٢
روى عنه: بقي بن مخلد، ذكره مسلمة، وابن عبد البر في "تاريخ قرطبة"، وذكرناه للتمييز. وإن كان من طبقة الأول؛ لأن المزي يفعل مثل ذلك، وإن كُنَّا لا نستحسنه، واللَّه تعالى أعلم.
١٦٧٢ - (ق) راشد بن سعيد بن راشد، أبو بكر، القرشي، الرمليّ ٣
قال ابن عساكر في "النبل": مات بعد سنة ثلاث وأربعين ومائتين أو فيها.
١٦٧٣ - (بخ م د ت ق) رَاشِدُ بْنُ كَيْسَان العبسيّ، أبو فزارة، الكوفيّ ٤
قال أبو حاتم ابن حِبَّان في كتاب "التقات": مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة، فأَمَّا مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا. وقال أبو
عمر ابن عبد البر في كتاب "الاستغناء في معرفة الكنى": هو ثقة عندهم ليس به بأس.
وقال الحاكم، فيما ذكره مسعود: هو من ثِقات الكوفيين.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين إنه قال: أبو فزارة ثبت، وقال أبو زرعة الرازي: حديث أبي فزارة ليس بصحيح. انتهى.
كأنه -واللَّه أعلم- يريد حديث (الوضوء بالنبيذ)، وهو بناء منه على أن أبا فزارة الذي هو هناك، هو: راشد بن كيسان، هذا وكأنه أشبه، وقد أشبعنا القول في هذا في كتابنا "الإعلام نسبته ﵊"، وكتابنا "الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء". وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عوانة والطوسي والحاكم.
ولما ذكر بحشل في "تاريخه" حديث يعلى بن عطاء، عن أبي فزارة: سألت أنسًا عن الركعتين قبل المغرب. قال أبو الحسن: أبو فزارة هذا ليس هو الكوفي ذاك، يعني: الكوفي راشد بن كيسان.
١٦٧٤ - (بخ ق) راشد بن نجيح، الحمانيّ، البصريّ، مولى بني عَطَّار، أبو محمد ١
ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات". وفرَّق البخاري بين: راشد أبي محمد سمع منه ابن المبارك، وبكار بن سعيد البصري، وبين: راشد بن نجيح رأى أنس بن مالك روى عنه عاصم الأحول، والمزي جمع بينهما، فينظر.
مَن اسمه: رَافع
١٦٧٥ - (ت س) رافع بن إسحاق، الأنصاريّ، المدني، مولى آل الشفاء ٢
كذا ذكره ابن خلفون في "الثقات"، وخرج حديثه في "صحيحه".
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب "التمهيد": هو من تابعي أهل المدينة، ثقة فيما نقل، والشفاء امرأة صحابية قرشية، وهي أم سليمان بن أبي حثمة.
وقال أحمد بن صالح: تابعي ثقة. وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات". وقال مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة: رافع بن إسحاق مولى الشفاء، ويُقال له مولى أبي أيوب.
١٦٧٦ - (س) رَافِعُ بن أُسَيْدِ ١
لم أجد له ترجمة مفردة في "تاريخ"، ولا كتاب من كتب "المختلف والمؤتلف" واللَّه أعلم.
١٦٧٧ - رافع بن أشرس المروزيّ ٢
روى عنه: أحمد بن سيار، ومحمد بن الليث، في "كتاب مسلم". كذا ذكره أبو إسحاق الصريفيني، ولم ينبِّه عليه المزيّ.
١٦٧٨ - (ع) رَافِعُ بْن خَدِيجٍ بن رافع بن عدي بن يزيد بن جشم الأوسي الأنصماري، أبو عبد اللَّه، ويُقال: أبو رافع المدني ٣
قال البخاري في "تاريخه": مات قبل ابن عمر قاله عبد اللَّه بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب: مات في زمن معاوية. وقال زمعة عن الزهري: قال ابن عمر لرافع: يا أبا خديج.
وذكره في "الصغير والأوسط" في فصل: (مَنْ مات بعد الخمسين إلى الستين). زاد عن أبي حنيفة رجل من رهط زياد بن كليب قال: كنت بالمدينة فإذا جنازة قيل:
جنازة جبير بن مطعم إذ أتوا بجنازة رافع بن خديج.
وفي "كتاب أبي أحمد العسكري": له ابن عم يُقال له: ظهير بن رافع بن خديج بن عدي، وليس بابنه، مات رافع أيام معاوية، وكان يخضب بالصفرة، وأجازه النبي ﷺ أُحد.
