٥
٣٩١٣ - (٤) عمارة بن أكيمة الليثي ثم الجندعي من أنفسهم، أبو الوليد المدني.
جد عمرو بن مسلم، وقيل: اسمه عمار، وقيل: عمرو، وقيل: عامر.
ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وقال: كنيته أبو الوليد. توفي سنة إحدى ومائة، رجل من بلحارث، وابن سعد في الطبقة الثانية.
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات ": مات سنة إحدى ومائة وهو ابن تسع وسبعين، وقد قيل اسمه: عمرو بن مسلم بن أكيمة، وهو أخو عمر بن مسلم بن عمارة.
وقال في باب عمرو: ابن أكيمة الخولاني يروي عن أبي هريرة، اسمه عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة، روى عنه الزهري وأخوه عمر بن مسلم، يروي عن سعيد بن المسيب وسعيد بن أبي هلال بن محمد بن عمرو بن علقمة، روى عنه مالك.
وقال: عمرو بن مسلم، وإنما هو عمر بن مسلم لا عمرو بن مسلم؛ لأن مالكًا لم يدرك عمرًا.
وقال البخاري: وقال بعضهم: الخناعي. وهو خطأ.
٦
وقال البيهقي: هو رجل مجهول، لم يحدث عنه غير الزهري [ق ١٦٩/أ]، ولما خرج أبو عيسى حديث: " مالي أنازع القرآن " صححه.
وكذلك الحاكم - فيما ذكره بعضهم - والإشبيلي، وابن القطان وابن المواق بسكوتهم.
وأما أبو علي الطوسي فحسنه، وأما ابن حزم فرده بأمرين: تفرد ابن أكيمة به، وبأن ابن أكيمة أيضًا مجهول.
وفي كتاب " الطبقات " للبرقي باب من لم يشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز: ابن أكيمة الليثي.
قال يحيى بن معين: كفاك قول الزهري: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب، وقد روى عنه غير الزهري: محمد بن عمرو، وغيره. قال يحيى: وزعم مالك أن اسم ابن أكيمة: عمر بن مسلم بن أكيمة، كذا هو مجود بخط جماعة من الفضلاء، وهو خلاف ما حكاه ابن حبان قبل.
قال البرقي: وروى الزهري عن ابن أكيمة حديثين: أحدهما مشهور في القراءة خلف الإمام، والآخر في المغازي. انتهى.
في هذا رد على المزي في كونه لم يذكر عنه راويًا غير ابن شهاب، وإن كان قد قاله قبله مسلم في كتاب " الوحدان "، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب " التمهيد "، والبيهقي، ورد على البيهقي أيضًا في قوله: لم يحدث ابن أكيمة إلا بهذا الحديث وحده، وقد قاله أيضًا قبله ابن سعد وغيره. قال أبو عمر: كان ابن أكيمة يحدث في مجلس سعيد بن المسيب فيصغي إلى حديثه، وحسبك بهذا فخرًا وثناءً.
وسماه يحيى بن معين: عمرو بن أكيمة - فيما حكاه عنه عباس بن محمد -، وقال: هو ثقة.
٧
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه: هو من مشاهير التابعين بالمدينة.
ولما ذكره الخطيب في كتابه " الفصل للوصل المدرج في النقل ": رواية الأوزاعي عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة حديث القراءة؛ قال: وهم، وسببه أنه سمع الزهري يقول: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيدًا، والصحيح رواية مالك عن الزهري عن ابن أكيمة.
وفي كتاب الحافظ أبي إسحاق الصريفيني: روى عن حكيم بن حزام حديثًا ذكره أيضًا، روى عنه أبو الحويرث أيضًا.
وقال ابن قانع وابن زبر، وابن أبي عاصم: في سنة إحدى ومائة – يعني: مات أبو الوليد عمارة بن أكيمة من بلحارث بن كعب، مديني.
وفي تاريخ علي بن عبد الله التميمي: عمارة بن أكيمة توفي [ق ١٦٩/ب] سنة إحدى ومائة وله تسع وتسعون سنة.
كذا هو مجود بخط ابن أبي هشام وغيره.
وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وقال ابن طاهر في " إيضاح الإشكال ": ابن أكيمة الليثي اسمه عبد الله بن سليم بن أكيمة، عداده في أهل الحجاز.
وقال البزار في كتاب " السنن ": ابن أكيمة ليس مشهورًا بالنقل، ولم يحدث عنه إلا الزهري، وسماه ابن معين: عبادًا.
