إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
تأليف
الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي
المتوفى سنة ٧٦٢ هـ
تحقيق
محمد عثمان
الجزء الخامس
[المحتوى: ع (عبد الرحمن، عمرو)]
الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
التصنيف: علم رجال الحديث
المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي
المحقق: محمد عثمان
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الصفحات: ٣٦١٦ (٦ أجزاء)
قياس الصفحات: ٢٤ × ١٧
سنة الطباعة: ٢٠١١ م
بلد الطباعة: لبنان
الطبعة: الأولى
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب العلمية، بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملًا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيًا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
من اسمه: عبد الرحمن
٣٤٠٧ - (د س) عبد الرحمن بن محمد بن سلام بن ناصح، أبو القاسم البغدادي، مولى بني هاشم، وقد ينسب إلى جده ١
روى ابن حبان في "صحيحه" غير ما حديث، عن مكحول البيروتي، عنه.
وقال مسلمة في كتاب "الصلة": طرسوسي لا بأس به، وكان يقول له الرجل حدثني، فيقول: ولا حرف، ثم يقال له: حدثكم فلان؟ فيقول: نعم، حدثنا فلان من ساعته.
وفي كتاب "زهرة المتعلمين في ذكر مشاهير المحدثين": بصري مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" للدارقطني: عبد الرحمن بن سلام طرسوسي ثقة.
وفي "كتاب ابن قانع": عبد الرحمن بن سلام جمحي صالح، مات بالبصرة، يعني: سنة إحدى وثلاثين ومائتين. فلا أدري أهو الطرسوسي أم لا.
ولما ذكر ابن القطان حديث: "لا يَزْنِي الزَّانِي ٢ "، من روايته من عند النسائي صححه.
٣٤٠٨ - عبد الرحمن بن محيريز ٣
قال ابن الأثير: أخرجه أبو عمر، وقال: هو عندي مرسل، ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا في من ولد على عهده ﷺ.
وقد ذكره فيهم العقيلي، وقيل اسمه عبد اللَّه، وكان فاضلا.
٣٤٠٩ - (د س) عبد الرحمن بن مسلمة، ويقال: ابن سلمة، ويقال: ابن المنهال بن مسلمة الخزاعي ١
كذا ذكره المزي من غير أن يبين صواب ذلك من خطأه، وقد تولى بيان ذلك أبو علي بن السكن فقال: ويقال عبد الرحمن بن سلمة وهو الصواب، ثم قال: ثنا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى بن حسان الطبراني، ثنا أحمد بن الوليد بن سلمة الطبراني، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي، عن عمه، الحديث.
قال: كذا رواه سعيد، ورواه شعبة، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة، عن عمه.
ورواه أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
قال: ويقال: إن شعبة أخطأ في اسمه، وأن الصواب حديث ابن أبي عروبة.
وقال أبو الحسن بن القطان: حال عبد الرحمن هذا مجهولة. وكذا قال البيهقي، زاد: ولا يدري من عمه.
وقال ابن حزم فيه، لما ذكر حديثه عن عمه في صوم عاشوراء: "وَاقْضُوا"، قال: لفظة: اقضوا، موضوعة بلا شك.
وفي كتاب "الثقات" لابن حبان: عبد الرحمن بن منهال بن مسلمة الخزاعي أبو المنهال، يروي عن عمه، روى عنه قتادة، وفي "تاريخ البخاري": يقال: المنهال بن سلمة.
٣٤١٠ - (م) عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، أبو المسور، الزهري المدني، جد عبد اللَّه بن جعفر، وعبد اللَّه بن محمد بن المسور ٢
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات"، الذي زعم المزي أنه ذكره فيهم، وذكر وفاته من عنده غيره: مات سنة تسعين، أمه قسيمة بنت شرحبيل ابن حسنة.
وفي "طبقات ابن سعد": فولد عبد الرحمن: عبد اللَّه، وميمونة، وأبا بكر بن عبد الرحمن -وكان شاعرًا-، وشرحبيل، وربيعة، وجعفر.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: قال ابن عبد الرحيم: عبد الرحمن بن المسور ثقة.