وفي "طبقات ابن سعد": أمه حليمة بنت عروة بن مسعود، ومن ولده: سهل، وعبد الرحمن، ورفاعة، وعبيد اللَّه، وزياد، وعبد اللَّه، وأسيد، وإبراهيم، وعبد الحميد. ولرافع عقب اليوم بالمدينة وبغداد، وكان له أخ يُقال له رفاعة، وله صُحبة، وانتقض جرحه الذي كان أصابه بأُحد أو حنين -شك عمرو بن مرزوق-. زاد البيهقي في "الدلائل": لما أصابه السهم أتى النبيّ ﷺ لنزعه فقال: "إِنْ شِئْتَ نَزَعْتَ السَّهْمَ وَالْقُطْنةَ جميعًا، وَإنْ شِئْتَ نَزْعَتَ السَّهْمَ وَتَرَكَتَ الْقُطْنةَ، وَشَهِدْتُ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّكَ شَهِيدٌ". فقال: يَا رَسُول اللَّه، انزع السَّهْمَ ودع الْقُطْنةَ، وَاشْهَدْ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ. انتهى.
قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: هو يوم أُحد لا شك فيه، فبقي إلى زمن معاوية، فمات بعد العصر، وقد روى عن أبي بكر وعمر وعثمان، وقال عثمان بن عبيد اللَّه بن أبي رافع: رأيته يُحفي شاربه كأخي الحلق. وفي "كتاب أبي عمر": "رده النبي ﷺ يوم بدر؛ لأنه استصغره". ومات في زمن عبد الملك بن مروان. وفي "كتاب أبي نعيم": كان عريف قومه.
وفي "كتاب أبي داود" -في البيوع من كتاب "السنن"-: ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه، فذكر حديث المزارعة.
وقال في كتاب (اللباس) أيضًا: ثنا محمد بن العلاء، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن رجل من بني حارثة من الأنصار، عن رافع قال: "رأى النبي ﷺ على رواحلنا أكسية فيها خطوط حمر".
وفي "كتاب أبي القاسم البغويّ": سكن الكوفة، ومات بالمدينة، وعن ابن عمر: "أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قبله هو ورافع بن خديج يوم الخندق وهما ابنا خمس عشرة سنة". ثناه ابن زنجويه، قال: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا ابن مهدي، عن حماد بن زيد، عن عبيد اللَّه، عن نافع. وحدَّثناه إسماعيل بن إسحاق، ثنا مسدد، ثنا حَمَّاد بن زيد.
ورواه جماعة عن عبيد اللَّه، لم يذكروا رافعًا، ولا أعلم أحدًا ذكر رافعًا غير حماد بن زيد.
وفي "المعجم الكبير" لأبي القاسم الطبراني: روى عنه ابنه أسيد بن رافع حديث" النَّهْيِ عَنْ كِرَاءِ الأرْضِ"، وأخوه سهل بن رافع، روى عنه حديث "المزارعة"، وأخوهما عبد اللَّه بن رافع، روى حديث "تأخير العصر"، وسعيد بن رافع بن خديج حديث "الْجَارُ قَبْلَ الدَّارِ"، وعمرو بن عبيد اللَّه بن رافع، وعبيد بن رفاعة الزرقي، وسعيد المقبري، ومعاوية بن عبيد اللَّه بن جعفر، ومحمد بن سهل بن أبي حثمة، وجعفر بن مقلاص، وأبو عفير الأنصاري، وأبو البختري الطائي، وسعيد بن فيروز، والقاسم بن عاصم الشيباني، وعمرة بنت عبد الرحمن.
وفي كتاب "الوفيات" لابن قانع: روى أبو الأسود عن سعيد بن عامر: مات رافع مع جبير بن مطعم في وقت واحد سنة تسع وخمسين. ووافقه على هذا إبراهيم بن منذر، عن محمد بن طلحة الطويل: مات رافع في زمن معاوية.
وفي "كتاب الكلاباذي": عن يحيى بن بكير: مات أول سنة ثلاث وسبعين. وأما تكنية المزي إِيَّاه بأبي رافع، تابعًا صاحب "الكمال"، فيشبه فيه نظر، وذلك أنه قول لم أره لغير عبد الغني، وأيضًا، فمن الْمُحال المستبعد والأمر الذي لا يوجد تكنية الرجل باسم نفسه، واللَّه تعالى أعلم.