وفي كتاب ابن الحذاء، ويقال: يزيد. قال ابن الحذاء: وهو ثقة.
٣٩١٤ - (س) عمارة بن بشر الدمشقي.
ذكر في كتاب الحافظ أبي إسحاق الصريفيني: أنه توفي سنة مائتين. وفي كتاب ابن الجوزي: عمارة بن بشر يروي عن ابن غنم. قال الأزدي: متروك الحديث. انتهى. لا أدري أهو هذا أم غيره؟
٨
٣٩١٥ - (بخ د ق) عمارة بن ثوبان عم جعفر بن يحيى بن ثوبان حجازي.
قال ابن حبان في كتابه " الصحيح ": أنبا أبو يعلى، ثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد، ثنا أبي، ثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان، حدثنا عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره أن النبي ﷺ " كان بالجعرانة يقسم لحمًا، وأنا يومئذ غلام أحمل عضو البعير، قال: فأقبلت امرأة بدوية، فلما دنت بسط لها ﷺ رداءه، فجلست عليه، فقلت: من هذه؟ فقالوا: أمه التي أرضعته ".
وخرج الحاكم له حديثًا في " المستدرك " من حديث جعفر بن يحيى بن ثوبان، عنه، عن ابن عباس فيما ذكره الصريفيني ومن خطه.
وقول المزي: وقال بعضهم: جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثوبان لم أره، ويدفعه قول أبي حاتم الرازي: روى عنه ابن أخيه جعفر بن يحيى بن ثوبان.
وفي بيان " الوهم والإيهام " قال ابن القطان: لما قال عبد الحق عمارة بن ثوبان ليس بالقوي: هذا لا أعرفه في هذا الرجل، ولا أدري من رده، وإنما هو مجهول الحال.
٣٩١٦ - (بخ ت ق) عمارة بن جوين أبو هارون العبدي البصري.
قال أحمد بن حنبل: متروك.
وقال يحيى بن معين: ليس بثقة. وفي رواية ابن الجنيد: كان غير ثقة يكذب.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث، وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب، روى ذلك عن حماد بن زيد، وكان فيه تشيع، وأهل
٩
البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم؛ لأنهم عثمانيون.
وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم: قال إسماعيل بن علية: كان أبو هارون يكذب في الحديث. وقال محمد بن مثنى: ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن ابن مهدي يحدثنا عن سفيان عن أبي هارون بشيء.
وفي كتاب الجوزجاني: سمعت سعيد بن عامر يقول: مسكين أبو هارون العبدي.
وفي تاريخ البخاري قال شعبة: قال لي حماد بن زيد: في نفسك من أبي هارون شيء؟ قلت: يكفيني هذا منك [ق ١٧٠/أ]، ولما خرج الحاكم حديثه في الشواهد قال: لم يحتجا بأبي هارون.
وقال الدارقطني: يعتبر بما يروي عنه الثوري والحمادان.
وذكره الساجي، وابن الجارود، والعقيلي، والبرقي في جملة الضعفاء. زاد: وأهل البصرة يضعفونه.
وقال أبو محمد الإشبيلي: ضعيف عندهم، وقد حدث عنه الثقات، ويذكر فيه تشيع.
[وقال] أبو العرب القيرواني: سمعت بكر بن حماد يحدث عن بعضهم، قال: لو أتيت أبا هارون بالتوراة لقرأها عن أبي سعيد. وقال محمد بن عبد الرحيم التبان: ليس بثقة.
١٠
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الضعفاء " قال: قال عثمان بن أبي شيبة: كان أبو هارون كذابًا يحدث بالغداة بشيء وبالعشي بشيء.
وقال شعبة: لأن أقدم فتضرب رقبتي أحب إلي من أن أحدث عن أبي هارون.
وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة، وقال: كان ضعيفًا في الحديث.
وفي " الكنى " للنسائي: أنبا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد الله بن عثمان، عن أبيه قال: قال شعبة: كنت لو قيل لي: تدخل الجنة أو تلقى أبا هارون ثم تدخل الجنة؟ فقلت: بل ألقاه، قال: فلقيته فإذا هو لا شيء.
أنبا أحمد بن علي، ثنا أبو بكر قال: علي قيل ليحيى: أيما أحب إليك بشر بن حرب أو أبو هارون؟ قال: بشر بن حرب.
أنبا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: أبو هارون ليس بشيء. ومرة أخرى ضعيف.
أنبا إبراهيم بن موسى عن إسماعيل قال: قال علي: أبو هارون لست أروي عنه.