ولما ذكره خليفة في الطبقة الثانية، قال: أمه أمة اللَّه بنت شرحبيل ابن حسنة. وخرج أبو عوانة حديثه في "صحيحه"، وكذلك ابن حبان.
وقال البلاذري في كتاب "الأنساب": أمه ابنة شرحبيل، وكان فقيهًا، ومات بالمدينة سنة تسعين.
وفي "تاريخ القراب": عن أبي حسان الزيادي: مات سنة تسعين. وكذلك قاله: يعقوب بن سفيان، وابن قانع، وعلي بن عبد اللَّه التميمي في "تاريخه" الذي رواه: أبو علي الجواني، عن أبي محمد بن رفاعة، عن الخلعي، عن أبي العباس مثنى بن أحمد، عن أبي حفص عمر بن محمد العيطار، عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم العامري، عن سليمان بن عبد الرحمن التميمي، عنه.
وكذا ذكر وفاته غير واحد.
وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى.
وذكره ابن أبي عاصم فيمن توفي سنة تسع وثمانين. ويشبه أن يكون وهمًا لعدم متابعته، واللَّه تعالى أعلم.
٣٤١١ - عبد الرحمن المسلي ١
روى عن: الأشعث بن قيس، روى عنه: داود بن عبد اللَّه الأودي.
روى عنه: أبو داود وابن ماجه، ذكره الصريفيني وغيره. لم يذكره المزي ولم ينبه عليه.
٣٤١٢ - (ت عس ق) عبد الرحمن بن مصعب بن يزيد الأزدي المعني، ويقال: الشيباني، أبو يزيد القطان الكوفي، نزيل الري ٢
قال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات": ناسك عنده أحاديث.
٣٤١٣ - (ع) عبد الرحمن بن مُطعم، أبو المنهال البناني، بصري نزل مكة ١
قال أبو حاتم الرازي: مكي ثقة.
وقال ابن خلفون في كتاب "الثقات": وقيل فيه: العنزي الكوفي، وقيل: البصري، قال فيه يحيى بن معين وأحمد بن صالح وغيرهما: ثقة.
وفي "تاريخ البخاري": وأثنى عليه ابن عيينة خيرًا، قال عمرو بن دينار: وكان صديقًا لي، وروى أبو التياح، عن أبي المنهال العنزي قال: سألت ابن عباس. فلا أدري هذا هو ذاك أم لا؟
وفي "تاريخ القراب": عن أبي حسان الرمادي، عن الحسين قال: سنة ست ومائة فيها مات أبو المنهال.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ثقة.
وفي كتاب "الرد على البخاري" لابن أبي حاتم: أنكر أبو زرعة عليه قوله الكوفي، قال: وإنما هو المكي.
وفي كتاب "الطبقات لابن سعد": كان ثقة قليل الحديث.
٣٤١٤ - (خ م) عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي، أبو عبد اللَّه العدوي، أخو عبد اللَّه وغيره، أمهم أم كلثوم بنت معاوية بن عروة، المدني ٢
قال أبو نعيم الحافظ في كتابه "معرفة الصحابة": عبد الرحمن بن مطيع عداده في التابعين، وروايته عن نوفل بن معاوية، فوهم فيه بعض المتأخرين -يعني: ابن منده- فقال: عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل بن معاوية.
ثنا مخلد بن جعفر، ثنا الفريابي، أنبا وهب بن بقية، ثنا خالد بن عبد اللَّه، عن
عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن عبد الرحمن بن مطيع، عن نوفل بن معاوية، أن النبي ﷺ قال: "وَمِنَ الصَّلَوَاتِ صَلاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وَتَرَ أَهْلَهُ وَمَالَه ١ ".
ذكره بعض المتأخرين، فقال: عن الزهري، عن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل. وجعله ترجمة، وهو وهم فاحش، إنما هو عبد الرحمن بن مطيع، عن نوفل بن معاوية.