وفي التابعين رجل يُسمَّى:
١٦٧٩ - (ع) رافع بن حُديج ١
بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة. يروي عن حذيفة، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكرناه للتمييز.
١٦٨٠ - (د) رَافِعُ بْنُ رِفَاعَةَ بن رافع الزرقيّ ٢
قال أبو عمر ابن عبد البر: لا تصح صُحبته، والحديث المروي عنه في "كسب
الْحَجَّام ١ " في إسناده غلط انتهى.
هو رافع بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق. ولما ذكره البغويّ في "الصحابة" ذكر له حديثًا آخر من حديث: عبد اللَّه بن الحارث عن أبيه عنه أَنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: "يَنْزِلُ رَبُّنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ٢ ". الحديث، ثم قال: عبد اللَّه هذا هو الخطمي، وهو يروي عن أبيه، عن جابر أحاديث مناكير. وقال ابن عساكر: رافع هذا غير معروف. انتهى.
وأظن المزيّ تبعه في هذا، وهو غير جيد منهما؛ لأنَّه قد ذكره غير واحد في الصحابة.
وقال العَلامة أبو جعفر أحمد بن أبي خالد في كتابه "التعريف بصحيح التاريخ": في سنة مائة من الهجرة رافع بن رفاعة، أبو خديج المدني في خِلافة عمر بن عبد العزيز -يعني- تُوفي.
١٦٨١ - (د س) رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الأشْجَعِيُّ مولاهم البصري ٣
قال أبو محمد ابن حزم في الكتاب "الْمُحلى" مجهول. وتبعه أبو الحسن ابن القَطَّان، وزاد: لا يعرف. وذكره ابن خلفون فى "الثقات".
ولهم شيخ آخر يُسمَّى:
١٦٨٢ - رَافِعُ بْنُ سَلَمَة ٤
يروي عن: ثابت بن أسلم البناني. روى عنه: زيد بن حباب. في كتاب "الطبراني الكبير" ذكرناه للتمييز.
١٦٨٣ - (د س) رافع بن سنان، الأوسي، أبو الحكم المدني جد عبد الحميد بن جعفر ١
قال البغوي: أسلم، وأبت امرأته أن تُسلم، وكان له منها ابنة، فوضعها النبي ﷺ بينهما، ثم أمرهما أن يدعواها، فمالت إلى أمها، فقال النبي ﷺ: "اللَّهُمَّ اهْدِهَا"، فمالت إلى أبيها، فأخذها. قال: ولا أعلم لرافع غير هذا.
وفي "كتاب ابن الأثير": رواه البتي عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده خوط. قال: وذكر خوط وهم، واللَّه أعلم.
١٦٨٤ - (م د ت ق) رَافِع بن عَمْرو الْغِفَارِيِّ، أبو جبير، البصريّ، أخو الحكم ٢
قال العسكري والرشاطي وغيرهما: لم يكونا من غفار، إِنَّما هما من بني نُعيلة أخي غفار.
وقال ابن حبان في كتاب "الصحابة": يُقال: إن له صُحبة. وقال بعد ذلك، ومَنْ زعم أن له صُحبة فقد وهم: انتهى. هذا يرد قول المزي: له صُحبة.
١٦٨٥ - (د س ق) رافع بن عمرو المزني، أخو عائذ بن عمرو ٣
سكن البصرة.
قال أبو عمر ابن عبد البر: هو رافع بن عمرو بن هلال. زاد الباوردي والعسكري: ابن عبيد بن رواحة بن ثعلبة بن ثور. وقال أبو نعيم الحافظ: رافع بن عمرو بن عويم بن
زيد بن رواحة بن زيد بن عدي. وفي "تاريخ البخاري": قال لي أبو جعفر: حدَّثنا مروان قال: حدَّثنا هلال بن عامر المزني، سمعت رافع بن عمرو: رأيت النَّبِيَّ ﷺ في حِجَّة الوداع يوم النحر. .، تابعه ابن المغراء، وقال أبو معاوية: عن هلال، عن أبيه، عن النَّبِيِّ ﷺ، والأول أصح. واللَّه تعالى أعلم.
وفي "كتاب ابن عساكر": كان في حجة الوداع خماسيًّا أو سداسيًّا.
١٦٨٦ - (د) رَافِعُ بْنُ مَكِيثٍ الْجُهَنِيُّ، أخو جندب ١
قال ابن حبان: كنيته أبو زرعة.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه، والعسكري: رافع بن عبد اللَّه بن مكيث. وفي "طبقات ابن سعد" -وغيره-: رافع بن مكيث بن جراد بن يربوع بن طحيل. وفي "كتاب البرقي": رافع بن مكيث بن عبد اللَّه عبادة.
