إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
تأليف
الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي
المتوفى سنة ٧٦٢ هـ
تحقيق
محمد عثمان
الجزء الرابع
[المحتوى: ش - ص - ض - ط - ظ - ع (عابس، عبد الله)]
الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
التصنيف: علم رجال الحديث
المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي
المحقق: محمد عثمان
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الصفحات: ٣٦١٦ (٦ أجزاء)
قياس الصفحات: ٢٤ × ١٧
سنة الطباعة: ٢٠١١ م
بلد الطباعة: لبنان
الطبعة: الأولى
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب العلمية، بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملًا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيًا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
باب الشين
من اسمه: شاذ، وشبابة، وشباك
٢٥٠٢ - (د س) شاذ، واسمه: هلال بن فياض اليشكري أبو عبيدة البصري ١
روى عنه: عبد العزيز بن سلام، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، ونعيم بن رزين النيسابوري. ذكره الشيرازي في "الألقاب".
وقال ابن عدي: لم يرو عن شعبة إلا حديثًا واحدًا: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخَفَّ النَاسِ صَلاةً فِي تَمَامٍ".
وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه".
وقال مسلمة في كتاب "الصلة": يروي عن فضيل بن عياض، وهو صاحب دقائق لا بأس به، روى عن: هلال بن العلاء.
وقال الساجي في كتاب "الجرح والتعديل": صدوق، عنده مناكير يرويها، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة.
وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن عمر بن إبراهيم؟ فقال: له أحاديث مناكير.
وفي "كتاب ابن حزم"، عن أحمد بن حنبل: لشاذ بن فياض أحاديث مناكير.
وقال ابن حبان: كان ممن يرفع المقلوبات، ويقلب الأسانيد، لا يُشتغل بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاري رحمه اللَّه تعالى شديد الحمل عليه.
وقال ابن ماكولا: روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي.
٢٥٠٣ - (ل) شاذ بن يحيى الواسطي ٢
كذا ذكره المزي، وحرصت على وجدانه في "تاريخ واسط"، فلم أجده، فينظر.
ولكني وجدت مسلمة بن قاسم ذكر في "كتابه": شاذ بن يحيى، وفي نسخة أخرى: يحيى خراساني هروي، روى عن رجل، عن سالم بن أبي حفصة. قال: وهو مجهول. ولا أدري أهُوَ هُوَ؟ أم غيره؟
٢٥٠٤ - (ع) شبابة بن سوّار الفزاري مولاهم، أبو عمرو المدائني، قيل: اسمه مروان ١
قال المزي، عن البخاري: مات سنة أربع أو خمس ومائتين. والذي في "تاريخه الأوسط": مات شبابة بن سوار المدائني الفزاري مولاهم، أبو عمرو سنة ست ومائتين. وكذا ذكره في "تاريخه الصغير" أيضًا، وكذا نقله أيضًا عنه أبو يعقوب القراب، وأبو نصر الكلاباذي، وأبو الوليد في كتاب "الجرح والتعديل"، وغيرهم، ويشبه أن يكون (البخاري) تصحيفًا من الناسخ من ابن حبان.
قال ابن حبان لما ذكره في "الثقات"، قال: مات بعد الخمس لعشر مضين من جمادى الأولى سنة أربع، ويقال: سنة خمس ومائتين. فإن كان كذلك فقد أغفل من عند ابن حبان أيضًا ما أسلفنا من ذكر اليوم والشهر.
وفي "كتاب الساجي": كان شبابة يقول: إذا قال فقد عمل. قال أحمد بن حنبل: هذا قول خبيث. وفي موضع آخر: كان يدعو إلى الإرجاء.
ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: قال الأزدي: شبابة رجل مذموم المذهب. وقال عبد الباقي بن قانع: ثقة.
وخرج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك ابن حبان، وقال فيه الدارقطني -لما خرجه في (الصوم) -: إسناد صحيح ثابت. وأبو علي الطوسي، والحاكم.
وقال العجلي: ثقة.