وقال ابن حبان في كتابه "معرفة الصحابة": عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي، أخو عبد اللَّه بن مطيع، له صحبة، كنيته أبو عبد اللَّه، أمه كلثوم بنت معاوية بن عروة.
٣٤١٥ - (د س) عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، ابن عم طلحة بن عبيد اللَّه ٢
يقال: إن له صحبة، كذا ذكره المزي، ولم أر له فيه سلفًا، وإذا أراد ما قاله أبو حاتم الرازي: يقال إنه أدرك النبي ﷺ. فنقله بغير لفظه ومعناه.
ولما ذكره العسكري في كتاب "الصحابة"، قال: ثنا محمد بن هارون، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا خالد الواسطي، ثنا حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن معاذ -وكان من أصحاب رسول اللَّه ﷺ- قال: "كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَأْمْرُنَا بِالمَنَاسِكِ"، وقال: "ارْمُوا بِمِثْلِ حَصى الخَذَف ٣ ".
وقال البخاري في "تاريخه الكبير": له صحبة. وكذا قاله ابن حبان وأبو نعيم الأصبهاني.
ولما ذكره ابن عبد البر فيهم قال: يقال فيه: معاذ بن عبد الرحمن، ومعاذ بن عثمان.
وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة طبقة الفتحيين، وقال: ولد معاذًا، أمه من بني جذيمة.
وذكره في جملة الصحابة من غير تردد: يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو عيسى الترمذي، وأبو القاسم البغوي، وأبو سليمان بن زبر، وأبو منصور الباوردي، وغيرهم.
ولم أر من أنكر صحبته، ولا ذكر ما قاله المزي، فينظر.
٣٤١٦ - (بخ) عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي، أبو معاوية، قاضي مصر ١
ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات"، وكذلك ابن خلفون قال: وقال أحمد بن صالح: ثقة، روى عنه الناس.
وفي "تاريخ ابن يونس": أمه قبطية من قرية بمصر تسمى سلطين، ذكر ذلك هانئ بن المنذر، روى عنه يونس بن حبيب، ومن ولده عبد الواحد، جمع له بين القضاء والشرط، وعبد اللَّه تولى إمرة مصر، ومحمد، وقتيرة أبو بحرية.
٣٤١٧ - (د ق) عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري، أبو الحويرث، الزرقي المدني، حليف بني نوفل بن عبد مناف ٢
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: هو الذي يروي عنه شعبة، ويقول: أبو الحويرث، كذا ذكره المزي، والذي في غير ما نسخة من كتاب "الثقات": أبو الحوريثة. وكذا نقله عنه الصريفيني، ومن خطه. وأيضًا فلا يمكن غير هذا؛ لأنه ذكر كنيته بأبي الحويرث أولا، فلا بد من أن شعبة أتى بما لم يقله غيره.
فمن ذاك قول البخاري: قال شعبة: أبو الحويرثة، والصحيح: أبو الحويرث.
وفي "تاريخ عباس": سمعت يحيى يقول: أبو الحويرث، روى عنه الثوري، وابن
عيينة، وشعبة، وكان شعبة يقول: أبو الحويرثة، وكذا ذكره مسلم في "الكنى". وذكر المزي وفاته من عند غير ابن حبان، وهي مثبتة في كتابه سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وفي موضع آخر: سنة ثلاثين.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، يُكتب حديثه ولا يحتج به.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" للعقيلي: وثقه ابن معين.
وذكره الساجي في جملة الضعفاء، وابن شاهين في كتاب "الثقات".
وقال أبو أحمد بن عدي: ليس له كبير حديث، ومالك أعلم به؛ لأنه مدني، ولم يرو عنه شيئًا، وقال بشر بن عمرو: قال مالك: ليس بثقة فلا تأخذوا عنه شيئًا.
وقال أبو عمر ابن عبد البر في "الاستغناء": ليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وخرج ابن حبان، والحاكم حديثه في "صحيحيهما".
