من اسمه حجر وحجير وحجين وحجية
١٢٠٥ - (د) حجر بن حجر الكلاعي الحمصي.
يروي عن العرباض بن سارية.
ذكره أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات».
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قتل حجر بن الحجر على يدي أبو الأعور السلمي.
ولما خرج الحاكم حديثه في «صحيحه» قال: هو من الثقات الأثبات، من أئمة أهل الإسلام.
وقال ابن القطان: لا يعرف، ولا أعلم أحدا ذكره. انتهى. وهو كلام لا يسوى سماعه.
وذكره بعض المتأخرين من المصنفين في كتاب «الضعفاء والمتروكين» مستندا - فيما أظن - إلى أن المزي لم يذكر فيه توثيقا ولا تجريحا، فخطر له أن المزي لم يترك وراءه مرمى، فأقدم على ذكره فيهم بهذا المستند، والله تعالى أعلم.
وأما ابن القطان فيعذر في مثل هذا؛ لأن أكثر هذه الكتب ما وصلت بلاده.
١٢٠٦ - (ل د ت) حجر بن العنبس أبو العنبس الحضرمي، ويقال: أبو السكن الكوفي.
كذا ذكره المزي.
وفي «كتاب» ابن الأثير: ويقال حجر بن قيس، آمن بالنبي ﷺ في حياته.
وفي كتاب «العلل الكبير» للترمذي: ثنا ابن بشار، ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر قال: سمعت النبي ﷺ «قرأ: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقال: آمين». مد بها صوته.
سمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث سفيان الثوري عن سلمة في هذا الباب أصح من حديث شعبة، وشعبة أخطأ في هذا الحديث في مواضع.
قال: عن سلمة، عن حجر أبي العنبس، وإنما هو حجر بن عنبس، وكنيته
أبو السكن، وزاد فيه: عن علقمة بن وائل، وإنما هو حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر ليس فيه علقمة، وقال: وخفض بها صوته. والصحيح أنه جهر بها.
وسألت أبا زرعة فقال: حديث سفيان أصح من حديث شعبة، وقد رواه العلاء بن صالح.
وقال البيهقي: أجمع الحفاظ على أن شعبة أخطأ في ذلك، وقد رواه العلاء ومحمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة، بمعنى رواية سفيان.
ولما ذكر الدارقطني رواية سفيان صححها، فإنه علم أن حال حجر الثقة.
ولما ذكره أبو القاسم البغوي في «الصحابة» قال: كان أكل الدم في الجاهلية، وشهد مع علي الجمل وصفين، وليس له عن النبي ﷺ غير: «خطب أبو بكر وعمر فاطمة»، ولا أحسبه سمعه من النبي ﷺ.
وذكره أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات»، وخرج حديثه في «صحيحه»، فقال: ثنا عبد الله بن محمد الأزدي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا وهب بن جرير، وعبد الصمد، قالا: ثنا شعبة، عن سلمة قال: سمعت حجرا يقول: حدثني علقمة بن وائل عن وائل. فذكر الحديث في «التأمين».
وقال في «الثقات»: حجر بن عنبس أبو السكن، وهو الذي يقال له أبو العنبس.
وذكره الصغاني وأبو الفرج بن الجوزي في «المختلف في صحبتهم».
وقال الخطيب: صار مع علي إلى النهروان، وورد المدائن في صحبته.
وقال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف حاله وضعف حديثه.
وذكر أبو حاتم في «المراسيل»: أنه لم يسمع من النبي ﷺ شيئا.
ولما ذكر الدارقطني في سننه حديثه - من رواية سفيان - صححه، والله أعلم.
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وفي كتاب «المختلف والمؤتلف» للحافظ أبي القاسم يحيى بن علي، المعروف بابن الطحان الحضرمي المصري: حجر بن العنبس، أبو العنبس بن سعيد بن كثير.
١٢٠٧ - (د س ق) حجر بن قيس الهمداني المدري اليماني، ويقال له: الحجوري.
قال الهمداني في كتاب «الإكليل» تأليفه: مدر أكثر بلد همدان مأثر ومحافد بعد ناعط.
وقال أبو عبيد البكري في كتاب «معجم ما استعجم»: مدر غير مضاف بلد في ديار همدان، وهو أكثر بلد همدان قصورا، قال ابن علكم:
وفي رئام وفي النجدين بين مدر على المنار وحف الشيد أبوانا
وقال طاهر بن عبد العزيز: هي مدره بفتح الدال والراء، وإليها ينسب حجر المدري.