وقال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أي شيء تقول فيه؟ فقال: كان يدعو إلى الإرجاء. وحكى عنه قولا أخبث من هذه الأقاويل ما سمعت عن أحد بمثله، قال: إذا قال فقد عمل بجارحته أو بلسانه. يعني تكلم به، قال أبو عبد اللَّه: هذا قول خبيث ما سمعت أحدًا يقوله. قلت لأبي عبد اللَّه: كيف كتبت عنه؟ فقال: كتبت عنه شيئًا يسيرًا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا. وذكر أبو جعفر العقيلي أن شبابة قدم من المدائن قاصدًا للذي أنكر عليه أحمد، فكانت الرسل تختلف بينه وبينه، وكان تلك
الأيام مغمومًا مكروبًا، ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره عنده.
وذكره الخطيب وغيره في الرواة عن مالك بن أنس.
وذكره مسلم بن الحجاج، وعلي بن المديني في الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة القرباء الثقات، مع علي بن حفص، ويحيى بن أبي كثير، وأبي الحُسَين العكلي.
وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق، حسن العقل، ثقة.
قال ابن شاهين وذكره في "الثقات": فذكر له الإرجاء فقال: كذب.
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: شبابة عثماني، وكان مرجئًا.
وقال العقيلي: أنكر أحمد بن حنبل حديثه، وكان مرجئًا.
٢٥٠٥ - (د ق) شِباك الضبي الكوفي الأعمى ١
قال أبو علي الجياني في كتابه في "تقييد المهمل": شباك لم يخرج له شيء في "الصحيحين"، لكن أتى ذكره في "كتاب مسلم" في (البيوع) في حديث رواه جرير، عن مغيرة قال: سأل شباك إبراهيم، فحدثنا عن علقمة، عن عبد اللَّه: "لَعَنَ النَّبيُّ ﷺ آكُلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ ٢ "انتهى، وكأن هذا -واللَّه أعلم- شبهة أَبي إسحاق الحبال، واللالكائي، وغيرهما في ذكر شباك في رجال مسلم.
ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: شباك بن مطعم.
وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": ثنا أبي، ثنا جرير، عن ابن شبرمة، قال: قيل لإبراهيم: إن الأعمى لا يكون له حياء. فقال: هل رأيت الفتية الضبيين؟ -يعني مغيرة، وشباكًا، والقعقاع- قال: لا. قال: لو رأيتهم لم تقل ذاك.
وقال ابن سعد: شباك صاحب إبراهيم كان ثقة إن شاء اللَّه تعالى، قليل الحديث.
وقال أبو الوليد الوقشي في حواشيه على "كتاب مسلم": هو ثقة.
وقال المنتجالي: هو شباك بن عثمان، وهو ثقة.
وعن مغيرة: أنه قال: لم يزالوا بشباك حتى تزوج، فلما تزوج قالوا له: كيف وجدته؟ قال: الخبز واللحم أطيب منه.
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال: عثمان -يعني ابن أبي شيبة- شباك ثبت.
وفي هذه الطبقة:
٢٥٠٦ - شباك بن عبد العزيز ١
عن أبيه، عن جده قال: قال لي علي بن أبي طالب.
روى عنه إبراهيم بن عزرة، قالوا: هو في عداد المجهولين.
ذكره ابن ماكولا. ذكرناه للتمييز.
من اسمه: شبث، وشِبل
٢٥٠٧ - (د) شبث بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي ٢
ذكر عنه المزي: أنه قال: أنا أول من حرر الحرورية. انتهى.
اختلف الناس في أول من حرر بمعنى: حكم على أقوال، منها:
أول من حكم: رجل من بني سعد بن زيد مناة من تميم، قال المدائني في "أخبار الخوارج": يقال له: الحجاج بن عبد اللَّه، ويعرف بالبُرَك، وهو الذي ضرب معاوية.
ويقال: أول من حكم: عروة ابن أدية، وأدية جدة له في الجاهلية وهو ابن حدير الحنظلي.
وقال قوم: بل أول من حكم: رجل يقال له: سعيد من بني محارب بن خَصفَة.
وأما أول من حكم بين الصَّفَين: فرجل من بني يشكر بن بكر بن وائل، ذكره المبرد قال: وكان ابن عباس لما رجع معه من حروراء ألفان، وبقي معه أربعة آلاف يصلي بهم ابن الكواء قالوا: متى كانت حرب فرئيسكم شبث. فلم يزالوا على ذلك يومين حتى أجمعوا على عبد اللَّه بن وهب الراسبي.
