إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
تأليف
الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي
المتوفى سنة ٧٦٢ هـ
تحقيق
محمد عثمان
الجزء السادس
[المحتوى: م - ن - هـ - و- لام ألف - ي]
الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
التصنيف: علم رجال الحديث
المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي
المحقق: محمد عثمان
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الصفحات: ٣٦١٦ (٦ أجزاء)
قياس الصفحات: ٢٤ × ١٧
سنة الطباعة: ٢٠١١ م
بلد الطباعة: لبنان
الطبعة: الأولى
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب العلمية، بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملًا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيًا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
باب الميم
مَن اسمه: محمد
٤٣٥١ - (٤) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ البغدادي أبو بكر الغزال ١
قال مسلمة في كتابه "الصلة": ثقة، وكان من ساكني بغداد، وبها كانت وفاته سنة ثمان وخمسين في قول محمد بن جرير وابن بهزاد وهو كثير الخطأ، واللَّه تعالى المستعان.
وفي كتاب "النبل" لابن عساكر: مات لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة ثمان، وقيل: مات في شهر رمضان سنة سبع وخمسين.
وذكر المزي تقليدًا لصاحب "الكمال" -فيما أرى- قال محمد بن مخلد الدوري: مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين. ولو رأى "كتاب محمد بن مخلد" -الذي أوهم النقل منه- لوجد أنه قال: مات يوم الأربعاء لخمس بقين من جمادى الآخرة، وكذا نقله عنه أيضًا أبو بكر الخطيب وغيره، وقال الخطيب أيضًا: أنبا السمسار، أنبا الصفار، ثنا ابن قانع أن محمد بن عبد الملك بن زنجويه مات في شهر رمضان سنة سبع وخمسين، والأول أصح.
وقال القراب: أنبا محمد بن عبد اللَّه بن حكيم البزار، أنبا عبد اللَّه بن عروة، قال: نعي إلينا أبو بكر ابن زنجويه في سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقال ابن الأخضر: ثقة صدوق.
٤٣٥٢ - (م ت س ق) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ بن مُحَمَّد، وقيل: ابن أبي الشوارب، واسمه: مُحَمَّد بنِ عَبْد اللَّه بنِ أَبِي عثمان بنِ عَبْد اللَّه بن خَالِد بن أَسِيْد بن أَبِي العِيْصِ بنِ أُمَيَّةَ أبو عبد اللَّه البصري ٢
قال مسلمة بن القاسم في "الصلة": بصري ثقة. وفي "الزهرة": روى عنه مسلم عشرة أحاديث.
وفي قول المزي: قال البغوي وابن قانع: مات بالبصرة سنة أربع وأربعين ومائتين في جمادى الأولى، زاد ابن قانع: لعشر بقين منه. نظر، لقول الحافظ أبي محمد ابن الأخضر وغيره عن البغوي: تُوفي سنة أربع وأربعين ومائتين بالبصرة آخر يوم من جمادى الأولى، قال ابن الأخضر: وهو شيخ جليل صدوق. ونسبه السمعاني: شواربيًّا نسبة إلى جده.
وفي "تاريخ الخطيب": كان قاضي فارس أشخصه المتوكل مع جملة الفقهاء والمحدثين إلى سر من رأى سنة أربع وثلاثين ليحدثوا الناس.
وفي "كتاب القراب" عن موسى بن هارون: مات يوم الجمعة أول يوم دخلت البصرة في المرة الثانية سنة أربع وأربعين في شهر. . . .
وقال النسائي: ثقة، ولما ذكره ابن شاهين في "الثقات" قال: قال عثمان بن أبي شيبة: هو شيخ صدوق لا بأس به.
٤٣٥٣ - (د) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَة عن أبيه عن جده ١
قال عبد الحق: لا يحتج بهذا الإسناد، وقال ابن القَطَّان: محمد مجهول الحال، لا نعرف روى عنه إلا الحارث بن عبيد.
٤٣٥٤ - (د ق) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بن مَرْوَان بن الحكم الواسطي أبو جعفر الدقيقي أخو يوسف ٢
قال مسلمة بن القاسم: ثقة، تُوفي سنة ثلاث وستين ومائتين. ولما ذكره بحشل في القرن الرابع من أهل واسط روى عنه قال: ثنا علي بن عبد الرحمن.