١٦٨٧ - (م) رافع، أبو الجعد، الأشجعي، مولاهم الكوفي، والد سالم وإخوته ٢
ذكره أبو عبد اللَّه ابن خلفون في "الثقات". وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال أبو القاسم البغوي: يُقال: إِنَّه أدرك النبيَّ ﷺ. ولما ذكره أبو عمر في جملة الصحابة قال: عُظم روايته عن علي. وذكره فيهم أيضًا أبو نعيم وأبو موسى.
من اسمه: رَبَاح
١٦٨٨ - (د س ق) رباح بن الربيع التميميّ الأسيديّ، أخو حنظلة الكاتب، وجد المرقع، ويُقال فيه: رياح بالياء المثناة ٣
كذا ذكره المزي، وفيه نظر، لما ذكره أبو نعيم الحافظ: رياح بن الربيع بن مرقع بن صيفي، وقيل: رباح، وهو وَهم. وقال رسول اللَّه ﷺ لصاحبين له: "إِنَّ لَكُمَا رَفِيقًا صَالِحًا -يعني: رياحًا- فَأحْسِنَا صُحْبَتَهُ" ١.
وقال ابن عبد البر: رياح بن الربيع، ويُقال: ابن ربيعة، والأول أكثر، يُعدُّ في أهل المدينة ونزل البصرة، وهو الذي قال لرسول اللَّه ﷺ: (لليهود يوم، وللنصارى يوم، فلو كان لنا يوم) فنزلت سورة الجمعة ٢.
وقال أبو الحسن الدارقطني: ليس في الصحابة أحد يُقال له: رياح إلا هذا، على اختلاف فيه أيضًا. وقال ابن حبان: ومن زعم أنه رياح فقد وهم. وقال البخاري: وقال بعضهم: رباح، ولم يثبت.
وقال ابن الجوزي: ذكره أبو محمد عبد الغني بن سعيد بالياء، وذكر الدارقطني فيه اختلافًا، وقال البخاري: لا يثبت بالباء. وقال الباوردي: رياح أصح. وحديثه ألزم الدارقطني الشيخين تخريجه؛ لصحة الطريق إليه. خرجه ابن حبان في "صحيحه".
وقال العسكري: بالياء هو الصحيح، وقد صَحَّف فيه بعضهم فقال: رباح بالباء، وحكى لي بعض شيوخنا عن أحمد بن محمد بن الجهم السمري وكان عارفًا بالنسب، أنه قال: الحديث الذي روي عن أبي الزناد، عن رباح بن الربيع إن صحَّ عن أبي الزناد أنه قال: رباح. فقد وهم، وإِنَّما تسمي العرب العبيد برباح ولا يعرف من المشهورين غير رباح بن المغترف قال: ونزل رباح بن الربيع الكوفة، وأنشد ابن الأعرابي في "الأمالي" لبعضهم يمدحه من أبيات:
إن رياحًا جوده مثل اسمه ... ما أنجبت نسمة كأمه
وقال البخاري: الصواب بالياء المثناة من تحت.
وفي "كتاب الصريفيني": وقيل فيه: رياح بن الحارث.
فقد تبين لك بهذا أن القول الممرض عند المزي هو الصحيح، وأن الصحيح
المبدأ به عنده هو الجريح، ومع ذلك فلو عزاه لكان يستريح.
١٦٨٩ - (د س) رباح بن زيد، مولى آل معاوية بن أبي سفيان ١
ذكره أبو حاتم ابن حبان، وابن خلفون في كتاب "الثقات"، وقال: كان شيخًا صالِحًا فاضلا. وخرج الحاكم حديثه في "صحيحه". وقال أحمد بن صالح، والبزار في كتاب "السنن": ثقة. واللَّه أعلم. وقال مسلمة: ثقة مشهور.
١٦٩٠ - (ت ق) رَبَاح بن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي سُفْيَان بن حُوَيْطِب بن عبد العزى، أبو بكر الحويطبي، قاضي المدينة ٢
قال أبو عيسى في كتاب "العلل الكبير"، وذكر حديثه عن جدته، عن أبيها في "التسمية عند الوضوء"، فسألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: ليس في هذا الباب حديث أحسن عندي من هذا. وخرجه الحاكم في "مستدركه"، وصحَّح سنده. وقال البزَّار: رباح وجدته لا يعلم مِمَّا رويا إِلا هذا الحديث.