وفي كتاب أبي أحمد الحاكم: أبنا أبو بكر، ثنا صالح - يعني: ابن أحمد بن حنبل -، ثنا علي قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: قال شعبة: كنت أتلقى الركبان أيام كرز أسأل عن أبي هارون، فلما لقيته رأيت عنده كتابًا فيه أشياء منكرة في علي، فقلت له: ما في هذا الكتاب؟ قال: هذا الكتاب حق.
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن معلى بن خالد قال: قال لي شعبة: لو شئت لحدثني أبو هارون عن أبي سعيد بكل شيء. وعن يحيى: لم يحدث عنه شعبة بشيء.
١١
وقال الساجي: روى عنه شعبة.
وعن عبد الله بن أحمد قال: قلت لأبي: يحيى بن سعيد يقول: بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون، قال: صدق يحيى.
وعن مفضل قال: سمعت شعبة يقول: لو شئت أن يحدثني أبو هارون بكل شيء رآه أهل واسط يفعلونه: ثنا بندار، ثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن أبي هارون قال: كنا في جنازة [ق ١٧٠/ب] رافع بن خديج؛ فذكر الحديث.
وفي " تاريخ المنتجيلي " عن البرقي روي عن شعبة أنه قال: سمعت أبا هارون يقول في فتنة الأزد وبني تميم: شدوا على أولاد الزنا.
وقال ابن قانع: ضعيف.
وقال ابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير ": - سمعت أحمد يقول: لا تكتب حديث أبي هارون.
وقيل ليحيى بن معين: عطية بن سعد مثل أبي الوداك؟ قال: لا، قيل ليحيى: قيل أبي هارون العبدي؟ فقال: أبو الوداك ثقة، ماله ومال أبي هارون.
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الخامسة من أهل البصرة.
ولهم شيخ آخر اسمه:
٣٩١٧ - عمارة بن جوين.
قال البخاري في تاريخه: يكنى أبا الأرقم، كوفي.
ذكرناه للتمييز.
١٢
٣٩١٨ - (سي) عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني، والد يحيى وجد عمرو بن يحيى بن عمارة:
قال أبو نعيم الأصبهاني في كتاب " الصحابة ": ذكره بعض المتأخرين. وقال أبو أحمد في تاريخه: له صحبة، عقبي بدري، وفيه نظر، حديثه عند ابنه يحيى.
وفي كتاب العسكري: مضى الأوس والخزرج، ومن بني عدي بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر أخوة الأوس والخزرج، أبو الحسن المازني جد يحيى بن عمارة له صحبة.
وفي كتاب ابن الأثير: قال ابن منده. عن أبي أحمد: له صحبة عقبي بدري.
وقال أبو القاسم البغوي: عمارة أبو الحسن البدري المازني، سكن المدينة؛ وهو جد عمرو بن يحيى المازني، روى عن النبي ﷺ، حدثنا أحمد بن منصور المروزي، ثنا زيد بن الحباب، حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة الهاشمي، ثنا عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن جده أبي الحسن، وكان عقبيًّا بدريًّا؛ فذكر حديث " كيف بروعة المسلم ".
وفي كتاب " الصحابة " لابن حبان: عمارة بن أبي حسن الأنصاري، شهد بدرًا وهو جد عمرو بن يحيى الأنصاري.
وفي كتاب " الصحابة " لابن قانع: عمارة بن أبي حسن الأنصاري، ثنا المطين، ثنا عبد الله بن الحكم، ثنا زيد بن الحباب، ثنا حسين بن عبد الله، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن جده وكان عقبيًّا بدريًّا، فذكر حديثًا.
١٣
وفي الطبقة الثالثة من كتاب ابن سعد طبقة الخندقيين: أبو حسن المازني، واسمه: غنم بن عبد عمرو بن قيس بن محرث بن الحارث بن [ق ١٧١/أ] ثعلبة بن مازن بن النجار، وأمه: كبشة بنت عمرو بن عطية بن خنسا بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، فولد أبو حسن بن عبد عمرو: عمر وعمارة، وعمرًا، وميمونًا. وأمهم عمرة بنت معوذ، فولد عمارة بن أبي حسن يحيى الذي روى عنه الحديث، وعثمان قتل يوم الحرة.
وأمهما زينب أخت عباد بن تميم بن غزية بن عمرو بن عطية، فولد يحيى بن عمارة عمرو بن يحيى، الذي روى عنه الثوري ومالك وغيرهما.