وقال أبو محمد ابن الأخضر: مات يوم الثلاثاء بعد العصر لسبع بقين من شوال سنة ست وستين وهو صدوق، روى عنه البغوي. وفي كتاب "السمعاني" كان ثقة وسَمَّاه: محمد بن عبد الملك بن مروان، كذا هو في عِدَّة أصول، وقال: تُوفي وله إحدى وثمانون سنة.
ولهم شيخ آخر اسمه:
٤٣٥٥ - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ١
روى عمن سمع معاوية ذكره البخاري، روى عنه حرملة بن عمران. ذكرناه للتمييز.
٤٣٥٦ - (س) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي حَزْمٍ القطعي البصري ابن أخي حزم بن أبي حزم، وسهيل بن أبي حزم، وابن عم محمد بن يحيى بن أبي حزم، واسم أبي حزم: مهران، ويُقال: عبد اللَّه ٢
ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات"، وذكر عن يحيى أنه قال: كان صاحب سنة، وكان حماد بن زيد يقدمه.
٤٣٥٧ - (س) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الفراء النيسابوري ابن عم بشر بن الحكم بن حبيب ٣
قال الحاكم في "تاريخ نيسابور": عن محمد بن عبد الوهاب قال: قال لي الحسن بن الحسين بن منصور: حدَّثت عنك بجرجان، فقالوا لِي: من محمد بن عبد الوهاب؟ فقلت: قد كتبت عن أناس كثير من المحدثين هو أحب إليَّ منهم.
وعن مسلم بن الحجاج: ما أعلم أني كتبت حديث فضيل بن مرزوق عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن علي بن ربيعة: "كُنْتُ رِدْفًا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ، قَالَ: بِسْمِ اللَّه" الحديث. إلا عن أبي أحمد الفراء، حدَّثني به عن سليمان الواسطي عن فضيل.
وقرأت بخط أبي عمرو المستملي: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول: كتب عني محمد بن يحيى منذ أكثر من خمسين سنة كتبت عن بشر بن الحكم ما لا أحصي وكان يُقبِّل رأسي وأنا أُحدثه.
وقرأت بخط أبي عمرو المستملي: رأيت مسلم بن الحجاج يَسْأل أبا أحمد الفراء، وأبو أحمد يُحدثه بكل حديث يسأله عنه، قال مسلم: ومحمد بن عبد الوهاب ثقة صدوق، وكان أبوه من أفاضل شيوخنا، ومن قول محمد في حُسَّاده:
ولكن بفضل اللَّه أدرك قسمه ... وأسرج أعدائي قديمًا وألجم
وقال أحمد بن عاصم: قال لِي يحيى بن يحيى: مَنْ تعلم هاهنا يقوم هذا الكتاب -يعني: كتاب أبي عبيد-؟ قلت: ما أعلم أحدًا محضه محض محمد بن عبد الوهاب، لكنه يريد الخروج إلى أستوا، فسكت عني.
وقال محمد: أول شهادة شهدتها في الإسلام عند سهل بن صاعد فعدلني أبي والمثنى بن الفراء، وكنت غلامًا ما أظنني احتلمت.
وسئل مسلم بن الحجاج عن حديث عكرمة بن عمار، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ فقال: من يحدث به غير سهل بن عمارة؟ فقلت: حدَّثنا به محمد بن عبد الوهاب، عن الحسين بن الوليد فقال: الآن صحَّ الحديث.
وعن محمد بن عبد الوهاب قال: خرجت يومًا في حمارة القيظ، فإذا أخ لنا من طوس كان نيسًا بنا في العلم؛ فقلت له: مرحبًا بك يا أبا عمرو، ما جاء بك في هذا الوقت؟ فقال: قال لي مسلم: سمعت من العبدي حديث عكرمة بن عَمَّار حدَّث قيس بن طلق عن أبيه؟ فقلت: لا، فقال: اذهب الساعة حَتَّى تسمعه منه، فجئت حذارًا أن تموت أو أموت فلم أسمعه منك، وقال علي بن الحسن الداربجردي: محمد العبدي صدوق.