٣٤١٨ - (د) عبد الرحمن بن معقل بن مقرن، أبو عاصم، المزني الكوفي، أخو عبد اللَّه ١
قال ابن حاتم: سُئِلَ أبو زرعة عن عبد الرحمن بن معقل الذي يروي عن ابن عباس؟ فقال: كوفي ثقة.
وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات".
وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: تكلموا في روايته عن أبيه، قالوا: كان صغيرًا.
وذكره خليفة في الطبقة الثانية، وذكره ابن الأثير في كتاب "الصحابة"، وقال: ذكره الطبري في "تفسيره".
٣٤١٩ - (بخ ٤) عبد الرحمن بن مغراء بن عياض بن الحارث بن عبد اللَّه بن وهب الدوسي، أبو زهير الكوفي، سكن الري، وولي قضاء الأردن ١
قال الساجي: من أهل الصدق فيه ضعف.
وقال الخليلي في كتاب "الإرشاد": ثقة.
وفي كتاب ابن الجوزي: عن يحيى بن معين: ليس بشيء.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، قال: هو عندي فى الطبقة الرابعة من المحدثين، وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" مصححًا لإسناده.
٣٤٢٠ - (س) عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي ٢
وجدت في كتاب الصيرفيني أبي إسحاق الحافظ: يكنى أبا مروان.
وخرج الحاكم أبو عبد اللَّه النيسابوري حديثه في "صحيحه".
٣٤٢١ - (خ د) عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، أبو القاسم المدني ٣
قال حمزة السهمي: وسألته -يعني: الدارقطني- عن عبد الرحمن بن المغيرة، فقال: صدوق.
٣٤٢٢ - (ع) عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن جذيمة، ويقال: خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد، أبو عثمان النهدي ٤
كذا ألفيته مجودًا بخط المهندس وقراءته، وهو غير جيد.
وصوابه: حزيمة -بحاء مهملة مفتوحة بعدها زاي مكسورة-، كذا ضبطه ابن ماكولا وغيره، على أن نهدًا لم يكن في ولده من اسمه رفاعة، وإنما رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد.
وقد ذكره أبو عمر ابن عبد البر على الصواب، فقال: حزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد، شهد فتح: القادسية، وجلولاء، وتستر، ونهاوند، واليرموك، وأذربيجان، ومهران، ورستم، ويقال: إنه عاش في الجاهلية أزيد من ستين سنة، وفي الإِسلام مثل ذلك، وهو ابن مل، ويقال: ابن ملي.
وقال أبو نعيم الحافظ: توفي سنة مائة.
وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من البصريين، فقال: ثنا أبو نعيم، ثنا أبو طالوت عبد السلام بن شداد قال: رأيت أبا عثمان النهدي شرطيًّا يجيء فيأخذ من أصحاب الكمأة، وتوفي في أول ولاية الحجاج العراق بالبصرة، وكان ثقة.
وفي قول المزي، عن خليفة: توفي بعد سنة خمس وتسعين، نظر؛ لأن الذي هو ثابت في كتاب "الطبقات" لخليفة -من نسخة كتبت عن أبي عمران، عنه أنقل- وذكره في الطبقة الثانية من البصريين: مات بعد سنة مائة، ويقال: خمس وتسعين.
وذكره مسلم في الطبقة الأولى.
ولما ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، قال: مات سنة مائة.
وفي كتاب ابن زبر: توفي سنة خمس وتسعين وهو ابن اثنتين وثلاثين ومائة سنة. وذكر ابن مسكويه في "كتاب تجارب الأمم": كان أبو عثمان النهدي في عصابة من أصحاب المختار تنادي: يا لثأرات الحسين، وتسمي المختار أمين آل محمد، واستخلفه المختار بالسنخة على الثقل والضعفاء يوم خروج المختار.
وفي كتاب البغوي: عن عاصم الأحول قال: بلغني أن أبا عثمان كان يصلي فيما بين المغرب والعشاء مائة ركعة.