وفي كتاب "التبصير" لأبي المظفر طاهر بن محمد الإسفرائيني: قيل: أول من حكم: يزيد بن عاصم. وذكر ما يدل على أن شبثًا قتل بالنهروان، وهو غير صواب؛ لما نذكره بعد.
وفي كتاب "الأنساب" للبلاذري: قالوا: وولى القُباع شرطته بالكوفة شبث بن ربعي الرياحي، وإليه ينسب صخرا شبث بالكوفة.
وقال المدائني: تقدم شبث يومًا ليصلي على جنازة رجل من بني رياح، وهو على
شرط القباع، فمنعوه، فوثب ابنه عبد السلام على رجل، فقطع أذنه، فدفعه شبث إليهم ليقطعوا أذنه، فقالوا: هو ابن أمة، وصاحبنا ابن فهيرة. فدفع إليه ابنه عبد المؤمن، فأبوا، فدفع إليهم عبد القدوس، فقطعوا أذنه، فعزله القباع، وقال هذا أعرابي، فقال شبث في ذلك: [الطويل]
أبعد القباع آمن الدهر صاحبًا ... على سره إني إذًا لظنين
وأمك سوداء الجواعر جعدة ... لها شبه في منخريك مبين
وفي "الجمهرة" لابن الكلبي: شبث بن ربعي بن حصين بن عُثيم بن ربيعة بن زيد بن رباح بن يربوع، وكان ناسكًا من العباد، فارسًا، وكان مع علي بن أبي طالب، ثم صار مع الخوارج حيث قالوا لعلي: قد خلعناك وأمرنا شبثًا.
وفي "كتاب أبي الفرج": وفيه يقول أبو الهندي: عبد القدوس بن ربعي بن شبيب بن ربعي مفتخرًا: [الرمل]
شبث جدي وربعي أبي ... وأنا القرم إذا عدت مضر
وزعم المبرد أن أبا الهندي هذا أبوه عبد المؤمن بن عبد القدوس بن شبث، وفى ديوان شعره -خط الأقرع وراق بن طاهر- اسمه: الأشعث بن عبد العزيز بن شبث.
وفي "الجامع" للكلبي: اسمه الأزهر بن عبد العزيز بن شبث، وقال المرزباني: عبد السلام، ويقال: غالب بن عبد القدوس بن شبث. ويقال: غالب بن عبد السلام بن شبث. وكنيته: أبو يحيى. وأبو الهندي لقب.
وفي "التجارب" لابن مسكويه: كان شبث إسلاميًّا وجاهليًّا شيخ أهل الكوفة، ولما خرجوا على المختار كان على مضر.
وذكر الكلبي في كتاب "الشورى": أن جندبًا لما قتل الساحر بين يدي الوليد بن عقبة أراد أن يقده به، فمنعه قومه من ذلك، فقال الوليد: علي بمضر -يستغيثهم-، فقام إليه شبث فقال: لِمَ تدعو مضر، تريد أن تستعين بمضر على قوم منعوا أخاهم أن يقتل بساحر؟ لا تجيبك واللَّه، مضر إلى الباطل، وإلى ما لا يحل أبدًا. فقال الوليد: انطلقوا به إلى السجن حتى أكتب إلى أمير المؤمنين، فقال: أما السجن فلا نمنعك.
وذكر المرزباني في كتابه: أنه أرسل إلى الهيثم بن الأسود النخعي وهو في الموت: اعلم أني لم أندم على قتال معاوية يوم صفين، ولقد قاتلته بالسلاخ، كله غير الهراوة والحجر. فلما مات قال الهيثم: [الرمل]
إنني اليوم وإن أمكنتني ... لقليل المكث من بعد شبث
عاش تسعين خريفا همه ... جمع ما يكسب من غير خبث
غير جان في تميم سنة ... تنكس الرأس ولا عهدا نكث
ولقد زل هواه زلة ... يوم صفين فأخطا وحنث
ولعل اللَّه أن يرحمه ... بقيام الليل والصوم اللهث
وتقى كان عليها دائما ... وبكاء ودعاء في الملث
قال: وكان الهيثم عثمانيًّا، وشبث علويًّا. قال: وكان شبث فارسًا ناسكًا من العباد مع علي بن أبي طالب، ثم صار مع الخوارج أميرًا عليهم، ثم تاب ورجع، وشهد قتل الحسين، وكان عليه. . . وذكر وثيمة بن موسى في (كتاب الردة): الذي كان يؤذن لسجاح من غير أن يسميه يقال كان ينادي: يا ضفدع بنت ضفدعين، لحسن ما تنقين، لا الماء تكدرين، ولا الشراب تمنعين، لها نصف الأرض، ولقريش نصفها. . . الكلام إلى آخره. أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأن محمدا رسول اللَّه.