قال الرشاطي: والحجوري نسبة إلى حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشيم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن همدان.
قال العجلي: تابعي ثقة، وكان من خيار التابعين، دعاه محمد بن يوسف وهو أمير اليمن فقال: إن أخي الحجاج بن يوسف كتب إلي أن أقيمك للناس فتلعن علي بن أبي طالب. فقال: اجمع لي الناس. فجمعهم، فقام فقال: ألا إن الأمير محمد بن يوسف أمر بلعن علي بن أبي طالب، فالعنوه لعنه الله تعالى.
ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات» قال: هو الذي يقول فيه
شعبة: ابن المنذر، أو ابن القند، أو المندلي، لم يحفظ شعبة اسمه. وخرج حديثه في «صحيحه»، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
وفي «تاريخ» البخاري: ثنا علي، عن عبد الرزاق، عن أبيه قال: رأيت حجرا. وقال بعضهم: ابن المندلي أو المندلي، وهو وهم.
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، ومسلم في «الطبقات».
١٢٠٨ - حجر العدوي عن علي.
ذكره الترمذي في «الزكاة».
١٢٠٩ - (م) حجير بن الربيع العدوي البصري، أخو حريث وسليمان.
كذا ذكره المزي، وفي كتاب «الثقات» لابن حبان - لما ذكره -: هم أربعة إخوة: حجير وحويرث ويعقوب وسليمان بنو الربيع.
وقال أحمد بن صالح العجلي: بصري تابعي ثقة.
وقال السلمي: سألت أبا الحسن الدارقطني عن حجير بن الربيع، فلم يذكر فيه شيئا.
١٢١٠ - (خ م د ت س) حجين بن المثنى، أبو عمر اليمامي البغدادي.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون.
١٢١١ - (٤) حجية بن عدي الكندي الكوفي.
قال ابن حبان لما ذكره في «جملة الثقات»: روى عنه أهل الكوفة.
وقال العجلي: تابعي ثقة.
وقال محمد بن سعد في كتاب «الطبقات»: كان معروفا وليس بذاك.
وقال الكلبي في كتاب «الجامع»: هو من بني الحارث بن بداء بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندة، وكان فقيها.
وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه»، وكذلك: أبو علي الطوسي، الدارمي، وأبو محمد بن الجارود، والحاكم، وقال: لم يحتجا به وهو من كبار أصحاب علي.
ونسبه البخاري في «تاريخه» أسديا.
وقال أبو الحسن بن القطان - وذكر حديثه عن علي مرفوعا «إذا قرأ (ولا الضالين) قال آمين -: روى عنه أبو إسحاق عدة أحاديث، وهو فيها مستقيم لم يعهد منه خطأ ولا اختلاط ولا نكارة.
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وكناه أبا الزعراء ونسبه أسديا.
ولما سئل أبي حاتم الرازي عن حديثه في «التأمين» قال: هذا عندي أيضا خطأ، إنما هو سلمة، عن حجر
عن وائل، عن النبي ﷺ.
من اسمه حدرد وحديج وحدير
١٢١٢ - (خ د) حدرد بن أبي حدرد أبو خراش السلمي، وقيل: الأسلمي له صحبة، يعد في المدنيين.
في «كتاب» ابن الأثير: اسم أبي حدرد سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن مسآب بن الحارث بن عنبس بن هوزان بن أسلم بن أفصى بن حارثة الأسلمي، يكنى أبا خراش أخو عبد الله والقعقاع، ولهما صحبة.
وفي «كتاب» العسكري: قال ابن حنبل: أبو حدرد اسمه عدي بن عمير بن أبي سلامة، وهو أبو أم الدرداء خيرة.
ونسبه أبو منصور الباوردي أسلميا.
وكذلك البغوي، وقال: ما أعلم بهذا الإسناد غيره. يعني حديث: «من هجر أخاه سنة». انتهى.
لم أر من صدر بنسبته سلميا كما فعله المزي، فينظر، والله أعلم.
١٢١٣ - (سي) حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل الجعفي الكوفي، أخو زهير والرحيل.
قال أبو الحسن الدارقطني في كتاب «الضعفاء الكبير»: غلب عليه الوهم.