روى عن: نافع القارئ، وسليمان الواسطي، وعثمان بن سعيد الدمشقي، وحسان بن حسان، وإبراهيم بن عيسى الطالقاني، وزهير بن حرب أبي خيثمة، وأبي نعيم عبد الرحمن بن هاني الصفَّار، وإبراهيم بن جعفر بن الوليد، وأبي خالد السقا، وإسماعيل بن أبان، والحسين بن منصور. روى عنه: أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الجندي، والعباس بن محمد، ومكي بن عبدان، وأبو علي الحسن بن علي المقرئ، ومحمد بن أحمد بن أبي الحسن. وفي "تاريخ القراب": ذكر بيان بن المشرقي قال: مات أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء في سنة ثمان وستين ومائتين.
٤٣٥٨ - (ت س ق) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْقَنَّادُ السكري أبو يحيى الكوفي، أخو فضيل مولى بني قيس بن ثعلبة أصبهاني الأصل ١
قال العجلي: محمد بن عبد الوهاب السكري من أفاضل أهل الكوفة، وكان عسرًا في الحديث. وذكر المنتجيلي عن أخيه فضيل بن عبد الوهاب أنه سمع أبا أسامة حماد بن أسامة يحلف مجتهدًا أنه ما رأى قَطُّ أورع من محمد بن عبد الوهاب.
قال فضيل: ورأيت أبا أسامة إذا قدم مكة شَرَّفها اللَّه تعالى بدأ بأخي محمد قبل أن يدخل منزله.
وقال زميل بن أبي أسامة: لما بلغنا القادسية سمعت أبا أسامة يقول: واغمَّاه واكرباه، قال: فقلت له: مَا لَك؟ قال: شوقًا إلى أخي محمد بن عبد الوهاب، وكان أبو أسامة يبعث إلى محمد ببعض الرمانة وببعض السفرجلة فيقول: يا أخي؛ أكلت منها فوجدتها طيبة؛ فواللَّه ما وجدتها تهنيني حَتَّى تأكل منها. وقال أخوه: جئتك يا محمد من عند فضيل بن عياض وما أراني رأيت مثله. فقال محمد: وبأي شيء صار أحق بذا مِنَّا؟ ما أرانا إِلا أكثر ذنوبًا منه. وقال هارون: سألني وكيع عن محمد بن عبد الوهاب؛ فقلت: إِنَّه في عافية، فقال: ذاك رجل قد ولهه الورع.
وقال البخاري: حدَّثني هارون بن عبد الوهاب من أهل أصبهان: نزل الكوفة مولى ثعلبة بن قيس مات سنة ثنتي عشرة ومائتين. وقال أحمد: ابن عبد الوهاب ثقة، وذكره ابن شاهين في "الثقات".
٤٣٥٩ - (ق) مُحَمَّد بْنُ عُبيد اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى النبي ﷺ، أخو عبد اللَّه وعون، ووالد معَمَّر بن محمد ١
ذكره الساجي، والبلخي، والعقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: وسُئل عن حديث حَسَّان عن محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده، قال البرقاني: فقال لي: لا تخرجه، هذا محمد بن عبيد اللَّه متروك، وله مُعضلات، هو من أهل الكوفة.
٤٣٦٠ - (خ م د ت س) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّه بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الأعور ٢
قال ابن سعد: تُوفي فِي ولاية خالد بن عبد اللَّه، كذا ذكره المزي تابعًا صاحب "الكمال"، ولو قال قائل: إِنه ما نظر في "كتاب ابن سعد" حالة التصنيف لكان قولا جيدًا؛ وذلك أن ابن سعد قال في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة: أبو عون الثقفي، واسمه محمد بن عبيد اللَّه تُوفي فِي ولاية خالد بن عبد اللَّه القسري، وكان ثِقة وله أحاديث.
وذكره خليفة في الطبقة الرابعة، ومسلم بن الْحَجَّاج في الثالثة، وابن شاهين في كتاب "الثقات"، وقال: قال أحمد: وهو عبد الملك بن عمير.
وقال المزي: ذكره ابن حِبَّان في كتاب "الثقات"، ولم يذكر وفاته من عنده وذكرها من عند ابن سعد كما قدَّمناه، ولو نظر في كتاب "الثقات" أو نقل من أصل لوجده قد قال: مات في ولاية خالد على العراق. كما قاله ابن سعد. بل أبين؛ لأن خالدًا ولي غير العراق فلو ادَّعى مُدع أن المراد بذلك غير ولايته على العراق لكان لقوله وجه وإن كان الأظهر، والمراد هو العراق واللَّه تعالى أعلم.