وفي كتاب "الطبقات": عن الأعمش قال: شهدت جنازة شبث، فأقاموا العبيد على حدة، والجواري على حدة، والبخت على حدة، والنوق على حدة، وذكر الأصناف قال: رأيتهم ينوحون عليه يلتدمون.
وقال العجلي: كان أول من أعان على قتل عثمان، وأعان على قتل الحسين بن علي، قام رجل من مراد لما قتل علي، فقال: هذا الرجل الذي قتل أمير المؤمنين ينبغي أن يقتل هو ونسبه وأهل بيته. فقال شبث: صدقت، للَّه أبوك. فأخبروه أنه مرادي، فقال: قال اللَّه تعالى: ﴿النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [المائدة: ٤٥].
وقال الساجي في كتاب "الجرح والتعديل": فيه نظر.
وفي "تاريخ المنتجالي": قال أحمد بن صالح: بئس الرجل شبث بن ربعي.
وقال البرقي: شبث بن ربعي خارجي، وكان من أصحاب علي ﵁.
وقال أبو العرب: ثنا محمد بن علي بن الحسين الكوفي، ثنا عبد اللَّه بن علي، عن جندل بن والق، عن بكير بن عثمان مولى أبي إسحاق قال: سمعت أبا إسحاق يقول: حججت وأنا غلام، فمررت بالمدينة، فإذا الناس عنق واحد، فاتبعتهم، فدخلوا على أم سلمة زوج النبي ﷺ، فسمعتها تقول: يا شبث بن ربعي. فأجابها رجل جلف جاف: لبيك يا أمه. فقالت أيسب رسول اللَّه ﷺ في ناديكم؟ فقال: وأنى ذلك؟ قالت: فعلي بن أبي طالب؟ قال: إنا لنقول شيئًا نريد به عرض هذه
الحياة الدنيا. قالت: فإني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي، وَمَنْ سَبَّنِي سَبَّ اللَّهَ ﷿ ١ ".
ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: تكلم فيه، ونسب إلى رأي الخوارج.
وفي "تاريخ الطبري"، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: لما أخرج المختار الكرسي الذي زعم أنه مثل السكينة في بني إسرائيل، قال شبث: يا معشر مضر؛ لا تكفرون ضحوة. قال: فشتموه وضربوه وأخرجوه من المسجد، قال إسحاق: إني لأرجو بها لشبث -يعني خيرًا-، وكان له بلاء حسنا في قتال المختار الكذاب.
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وزعم الخطيب أن أنس بن مالك الصحابي روى عنه.
٢٥٠٨ - (د س ق) شبل بن حامد، ويقال: ابن خالد. ويقال: ابن خليد. ويقال: ابن معبد المزني ٢
كذا ذكره المزي، وفيه نظر.
قال ابن عبد البر: قال يحيى بن معين: ابن مَعْبد هو الصواب. قال أبو عمر: ولا ذكر له في الصحابة؛ إلا في رواية ابن عيينة، فإن كان شبل بن معبد فهو بجلي، وهو الذي عزل على يده عثمان أبا موسى -فيما ذكر مصعب، وخليفة- وولاها عبد اللَّه بن عامر، وله ست عشرة سنة، وإن كان شبل بن حامد فليست له صحبة.
وفي كتاب "الصحابة" لمحمد بن جرير، وأبي أحمد العسكري: شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار، قالا: وهو أخو أبي بكرة لأمه. زاد العسكري: ولا يصح سماعه من النبي ﷺ.
وقال أبو علي بن السكن: يقال: له صحبة. ويقال: ليست له صحبة؛ لأن يحيى الأنصاري، ومالكًا، ويونس، وإسماعيل بن أمية، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، والليث، وابن إسحاق، ومعمر، وعبد العزيز، وغيرهم رووه -يعني: حديث العسيف-، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن زيد بن خالد، عن أبي هريرة، ولم يذكروا شبلا.