وفي "كتاب أبي إسحاق الصريفيني": قتل مع بني أمية بنهر أبي فُطْرس سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
وقيل لأبي داود: أبو بكر بن عبد الرحمن بن حويطب ما اسمه؟ فلم يحضره. وقال الآجري: فقلت رباح. قال: نعم.
وفي "تاريخ البخاري": رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، ويُقال: ابن عبد العزى، وقال إبراهيم بن سعد: كان يقضي في مؤخر المسجد. وذكره أبو حاتم حبان البستي في جملة الثقات. وقال ابن القَطَّان: مجهول الحال.
١٦٩١ - (بخ م ل س) رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ بن أبي سارة المكيّ ٣
ذكره ابن حبان في جملة الثقات وقال: يُخطئ ويهم. ثم ذكر حديثه في
"صحيحه". وقال محمد بن سعد: كان قليل الحديث.
وقال الساجي في كتاب "الجرح والتعديل" عن الإمام أحمد: صالح الحديث. وقال أبو الحسن العجلي الكوفي: لا بأس به. وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء، وابن خلفون في "الثقات".
١٦٩٢ - (د) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران، الذماريّ. ويُقال: الوليد بن رباح ١
والصواب الأول في قول أبي داود وغيره.
كذا ذكره المزي موهمًا أن أبا داود خالف غيره، وليس كذلك، وأن الناس كلهم ذكروه في حرف الراء حاشا يحيى بن حسان التنيسي وحده، ونص الناس على وهمه في ذلك، وقالوا: الوليد بن رباح رجل تابعي أَعْلَى من هذا في الطبقة، فلا يكاد يلتبس بهذا. انتهى. ذكر ابن خلفون رباحًا هذا في "الثقات".
وفي قول المزي: في قول أبي داود نظر، لأن أبا داود لم يقله إلا نقلا، وذلك أنه ذكر في "سننه": قال أبو داود: قال مروان بن محمد: هو رباح بن الوليد، وهم فيه يحيى بن حسان.
١٦٩٣ - (د) رباح الكوفي، من الموالي ٢
روى عن: عثمان بن عَفَّان. وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" لا أدري مَنْ هو، ولا ابن مَنْ هو.
من اسمه: ربعي
١٦٩٤ - (بخ قد ت) ربعي بن إبراهيم بن مقسم، أبو الحسن، الأسديّ، عرف بابن علية، أخو إسماعيل ٣
ذكره ابن حبان في جملة الثقات، وخرج حديثه في "صحيحه"، وذكره ابن خلفون
في "الثقات". وقال البخاري: إنه مولاه بني أسد.
١٦٩٥ - (ع) ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد اللَّه بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي، أبو مريم الكوفي، أخو الربيع ومسعود ١
كذا ذكره المزي، وفي تاريخ أبي بشر هارون بن حاتم التميمي صاحب أبي بكر ابن عياش: ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن بجاد.
وقال البخاري في "التاريخ": قال أبو نعيم: ثَنَا سعيد بن جميل، قال: رأيت ربعيًّا رجلا أعور، وصَلَّى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب في ولاية عمر بن عبد العزيز.
وقال أبو داود: شهد الجماجم. قال الآجري: قلت لأبي داود: سمع ربعي من عمر؟ قال: نعم، مجالد، عن الشعبي، عن ربعي قدمنا على عمر.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" لأبي الوليد: هو من بني الحريش. ولما ذكره ابن حبان في "الثقات" قال: كان من عُبَّاد أهل الكوفة.
وقال محمد بن سعد: تُوفي بعد الجماجم في ولاية الْحَجَّاج بن يوسف، وليس له عقب، وكان ثقة وله أحاديث صالحة. وكذا ذكره عنه أيضًا ابن عساكر في "تاريخه"، قال: وقال العجلي: هو من خِيار التابعين.
وقال ابن زَبْر: مات سنة أربع ومائة. وفي "تاريخ القدس": تابعي ثقة، مات سنة أربع ومائة.
وذكر ابن عمارة -فيما ذكره الخطيب-: أَنَّ أبا العباس المبرد قال في كتاب "الروضة": ربعي بن خراش بالخاء المعجمة، فهجاه أحمد بن أبي طاهر ٢: [الخفيف]
كثرت في المُبَرَّدِ الآدابُ ... وَاستُقِلَّت في عَقلِهِ الألبابُ