وذكر ابن قانع وفاته في سنة ست عشرة ومائة، وكذلك القراب، وقال الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة: تُوفي زمن خالد بن عبد اللَّه. وفي "المراسيل": قال أبو زرعة: هو عن سعد مرسل. وقال الداني: أخذ القراءة عرضًا عن أبي عبد الرحمن السلمي.
٤٣٦١ - (ت ق) محمد بن عبيد اللَّه بن أبي سليمان العرزمي الفزاري. أبو عبد الرحمن الكوفي ابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة ١
قال عمرو بن علي الفلاس، وأبو عبد الرحمن النسائي، وعلي بن الجنيد، والأزدي: متروك الحديث. وقال النسائي في "الكنى": ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. وقال مرة أخرى: ضعيف الحديث. وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني، وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، وذهبت كتبه فجعل يحدثه من حفظه فيهم فكثرت المناكير في روايته تركه ابن المبارك ويحيى بن سعيد القَطَّان، وابن مهدي وابن معين وقد حدَّث عنه شعبة وسفيان. وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: ترك الناس حديثه.
وقال أبو حاتم: روى عنه شعبة وسفيان على التعجب، وهو ضعيف الحديث جدًّا، وقال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة قراءة حديثه.
وقال الحاكم أبو عبد اللَّه في "المدخل": متروك الحديث لا خلاف أعرفه بين أئمة النقل. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.
وقال الساجي: صَدوق مُنكر الحديث، أجمع أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدَّثا عنه شيئًا قَطُّ.
وذكره العقيلي، والمنتجيلي، والفسوي، وأبو بشر الدولابي، وابن شاهين،
ويعقوب بن شيبة، وأبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء. وقال أحمد بن صالح العجلي: ضعيف. وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة: سمع سماعًا كثيرًا ودفن كتبه؛ فلما كان بعد ذلك حدث وقد ذهبت كتبه فضعف الناس حديثه لهذا، وتُوفي في آخر خلافة أبي جعفر.
وكذا قاله الهيثم في الطبقة الخامسة أيضًا.
وفي "تاريخ البخاري": وروى شريك فقال: محمد بن سليمان العرزمي، وحدث شريك مَرَّة أخرى فقال: ابن أبي سليمان.
وفي قول المزي عن وكيع: إِنَّما عرزم مولى للنخع أسود. لا فائدة فيه إلا بإتمامه مِنْ عند مَنْ نَقَله مِنْ عِنده؛ وهو: مولى للنخع فتنسب جبانة عرزم إليه، وقال السمعاني: مات وله ثمان وسبعون سنة.
٤٣٦٢ - (س) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيدِ اللَّه بْنِ عَبْدِ الْعَظِيمِ الكُرَيْزي القرشي أبو عبد اللَّه قاضي ديار مُضر ١
ذكر القراب، وأبو عروبة في الطبقة السابعة من أهل حران: أنه مات في آخر ذي القعدة سنة ستين ومائتين، وكذا ذكره أبو القاسم ابن عساكر أيضًا.
٤٣٦٣ - (خ سي) ومحمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن زيد بن أبي زيد أبو ثابت المدني ٢
روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا قاله في "الزهرة".
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ثِقة حافظ. ومن خط ابن سيد الناس: صحب ابن القاسم وأتى بعلمه إلى العراق فأخذه عنه إسماعيل القاضي.
٤٣٦٤ - (س) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّه بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّيبَانِي مولاهم أبو جعفر قاضي حران المعروف بـ (القُرْدواني) ٣
كذا هو مضبوط بخط المهندس وتصحيحه على الشيخ بضم القاف والذي في "كتاب السمعاني": بفتح القاف وسكون الراء وضم الدال المهملة وفتح الواو. وذكره
أبو عروبة في الطبقة الثامنة من أهل حران.