وقال البخاري: وقال يونس، عن الزهري: عن عبيد اللَّه، عن شبل بن حامد،
وهو وهم.
وقال الدارقطني: يعد في التابعين.
وقال ابن حبان: شبل بن خليد المزني له صحبة، ومن قال: شبل بن حامد فقد وهم.
وقال أبو موسى المديني: شبل بن معبد أورده الطبراني.
وجمع أبو نعيم بينه وبين شبل بن خالد، وكأنهما اثنان، وفي "كتاب الصريفيني": وقيل فيه: شبل بن حميد.
وأنشد المرزباني لابن معبد في "معجمه" شعرًا.
٢٥٠٩ - (خ د س ق) شبل بن عباد المكي القارئ صاحب ابن كثير ١
خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم النيسابوري.
وزعم المزي أنه وفاته في سنة ثمان وأربعين ومائة، ورد ذلك عليه تلميذه الذهبي في وفاته، فقال الصواب في وفاته: أنها بعد الخمسين؛ لأن جماعة سمعوا منه بعد الخمسين. واللَّه تعالى أعلم.
وقال الخليلي: تفسير شبل بن عباد المكي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قريب إلى الصحة.
وذكره القاضي عبد الجبار في "طبقات المعتزلة".
وفي قول المزي: قال أبو حاتم: هو أحب إلي من ورقاء. نظر؛ لأن أبا حاتم لم يقل هذا القول مطلقًا، إنما قاله مقيدًا؛ وذلك أنه سئل عن شبل، وورقاء: أيهما أحب إليك في أبي نجيح؟ فقال: شبل أحب إليَّ. واللَّه أعلم.
وفي تعريفه أيضًا إياه بصاحب ابن كثير نظر؛ إنما عرفه أبو زكرياء -فيما ذكره ابن أبي خيثمة، وغيره- بصاحب أبي نجيح.
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أصحاب ابن أبي نجيح يرون القدر: عيسى الجرشي، وشبل بن عباد، وهم ثقات.
وفي كتاب "الجرح والتعديل"، عن الدارقطني: ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: تكلم في مذهب شبل هذا، ونسب إلى القدر، وهو ثقة. قاله ابن مسعود، وغيره.
وقال الساجي: أصحاب ابن أبي نجيح عامتهم قدرية، ولم يكونوا أصحاب كلام؛
إلا شبل بن عباد.
ولما خرج الدارقطني حديثه في (الصوم) صحح سنده.
من اسمه: شبيب، وشبيل، وشتير
٢٥١٠ - (د ق) شبيب بن بشر، وقيل: ابن عبد اللَّه البجلي أبو بشر الكوفي ١
ذكره أبو حفص بن شاهين، وابن خلفون في كتاب "الثقات"، وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه".
وفي "تاريخ البخاري": روى زافر، عن إسرائيل، عن شبيب بن أبي بشير، عن أنس.
وقال النسائي: لا يعلم أحدًا روى عنه غير أبي عاصم.
٢٥١١ - (خ) شبيب بن سعيد التميمي الحبطي أبو سعيد البصري والد أحمد ٢
خرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم.
وقال ابن عدي: وكان شبيب إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس، عن الزهري إذ هي أحاديث مستقيمة ليس هو بشبيب بن سعيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير التي يرويها عنه، ولعل شبيبًا لما قدم مصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه، فيغلط ويهم، أرجو ألا يتعمد شبيب هذا الكذب.
وقال أبو سعيد بن يونس في "تاريخ الغرباء": كانت وفاته -فيما ذكره محمد بن إسماعيل البخاري- بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة.
وقال الدارقطني في كتاب "الجرح والتعديل": شبيب بن سعيد ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: وثقه الذهلي، وابن المديني، وغيرهما.
٢٥١٢ - (ت) شبيب بن شيبة بن عبد اللَّه بن عمرو بن الأهتم التميمي المنقري الأهتمي أبو معمر البصري الخطيب ابن عم خالد بن صفوان ٣
قال البرقاني، عن أبي الحسن الدارقطني: متروك.
وقال العجلي في "تاريخه": لا بأس به، وكان بليغًا.
وفي "كتاب ابن الجارود": ليس بثقة. وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء.