وفي «كتاب الدوري» عن يحيى: ليس بشيء ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وفي «سؤالات المروروذي»: قيل لأبي عبد الله كيف حديج؟ قال: لا أدري كيف هو؟ فقيل له: إنه حدث عن أبي إسحاق، عن البراء أن النبي ﷺ كان يسلم عن يمينه وعن يساره. فقال أبو عبد الله: هذا منكر.
وذكر أبو عبد الله الحاكم في «تاريخ نيسابور»: أن زهيرا أخاه كان لا يحتج به.
وقال البخاري في «تاريخه» - ونسبه رحيليا -: روى عنه ابن يونس وأبو داود، وليس بالقوي.
وذكره أبو العرب والساجي في «جملة الضعفاء».
وقال أبو جعفر العقيلي: قال أحمد بن حنبل: حديثه منكر، وكان أخوه زهير لا يحدث بحديث حديج.
وقال ابن ماكولا: ليس بقوي.
وذكره أبو حفص بن شاهين في «جملة الثقات»، وكذلك الحاكم النيسابوري.
وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: ليس بشيء، وفي موضع آخر يتكلمون في بعض حديثه.
وقال محمد بن سعد في كتاب «الطبقات الكبير»: كان ضعيفا في الحديث.
وقال أبو حاتم بن حبان: منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته.
وكناه ابن الجوزي أبا معاوية.
وقال أبو داود: كان زهير لا يعتد بحديج أخيه. قال الآجري: وقال: مرة لا يرضى حديجا.
١٢١٤ - (ل ر م د س ق) حدير بن كريب أبو الزاهرية الحضرمي، وقيل: الحميري الحمصي.
كذا قاله المزي متوهما أن حضرموت وحمير متغايران، وليس كذلك فإن حضرموت هو: ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمش بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير. والله أعلم.
على أن المزي في هذا قلد عبد الغني فيما ذكره، والله تعالى أعلم.
وذكر ابن عساكر أن أبا بشر الدولابي قال: توفي سنة سبع وعشرين ومائة. قال أبو القاسم: كذا قال سنة سبع، وغيره يقول: تسع انتهى.
وكما قاله الدولابي قاله أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في «تاريخه»، وأبو حسان الزيادي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو بكر أحمد بن يحيى في «تاريخ الحمصيين».
وقال الهيثم: مات في ولاية عمر بن عبد الغزيز.
وفي «كتاب الطبقات» لخليفة. ويقال حدير بن عبد الله.
ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات» قال: مات في إمارة عبد الملك، وقيل: سنة تسع وعشرين.
وقال الغلابي: مات سنة مائة.
وخرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في «صحيحه»، وكذلك أبو محمد الدارمي، وأبو عوانة الإسفرائيني.
ولما ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب «المثالب» قال: كان من أقيال اليمن.
من اسمه حذيفة وحذيم
١٢١٥ - (م ع) حذيفة بن أسيد، ويقال: ابن أمية بن أسيد، أبو سريحة الغفاري الكوفي.
قال أبو أحمد العسكري: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن الوقيعة بن وديعة بن حرام بن غفار.
وقال البغوي عن الشعبي: كان من أصحاب الشجرة.
قال أبو القاسم: روى عن النبي ﷺ أحاديث.
وقال أبو حاتم بن حبان: مات بأرمينية سنة اثنتين وأربعين.
ونسبه خليفة: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن الوقيعة بن حرام بن غفار. وضبط عنه الأغوس، يعني، منقوطة وسين مهملة.
وقال الكلبي مثله، إلا أنه جعل مكان السين زايا، ومكان وقيعة واقعة، وذكره في «مرج البحرين».
١٢١٦ - (ق) حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي.
يروي عن: صفوان بن عسال.
روى عنه أهل الكوفة، ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب «الثقات».
١٢١٧ - (س) حذيفة البارقي، ويقال: الأزدي.
روى عن: جنادة الأزدي.
وروى عنه: أبو الخير.
كذا ذكره المزي، وما درى أن بارقا هو: ابن عون بن عدي بن حارثة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. هذا قول خليفة وابن
البرقي وغيرهما.
وزعم الكلبي أن سعد بن عدي هو بارق.
وزعم البلاذري أن بارقا جبل باليمن، نزله بنو عدي بن حارثة، فلا مغايرة بين النسبتين، وكان الأولى أن يقول: الأزدي البارقي. يأتي بالنسبة العامة ثم الخاصة، والله أعلم.