٤٣٦٥ - (ع) مُحَمَّد بن عُبَيدِ بن أَبي أُمية، ويُقال: ابن أبي مية عبد الرحمن، وقيل: إسماعيل الطنافسي أَبو عبد اللَّه الكوفي الأحدب مولى إياد، وقيل: مولى بني حنيفة ١
قال محمد بن سعد فيما ذكره الكلاباذي: مَاتَ يَوْم الأرْبَعَاء لأرْبَع لَيَال بَقينَ من شَوَّال سنة خمس وَمِائَتَيْنِ.
وفي "تاريخ البخاري": مات سنة ثلاث ومائتين قاله لي موسى بن عبد الرحمن المسروقي، وقال غيره: سنة خمس، وقال في موضع آخر: وخمس أصح، وذكر أبو داود أنه مات سنة أربع ومائتين. وسَمَّاه الكلاباذي، والباجي، وغيرهما: محمد بن عبيد. وفي "كتاب الباجي" عن صالح بن أحمد: سألت أبي عن يعلى ومحمد ابني عبيد؛ فقال: كان محمد يُخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة. وفي رواية حرب الكرماني عن أحمد: كان محمد رجلا صَدوقًا، وكان يعلى أثبت منه. تُوفي سنة خمس ذكره ابن أبي عاصم وغيره.
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة التاسعة من أهل الكوفة، وابن سعد في السابعة.
وفي "كتاب المنتجيلي": كان يسكن قرية تُجاور غزة بالشام، وعن يحيى بن معين قال: كُنَّا أتينا محمد بن عبيد ببغداد أول ما أتيناه وليس يأتيه كبير أحد، فكنَّا نلمس له كتابه، حتى يقرأه فلما كتب الناس عنه وكثروا عليه أتيته، فقال: يا أبا زكريا:
أتركتني حتى إذا ... عُلِّقْتَ أبيض كالشَّطَنْ
أنْشَأتَ تَطْلُبُ وَصْلَنا ... في الصَّيْفِ ضَيَّعْتَ اللَّبَنْ
ومد اللبن بصوته.
٤٣٦٦ - (م د س) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد بن حِسَاب الغُبَري البصري ٢
قال مسلمة في كتاب "الصلة"، وأبو علي الجياني الحافظ: بصري ثِقة زاد مسلمة: تُوفي سنة ثمان وثلاثين. وفي "النبل" لابن عساكر: يكنى أبا عبد اللَّه مات سنة ثمان، ويُقال: سبع وثلاثين ومائتين.
وقال صاحب "الزهرة": روى عنه مسلم عشرين حديثًا، وفي "تاريخ ابن قانع": مات بالبصرة سنة ثمان، وكذا ذكره القراب عن موسى بن هارون.
٤٣٦٧ - (د) مُحَمَّد بن عُبَيْد بن أَبِي صَالِح الْمَكِّي سكن بيت المقدس ١
قال البخاري في "تاريخه الكبير": ثنا إسحاق، عن بقية، عن أبي عثمان الأزدي قال: حدَّثني أبو عامر محمد بن عبيد -يعني: ابن أبي صالح المكي- أَنَّ عمر ﵁ أُتي بشربة، مرسل.
٤٣٦٨ - (ق) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن كثير بن الفلتان الكندي أبو جعفر الكوفي ٢
قال مسلمة بن القاسم: ثِقة أنبا عنه ابن الأعرابي. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ثِقة صَدوق.
٤٣٦٩ - (د ت س) محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي أبو جعفر النحاس الكوفي ٣
قال مسلمة في كتاب "الصلة": كوفي، روى عنه بقي بن مخلد، لا بأس به. وقال أبو علي الجياني: مات بالكوفة سنة خمس وأربعين ومائتين.
وينبغي أن يتثبت في قول المزي: قال ابن أبي عاصم: مات سنة إحدى وخمسين؛ فإني نظرت في نسختين جيدتين فلم أجده مذكورًا في "تاريخه" البتة فينظر.
٤٣٧٠ - (مد ت) محمد بن عبيد أخو سعيد بن عبيد ٤
قال أبو الحسن ابن القطان في كتاب "الوهم والإيهام": مجهول.
٤٣٧١ - (ص ق) مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَالِدٍ بن عمر بن عبد اللَّه بن الوليد بن عثمان بن عَفَّان الأموي أبو مروان ١
مدني سكن مكة.