وفي "تاريخ القراب": توفي أول قدوم الحجاج سنة خمس وتسعين.
وفي "الطبقات للهيثم": توفي أول ما قدم الحجاج -يعني: على العراق- وعاب على الفلاس قوله: توفي سنة خمس وتسعين. وقال: كذا قال، وغيره يقول: توفي أول قدوم الحجاج سنة خمس وسبعين.
وقال الآجري، عن أبي داود: أكبر تابعي الكوفة أبو عثمان.
وقال ابن عياش: كان الفقهاء والمحدثون بعد الصحابة -يعني: بالبصرة- في هؤلاء النفر المسمين، فذكرهم، فيهم أبو عثمان.
وفي "تاريخ المنتجيلي": توفي أول ولاية الحجاج على العراق.
٣٤٢٣ - (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، وقيل: الأزدي مولاهم، أبو سعيد البصرى اللؤلؤي ١
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع في الدين، ممن حفظ، وجمع، وتفقه، وصنف، وحدَّث، وأبى الرواية إلا عن الثقات، وقد رأى جماعة رأوا الصحابة إلا أنه لم يتبين صحة سماعهم من الصحابة، وكان بين موت يحيى وعبد الرحمن ثمانون يومًا، مات يحيى في صفر، وعبد الرحمن في جمادى الآخرة.
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة السابعة، قال: ولد سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقال الساجي: حدثت عن علي بن المديني قال: ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد، ولا رأيت أحدًا أعلم بصواب الحديث والخطأ فيه من ابن مهدي، فإذا اجتمع يحيى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: قال أحمد بن حنبل: وكيع أكبر في القلب، وابن مهدي إمام.
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات": ذكر أن محمد بن صفوان قال: سمعت عبد الرحمن يقول: اختلفت إلى حماد بن زيد زمانًا وما لي إليه حاجة.
وقال أحمد بن حنبل: كان عبد الرحمن من معادن الصدق.
وفي "تاريخ البخاري": ولد سنة ست وثلاثين في المحرم. وبين ابن عيينة وابن مهدي في الوفاة ثمانية أيام.
وفي كتاب "البقايا" لأبي هلال العسكري: قال عبد الرحمن بن مهدي: ما ندمت
على شيء ندمي على أن لا أكون تعلمت العربية.
وقال الخليلي: هو تالي يحيى في الأخذ عن مالك، وإن كان أصغر سنًّا منه، ولكنه إمام بلا مدافعة، وأخذ عنه كل من أخذ عن يحيى، ومات الثوري في داره، وقال الشافعي: لا أعرف له نظيرًا في الدنيا.
وقال عبد الرحمن: لزمت مالكًا حتى ملني، فقلت يومًا: أريد أن أستعطفه، قد غبت عن أهلي هذه الغيبة الطويلة فلا أدري ما حدث لهم بعدي؛ فقال: يا بني، وأنا بالقرب منهم ولا أدري ما حدث بهم منذ خرجت من عندهم.
وفي "تاريخ المنتجيلي": جاء رجل إلى ابن مهدي، فقال: يا أبا سعيد؛ يعظ الرجل من هو أعلم منه؟ قال: نعم. قال: فأحسن صلاتك. قال: وكان يسيء الصلاة.
وقال يحيى بن سعيد: ما بالبصرة رجل أحب إلي من عبد الرحمن، وإنه لتأتي علي السنة ما ألقاه ولا يلقاني.
وفي الكلاباذي: توفي وهو ابن اثنتين أو ثلاث وستين سنة.
وقال عمرو بن علي: ولد سنة أربع وثلاثين، وتوفي وقد دخل في أربع وستين.
وفي "تاريخ القراب": مات يوم الجمعة، وصلى عليه إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن العباس أمير البصرة.
ولهم شيخ آخر اسمه:
٣٤٢٤ - عبد الرحمن بن مهدي بن هلال ١
حدَّث عن فضيل بن عياض. روى عنه أسلم بن سهل الواسطي بحشل، ذكره الخطيب، وذكرناه للتمييز.