وحذيفة هذا ذكره أبو القاسم البغوي وأبو موسى المديني وغيرهما في «جملة الصحابة».
١٢١٨ - (ع) حذيفة بن اليمان، واسمه حسيل، ويقال حسل العبسي، حليف بني عبد الأشهل، أبو عبد الله.
روى عنه المغيرة أبو الوليد، ويقال الوليد أبو المغيرة.
في كتاب «اليوم والليلة» للنسائي، ورجل لم يسم عند أبي داود في «كتاب الصلاة»: تقدم عمار فصلى على دكان فأخذ حذيفة على يده.
ورجل من بني عبس في كتاب «الشمائل»: رأى النبي ﷺ يصلي من الليل. الحديث.
ورجل من الأنصار عند أبي داود في «كتاب السنة»: «لكل أمة مجوس، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر».
وأنس بن مالك الأنصاري عند «البخاري»: قدم حذيفة على عثمان، فذكر جمع القرآن.
وقال البغوي: توفي بالمدائن، وجاء نعي عثمان وهو حي، ويقولون لم يدرك الجمل، ولما حضر قال: «اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان».
وروت ابنته أمية ابنة حذيفة - وتكنى أم سلمة - أنها قالت: رأيت على أبي
خاتم ذهب فيه ياقوتة آسمانجونية فيها كوكبان متقابلان بينهما مكتوب الحمد لله.
وفي «كتاب» الباوردي: روى عنه جامع مع الأرحبي.
وفي «كتاب» ابن حبان: ويقال إن كنيته أبو سريحة مع اعترافه بأن حذيفة بن أسيد أيضا يكنى بذلك.
وفي «كتاب» العسكري: مات أول سنة ست وثلاثين بالمدائن، وكان ابنه سعد بن حذيفة على
من خرج من المدائن إلى عين الوردة، وأخوه عبد العزيز بن اليمان، روى عن النبي ﷺ ولم يلحق.
وذكر ابن قانع أنه توفي سنة خمس وثلاثين، قال: وقيل توفي قبل عثمان ﵄.
وفي كتاب «الصحابة» للطبري أبي جعفر: هو أخو صفوان. قال: وزعم بعضهم أنه مات بالمدائن سنة خمس بعد عثمان بأربعين ليلة.
قال أبو جعفر: وهذا من القول خطأ وأظن بصاحبه إما أن يكون لم يعرف الوقت الذي مات فيه عثمان، وإما أن يكون لم يحسن الحساب، وذلك أنه لا خلاف بين أهل السير كلهم أن قتل عثمان كان في ذي الحجة سنة خمس، وقالت جماعة منهم لاثنتي عشرة ليلة بقيت منه، فلا شك أن موته - أعني حذيفة - كان بعد انقضاء ذي الحجة، وذلك في السنة التي بعدها، والله تعالى أعلم.
وفي «كتاب ابن عبد ربه»: كان يلي للنبي ﷺ خرص الثمار.
١٢١٩ - (س) حذيم بن عمرو السعدي والد زياد، معدود في الصحابة.
قال ابن حبان البستي في كتاب «الصحابة»: حذيم بن حذيفة بن عمرو السعدي شهد حجة الوداع.
وقال البغوي: سكن الكوفة.
وذكره العسكري في بني عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
وقال أبو عمر: سكن البصرة وهو من بني سعد بن عمرو بن تميم.
من اسمه حر وحرام
١٢٢٠ - (د ت س) حر بن الصياح النخعي الكوفي.
قال الحافظ أبو موسى المدني في كتاب «التابعين»: ثقة.
وقال البخاري: ما أدري أدرك أبا معبد الخزاعي أم لا.
وفي «التاريخ» عن ابن مهدي: سألت سفيان عن أحاديث
حر؟ فقال: سمعتها ولا أحفظها.
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه»، وكذى: أبو علي الطوسي، وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم بن حبان وذكره في «جملة الثقات».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: ثقة.
ولما ذكره ابن شاهين في «جملة الثقات» ذكر عن إدريس الأودي أنه قال: رحم الله الحر كنت ألقاه شبيها بالمهتم لما هو عليه من العمل والعبادة.
وذكره ابن خلفون في الثقات.
١٢٢١ - (ق) حر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري.
قال أبو حاتم الرازي: صدوق لا بأس به.
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وذكر له أبو أحمد بن عدي حديثا: عن عبد الله قال رسول الله ﷺ: «من