قال مسلمة بن القاسم في "الصلة": ولي القضاء، وقال أبو القاسم في "النبل": مات في شعبان سنة إحدى وأربعين، وقال ابن قانع: مات بالمدينة. وفي "كتاب القراب" عن البخاري: مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين، وسئل عنه فقال: صدوق.
وقال البخاري: سكن مكة، مات سنة إحدى وأربعين.
٤٣٧٢ - (ق) مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ صَفْوَانَ بن أمية بن خلف الجمحي المكي ٢
في كتاب "الجرح والتعديل" عن أبي الحسن الدارقطني: ليس بالقوي تفرَّد بحديث عن هشام بن عروة في "الزكاة". وفي "تاريخ البخاري": وقال ابن حنبل: ثنا محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي.
٤٣٧٣ - (بخ) محمد بن عثمان بن سيار، ويقال: ابن سنان القرشي البصري الميسري سكن واسط ٣
في كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: مجهول.
٤٣٧٤ - (د) محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع القرشي المخزومي المدني أخو عمر ٤
ذكره ابن سعد في "الطبقات"، وقال: كان قليل الحديث.
٤٣٧٥ - (د س) مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي صَفْوَانَ بن مروان بن عثمان بن أبي العاص الثقفي أبو عبد اللَّه، وقيل: أبو صفوان البصري ١
قال مسلمة في كتاب "الصلة": محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، يكنى أبا الجماهر دمشقي روى عنه أبو داود لا بأس به، وقال محمد بن عثمان: يكنى أبا الجماهر روى عن سعيد بن بشير روى عنه أبو داود انتهى، وكأنه غير جيد واللَّه تعالى أعلم لما يأتي بعد.
٤٣٧٦ - (خ د ت ق) مُحَمَّد بن عُثْمَان بن كَرَامَة الْعجلِيِّ مولاهم أبو جعفر، وقيل: أبو عبد اللَّه الكوفي وراق عبيد اللَّه بن موسى يسكن بغداد ٢
قال مسلمة بن القاسم: بغدادي ثِقة، مات سنة ست وخمسين ومائتين لعشر بقين من رجب وفي "الزهرة": روى عنه -يعني: البخاري- أربعة أحاديث.
٤٣٧٧ - (خت م ٤) محمد بن عجلان القرشي مولاهم أبو عبد اللَّه المدني ٣
في تاريخ المنتجيلي: كان له فضل وقدر بالمدينة، وكان مِمَّن خرج مع محمد بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن، فأراد جعفر بن سليمان قطع يده، فسمع ضجة أهل المدينة فسأل فقالوا: أهل المدينة يدعون لابن عجلان؛ فلو أن الأمير عَفَا عنه فإن له عند أهل المدينة قدرًا، وإِنَّما غر وأخطأ، وظن أنه المهدي فعفا عنه وأطلقه.
وذكر الوليد بن مسلم أن مالك بن أنس قال: كانت امرأة محمد بن عجلان ولدت ثلاثة أبطن كل بطن في أربع سنين، وقال ابن عيينة: رجلان صالحان يستسقى بهما محمد بن عجلان، ويزيد بن يزيد بن جابر.
وقال البخاري: ثنا ابن أبي الوزير عن مالك أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرًا. وقال يحيى بن القَطَّان: لا أعلم إِلا أني سمعت ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبري يُحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطت عليَّ فجعلتها عن أبي هريرة.
ولما ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال: قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه، عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته، ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة، وليس هذا يوهن الإنسان به؛ لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة، فربما قال ابن عجلان: عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة فذاك مِمَّا حُمل عنه قديمًا قبل اختلاط صحيفته عليه، وما قال: عن سعيد عن أبي هريرة؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها مُنقطع؛ لأنه أسقط أباه مِنْهَا فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إِلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وإِنَّما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل: سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبًا في البعض؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطًا على حسب ما ذكرناه، وتُوفي سنة ثمان وأربعين ومائة.
رأيت في بعض التواريخ ولا أذكر الآن اسم مؤلفه: أن أمه ماتت وهو يضطرب في بطنها فشق بطنها وأخرج حيًّا وقد طلعت أسنانه.