٣٤٢٥ - (د ق) عبد الرحمن بن مهران، مولى بني هاشم ٢
قال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي: مجهول. وفي موضع آخر: فيه وفي شيخه عبد الرحمن بن سعد نظر.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: ليس بحديثه عندي بأس.
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة قال: له أحاديث.
٣٤٢٦ - (م س) عبد الرحمن بن مهران أبو محمد المدني، مولى الأزد ١
قال أبو الحسن الدارقطني، وسأله عنه البرقاني: شيخ مدني يعتبر به.
وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، وخرج أبو عوانة حديثه في "صحيحه"، وكذلك ابن حبان، وابن خزيمة، والحاكم، وقال: صحيح ورواته مدنيون، ويحيى بن سعيد هو الإمام في انتقاد الرجال، ولم يخرجاه؛ إذ لم يرو بغير هذا الإسناد.
ولما ذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى من أهل المدينة عرفه بمولى أبي هريرة.
٣٤٢٧ - (خ ٤) عبد الرحمن بن أبي الموال، زيد، وقيل: عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال، أبو محمد المدني، مولى علي بن أبي طالب ٢
قال المنتجيلي في "تاريخه": ضربه أبو جعفر المنصور أربعمائة سوط على أن يخبره عن محمد بن عبد اللَّه أين هو فلم يخبره، فحدره إلى العراق، فلم يزل محبوسًا عنده حتى ولي المهدي فأخرجه.
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان محبوسًا في المطبق حين هزموا هؤلاء قال: وكان يروي حديثًا منكرًا: ابن المنكدر، عن جابر، أن النبي ﷺ في الاستخارة. ليس أحد يرويه غيره، وأهل المدينة يقولون: إذا كان حديث غلط، قالوا: ابن المنكدر عن جابر، وأهل البصرة يقولون: ثابت عن أنس يحيلون عليهما.
وقال ابن عدي: ولعبد الرحمن أحاديث غير ما ذكرت، وهو مستقيم الحديث، والحديث الذي أنكر عليه حديث الاستخارة، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال.
وقال ابن قانع: ويقال: مولى أبي رافع مولى النبي ﷺ.
وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات".
٣٤٢٨ - (د ق) عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، أبو سلمة الشامي ٣
ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، وكنَّاه أبا شريح. وقال: روى عنه حريز وأبو خالد.
وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه".
وقال ابن القطان: مجهول الحال، لا يعرف روى عنه سوى حريز، وعاب على عبد الحق سكوته عن حديثه في مسح الرأس.
وقال أبو جعفر الطبري في كتابه "تهذيب الآثار": إسناده صحيح.
وفي "الموالي" للكندي: أبو ميسرة عبد الرحمن بن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع من حضرموت ثم من الأشباء كان فقيهًا.
وقال ابن بكير: ثنا عبد الرحمن بن ميسرة أبو ميسرة الحضرمي، وكان فقيهًا عفيفًا شريفًا.
وعن ابنه عبد العزيز بن عبد الرحمن: ولد أبي سنة عشرين ومائة وكان أول من أقرأ بمصر بحرف نافع قبل الخمسين ومائة، قال: وأبوه مولى لبني حديج وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة.
وقال ابن بكير: توفي في أيام العمري، وكان من شهود العمري العاصي ومن أهل الأمانات عنده.
٣٤٢٩ - (ق) عبد الرحمن بن ميمون البصري، مولى عبد الرحمن بن سمرة ١
روى عن: عوف الأعرابي، وأبيه.
روى عنه: زيد بن حباب.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: عبد الرحمن بن ميمون بن موسى التميمي سمع عوفًا الأعرابي وأباه، روى عنه: زيد بن حباب ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
وفي "تاريخ البخاري": عبد الرحمن بن ميمون بن موسى التميمي، وفي نسخة التيمي، سمع عوفًا، روى عنه زيد بن حباب.
وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، كما ذكره المزي، وحرصت على وجدانه في "الثقات" فلم أجده، ولا أستبعده، فينظر.