وقال ابن حبان: كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه، وكان يهم في الأخبار، ويخطئ إذا روى غير الأشعار، لا يحتج بما انفرد به من الأخبار، ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار، وكان يقال: هُوَ أعقل من بالبصرة، روى عنه شيبان بن فروخ، وغيره.
وقال أبو القاسم بن عساكر: كان من فصحاء أهل البصرة وخطبائهم، وولاه المهدي الري، وكان المهدي يكنيه: أبا المعتمر، وغاب عن البصرة عشرين سنة، ثم قدمها، فأتى مجلسه، فلم ير أحدا من جلسائه، فقال: [مجزوء الكامل]
يا مجلس القوم الذين ... بهم تفرقت المنازل
أصبحت بعد عمارة ... قفرًا تخرقك الشمائل
فلئن رأيتك موحشًا ... فلقد رأيتك قبل آهل
وفي "كتاب أبي إسحاق الصريفيني": توفي في حدود السبعين ومائة.
وقال القاضي عبد الجبار في كتاب "الطبقات": فأما شبيب بن شيبة فهو من أصحاب عمرو بن عبيد.
ونسبه البخاري في تاريخه: سعديا.
وذكر المزي أن الأهتم جده سمي بذلك؛ لأنه ضرب بقوس على فيه فهتمت أسنانه. انتهى، زعم الرشاطي أن الذي ضربه بالقوس قيس بن عاصم، قال: وقيل بل هتم فمه يوم الكلاب الثاني. وذكر أبو علي الحسين بن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبيد في كتابه الملقب بـ "المعرب عن المغرب". قال: ثنا أخي أبو محمد الحسن، أنبا ابن دريد، أنبا أبو طلحة، عن أبيه قال: سمعت يزيد بن المنجاب المهلبي قال: دخلت مع أبي على سليمان بن علي بالبصرة، فجلست إلى جانب خالد بن صفوان، فدخل شبيب بن شيبة، فتكلم بشيء ما سمعت أحسن منه، فقال خالد بن صفوان: يا يزيد؛ دنا واللَّه أجلي. فقلت: كلا، وما علمك؟ قال: إني من أهل بيت لم يخل من متكلم؛ فإذا نشأ من يكون خلفًا منه مات الأول، وقد بدأ هذا الفتى يتكلم، واللَّه، ما يتكلم بشيء إلا قلت: لو أتبعه كذا وكذا، فيأتي به بعينه. وكان هذا يوم الخميس أو الجمعة، فصلينا، واللَّه، على خالد في الخميس أو الجمعة المقبلة.
وفي "تاريخ بغداد": قال حماد بن زيدة جلس عمرو بن عبيد، وشبيب ليلة يتخاصمان إلى طلوع الفجر، فما صليا ركعتين، فجعل عمرو يقول: هيه أبا معمر، هيه أبا معمر.
وقال أبو محمد الأشبيلي: ليس بثقة. وقال ابن القطان: لا يتهم.
ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين.
وفي "كتاب العسكري": وممن فصح بالتصحيف شبيب بن شيبة؛ وذلك أنه عزى رجلا عن ابنه، وعنده بكر بن حبيب، فقال شبيب: بلغنا أن الطفل لا يزال محتبظا -بظاء معجمة- على باب الجنة، يشفع لأبويه. فقال بكر: إنما هو بالطاء. فقال شبيب: أتقول لي هذا وما بين لابتيها أفصح مني؟ فقال بكر: وهذا خطأ ثانٍ؛ ما للبصرة واللبوب.
وفي كتاب "الزرع والنخل" للجاحظ: سئل خالد بن صفوان عنه، فقال: ليس له صديق في السر، ولا عدو في العلانية.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٢٥١٣ - شبيب بن شيبة ١
قال ابن حبان في "الثقات": يروي، عن جدته أم حبيب، عن عائشة ﵂. روى عنه التبوذكي.
٢٥١٤ - وشبيب بن شيبة بن شبيب بن يزيد بن معروف بن الهذيل أبو الليث الغساني ٢
حدث بدمشق، عن أبيه. قاله ابن عساكر، قال: وروى عنه الحسين بن محمد بن عبد اللَّه الرازي. ذكرناهما للتمييز.
٢٥١٥ - (ع) شبيب بن غرقدة السلمي، ويقال: البارقي الكوفي ٣
قال أبو الحسن العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، في عداد الشيوخ.