وقال ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: كان عابدًا ناسكًا فقيهًا، وكانت له حلقة في المسجد، وكان يُفتي وكان داود بن قيس الفراء يجلس إليه، وعن محمد بن عمر: لما أمر جعفر بقطع يده بعد أن بكَّته وكلَّمه كلامًا شديدًا، وأمر بقطع يده ومحمد ساكت لم يتكلم إِلا أنه يُحرك شفتيه بشيء ما يدرى ما هو، يظن أنه يدعو فقام من حضر من فقهاء أهل المدينة وأشرافهم؛ فقالوا: أصلح اللَّه الأمير ابن عجلان فقيه أهل المدينة وعابدها، وإنما شبه عليه فظن أنه المهدي الذي جاءت فيه الرواية ولم يزالوا يطلبون إليه، حتى تركه فولي ابن عجلان لم يتكلم حَتَّى أتى منزله. وذكره خليفة في الطبقة السادسة.
وفي "كتاب أبي إسحاق الصريفيني" وغيره: عن يحيى بن سعيد قال: قدمت الكوفة في سنة أربع وأربعين ومائة، وبها ابن عجلان، وبها مَنْ يطلب الحديث: مليح بن وكيع، وحفص بن غياث، وعبد اللَّه بن إدريس، ويوسف بن خالد السمتي قلنا: نأتي ابن عجلان، فقال يوسف: نقلب على هذا الشيخ حديثه ننظر أيفهمه؟ قال: فقلبوا،
فجعلوا ما كان عن سعيد عن أبيه، وما كان عن أبيه عن سعيد، ثُمَّ جِئنا إليه، لكن عبد اللَّه بن إدريس تَورًع فجلس بالباب؛ فقال: لا أستحل، وجلست معه. ودخل حفص، ويوسف، ومليح فسألوه فمرَّ فيها، فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ، وقال: أعد العرض فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبي، فقد حدَّثني سعيد به، وما سألتموني عن سعيد فقد حدَّثني أبي به، ثُمَّ أقبل على يوسف، فقال: إن كنت أردت شيني وعيبي فسلبك اللَّه الإسلام، وأقبل على حفص فقال: ابتلاك اللَّه تعالى في دينك ودُنْياك، وأقبل على مليح فقال: لا نفعك اللَّه تعالى بعلمك.
قال يحيى: فمات مليح ولم ينتفع بعلمه، وابتلي حفص في بدنه بالفالج وبالقضاء في دينه، ولم يمت يوسف؛ حَتَّى اتهم بالزيدية. وقال العجلي: مدني ثقة.
وفي "كتاب الساجي" عن محمد بن مثنى: محمد بن عجلان له قدر وفضل. قال الساجي: هو الصدق لم يحدث عنه مالك إِلا يسيرًا كأنه استصغره إنما عابوه باختلاط حديث سعيد عليه.
وقيل لأحمد في داود بن قيس وابن عجلان قال: هو عندي أقوى منه، وقال ابن عيينة: كان ثِقة مأمونًا عالِمًا بالحديث. قال: وقد أسند عنه مالك حديثًا، وإنما ذمه مالك في أحاديث رواها؛ منها حديث: "لا تقَبِّحُوا الْوَجْهَ". سُئل عنه مالك؛ فقال: دعه فإن ابن عجلان يرويه، وكان ابن عجلان لا يعرف هذه الأشياء.
قال الساجي: وقد روى عنه ابنه عبد اللَّه بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبيِّ ﷺ أحاديث لا يتابع عليها. وذكره ابن مردويه في "أولاد المحدثين". وفي "كتاب العقيلي": مضطرب في حديث نافع. قيل لمالك: إِنَّ ناسًا من أهل العلم يُحدّثون؛ فقال: مَنْ هُم؟ فقيل له: محمد بن عجلان منهم، فقال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ولم لكن عالِمًا. قال ابن القطان: لا عيب فيه وهو أحد الثقات إلا أنه سوى أحاديث المقبري.
٤٣٧٨ - (خ م د) مُحَمَّدُ بنُ عَرْعَرَة بْنِ البِرِنْدِ السامي أبو عبد اللَّه، ويُقال: أبو إبراهيم، ويُقال: أبو عمرو البصري والد إبراهيم ١
قال صاحب "الزهرة": روى عنه البخاري عشرين حديثًا، قال المزي: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وله خمس وسبعون سنة،