٣٩١٩ - (خ ٤) عمارة بن أبي حفصة نابت، وقيل: ثابت، مولى العتيك من الأزد أبو روح، وقيل: أبو الحكم بصري، والد حرمي وابن عم عبد العزيز بن أبي رواد.
قال الفلاس في تاريخه: قلت لحرمي بن عمارة بن أبي حفصة: ما اسم أبي حفصة؟ فقال: ما يكون أسماء العبيد؟ قلت: ابن ثابت، قال: صحفت صحفت؛ هو: ابن نابت. بنون في أوله.
وذكره ابن حبان، وابن شاهين في كتاب " الثقات ".
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: ثقة.
وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة.
وخليفة بن خياط في الخامسة.
١٤
وفي " الوحدان " لمسلم. تفرد بالرواية عن المغيرة بن حنين وحجر الحجري.
٣٩٢٠ - (٤) عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري والأوسي أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد المدني.
ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس ومائة، كذا ذكره المزي، وكأنه على العادة في النقل من غير أصل؛ إذ لو كان من أصل، لرأى في كتاب " الثقات ": عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري من بلحارث ابن كعب، كنيته أبو محمد، يروي عن ابن عباس، روى عنه هشام بن عروة، مات سنة خمس ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة.
وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من المدنيين: أمه صفية بنت عامر بن طعمة بن زيد الخطمي، فولد عمارة إسحاق درج ومحمدًا وصفية ومنيعة وحمادة، وقد سمع عمارة بن خزيمة من عمر بن الخطاب وهو يقول [لابنه]: مالك لا تغرس أرضك.
وكان عمارة يكنى أبا محمد، وتوفي بالمدينة في أول خلافة الوليد بن عبد الملك، وهو ابن خمس وسبعين [ق ١٧١/ب] سنة، وكان ثقة قليل الحديث.
وقال خليفة في الطبقة الثانية يكنى أبا محمد، وتوفي سنة خمس ومائة، وكذا ذكره ابن زبر " ".
وقال القراب: أنبا الحسين ابن محمد أبو الفضل المروذي، أنبا محمد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي ابن المديني: مات عمارة بن خزيمة سنة خمس ومائة، وله ثمان وسبعون سنة.
وجزم أبو عبد الرحمن النسائي بأبي محمد، ولم
١٥
يتردد، وكذا مسلم بن الحجاج وأبو بشر الدولابي في النسخة الكبرى، والله تعالى أعلم.
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة. فلا وجه على هذا لتقديم أبي عبد الله على أبي محمد، بل لا يجوز.
٣٩٢١ - (م د ت س) عمارة بن رويبة الثقفي أبو زهير الكوفي.
من بني جشم بن قيس وهو ثقيف، روى عنه الشعبي عامر بن شراحيل فيما ذكره الطبراني في " المعجم الكبير ". وقال أبو القاسم البغوي: يقال: إنه أبو زهير.
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة ": الأوسط، أنبا الوليد بن شجاع، ثنا سفيان، ثنا إسماعيل بن أبي حازم عن عمارة بن رويبة قال: وكان عمارة من أصحاب النبي ﷺ.
وفي كتاب الصريفيني: يكنى أبا زهيرة، وكأنه غير جيد؛ لعدم سلف صالح له في ذلك، ولأني لم أرها كنية له ولا لغيره، فينظر.
وفي كتاب " الصحابة " لأبي نعيم: روى عنه زياد بن علاقة. قال: كنا مع النبي ﷺ في إحدى صلاتي العشي حين صرفت القبلة، فدار النبي ﷺ ودرنا معه في ركعتين، كذا حدثناه؛ فقال: عن عمارة بن رويبة في حديث عمارة، وقال غيره: عمارة بن أوس.
٣٩٢٢ - (بخ د ت) عمارة بن زاذان أبو سلمة الصيدلاني البصري.
قال مهنا: سألت أحمد عن عمارة بن زاذان؟ فقال: صالح إلا أنه يروي حديثًا منكرًا، يحدث به عن ثابت عن أنس أن النبي ﷺ: " أرسل أم سليم إلى امرأة، فقال: شمي عوارضها، وانظري إلى عرقوبيها " قلت له: هذا غريب، قال: فلذلك صار منكرًا.