وخرج أبو عوانة، والطوسي حديثه في "صحيحيهما"، وكذلك الحاكم. وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وكذلك ابن خلفون، زاد: قال ابن نمير: هو ثقة. وكذا قاله يعقوب بن سفيان في "تاريخه".
٢٥١٦ - (د س) شبيب بن نعيم، ويقال: ابن أبي روح الوحاظي، أبو روح الشامي الحمصي ١
ذكره ابن خلفون في "الثقات".
وقال أبو الحسن بن القطان في كتابه "بيان الوهم والإيهام": شبيب رجل لا يعرف له حال ولا عدالة، وغاية ما رفع به من قدره أنه روى عنه: شعبة، وعبد الملك بن عمير.
قال ابن الجارود، عن محمد بن يحيى الذهلي: هذا شعبة، وعبد الملك في جلالتهما يرويان، عن شبيب أبي روح. وقرره على ذلك أبو عبد اللَّه محمد بن أبي يحيى، المعروف بابن المواق، في كتابه "بغية النقاد النقلة، فيما أخل به كتاب البيان أو أغفله".
وفي "مسند أحمد بن حنبل"، من حديث زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب يكنى: أبا روح، من ذي الكلاع: "أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيُّ ﷺ الصُّبْحَ، فَقَرَأَ بِالرُّومِ، فَتَرَدَّدَ فِي آيَةٍ، فَقَالَ". الحديث.
ورواه بنحوه، من حديث شريك، عن عبد الملك. ورواه من حديث شعبة، عن عبد الملك، عن شبيب أبي روح، عن رجل له صحبة. الحديث.
ولما ذكره ابن قانع في جملة الصحابة سماه: شبيبًا أبا روح بن نعيم. وذكر له في هذا الحديث.
وقال الأزدي في "معرفة الصحابة": تفرد عنه بالرواية عبد الملك.
٢٥١٧ - (د) شبيل بن عَزْرة بن عمير الضبعي أبو عمرو البصري، ختن قتادة ابن دِعَامة ٢
قال أبو حنيفة أحمد بن داود الدنيوري فى كتاب "الثقات" تأليفه: الأدَمَان شجرة لم أسمعها إلا من شبيل بن عَزرة.
وقال عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب "الحيوان" تأليفه: شبيل بن عَزْرة صاحب الغريب كان سيعيًّا من الغالية، ثم صار خارجيًّا من الصفرية.
وقال المرزباني: له مع أبي عمرو بن العلاء، ويونس النحوي خبر، وله قصيدة طويلة مُعربة، رواها أبو عبيدة، واستشهد منها في كتاب "العين" بأبيات كثيرة، وأظهر فيها قوله يمدح الخوارج: [الوافر]
فذل بنو أمية بعد عز ... ومالك قد تقوَّض للزوال
حمدنا اللَّه ذا الآلاء إنا ... نحكم ظاهرين ولا نبالي
بزعم الحاسدين لنا وكنا ... نسر الدين في الحقب الخوالي
ونكتم أمرنا ونُسر دينًا ... يخالف من يعالن بالضلال
وروي: أنه ترك هذه المقالة، وقال: [الخفيف]
قد برئنا من دين من يقتل ... الطفل بلا إحنة ولا إذحال
ومن الزاعمين أن عليا ... صار بعد الهدى من الضلال
وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم.
وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وكذلك ابن خلفون، وقال: تكلم في مذهبه، ونسب إلى الرفض، وغيره.
وفي قول المزي: هو من بني ضبيعة -ولم يبين أي ضبيعة هو منهم- نظر؛ لأن في العرب -على ما ذكره الرشاطي، وغيره-: ضبيعة بن ربيعة بن نزار، وضبيعة بن عجل بن لحيم، وضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. واللَّه أعلم.
٢٥١٨ - (ع) شُبيل، ويقال: شبل بن عوف بن أبي حية الأحمسي البجلي أبو الطفيل الكوفي، أخو مدرك، ووالد الحارث، والمغيرة ١
قال ابن سعد في كتاب "الطبقات": كان ثقة قليل الحديث.
وذكر جماعة في جملة الصحابة بعد وصفه إياه بعدم سماعه من النبي صلى اللَّه