وفي " سؤالات البرقاني " وسمعته يقول: - يعني: الدارقطني -: وعمارة بن
١٦
زاذان الصيدلاني بصري ضعيف، يعتبر به كذا المزي، نقل عن الدارقطني تضعيفه فقط وأغفل هذه اللفظة ولا بد منها، وكذا قوله: قال الأثرم عن أحمد: يروي عن أنس أحاديث مناكير، كأنه إنما يروي عن ثابت عن أنس كما بيناه، ولو كان كما ذكره لكان يلزمه أن يذكر أنسًا في أشياخه فيعتبر بذلك تابعيًّا، ولكنه اتبع في ذلك صاحب " الكمال " – فيما أظنه – ولم يمعن النظر.
وكذا قوله: ذكره ابن حبان في [ق ١٧٢/أ] كتاب الثقات أغفل منه، إن كان نقله من أصل، مولى بني تيم الله ابن ثعلبة، كنيته أبو سليمان كذا هو في عدة نسخ من كتابه، وفي " تاريخ البخاري " يقال: مولى بني تيم الله بن ثعلبة.
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه "، وكذلك ابن حبان والحاكم وأبو علي الطوسي.
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال: قال يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال محمد بن عمار الموصلي: ضعيف.
وقال أحمد بن صالح العجلي: بصري ثقة. وقال الساجي في كتابه " الجرح والتعديل ": فيه ضعف، ليس بشيء، ولا بقوي في الحديث.
وقال يحيى بن معين: هو ثقة، روى عنه إسحاق بن منصور؛ فقال: ثنا عمارة
١٧
ابن زاذان.
وذكره أبو جعفر العقيلي وأبو محمد بن الجارود في جملة الضعفاء.
٣٩٢٣ - (ت) عمارة بن زعكرة أبو عدي الكندي الشامي له صحبة.
قال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الصحابة ": يقال: إن له صحبة، وفي القلب منه شيء.
وقال ابن قانع: يماني.
وقال ابن عبد البر: ليس له إلا حديث: " قال الله تعالى: عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه ".
وزعم أبو القاسم الطبراني في " المعجم الكبير " أنه صلى مع النبي ﷺ القبلتين.
وقال البخاري: عمارة بن زعكرة لم يصح إسناده.
ولما خرجه أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي قالا: ليس إسناده بالقوي.
وفي كتاب " الصحابة " لأبي القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي – ومن خط رشيد بالدين المصري قطبغته بحمص عند دار بني جنادة -: وكنيته أبو عمرو وقد أعقب، وبنوا الحجر من ولده، وقد روى حديثًا واحدًا.
٣٩٢٤ - (ت سي) عمارة بن شبيب السبائي، وقيل: عمار مختلف في صحبته.
قال ابن حبان في كتاب " الصحابة ": من زعم أن له صحبة فقد وهم، سمع عمارة خبره في التهليل عن رجل من الأنصار عن النبي ﷺ.
١٨
وقال أبو علي الحسن بن نصر الطوسي: لا يعرف لعمارة سماع من النبي ﷺ، وقال البخاري: روى عن النبي ﷺ. قاله لنا قتيبة، عن الليث، عن الجلاح، وقال ابن وهب: أخبرني عمرو [ق ١٧٢/ب] سمع جلاحًا، سمع [الحلبي سمع عمارًا أبو] عمارة أن رجلًا من الأنصار حدثه، قال: قال النبي ﷺ في " التهليل ".
وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب ": مات سنة خمسين.
وقال أبو سعيد بن يونس في " تاريخ مصر ": عمارة بن شبيب السبائي، ويقال: عمار. والحديث معلول.
حدثنا أحمد بن شعيب، أنبا قتيبة، ثنا الليث عن الجلاح بن كثير عن أبي عبد الرحمن عن عمارة بن شبيب، قال: قال رسول الله ﷺ: " من قال لا إله إلا الله " مرسل.
وقال عمرو بن الحارث، عن الجلاح، عن أبي عبد الرحمن، عن عمارة، عن رجل من الأنصار له صحبة، عن رسول الله ﷺ: " من قال: لا إله إلا الله ".
وزعم المزي أن الترمذي قال: لا نعرف لعمارة بن شبيب سماعًا من النبي ﷺ وفيه نظر؛ لأن الترمذي جزم بذكره في الصحابة ولم يتردد، وكذلك العسكري وغيره.
وفي كتاب الصريفيني: ويقال: الأنصاري.
١٩
وفي كتاب " التفرد " لمسلم: وممن تفرد عنه الحبلي بالرواية ممن دون الصحابة عمارة بن شبيب.
٣٩٢٥ - (ت ق) عمارة بن عبد الله بن صياد الأنصاري أبو أيوب المدني.
قال المزي – فيما ضبطه عنه المهندس –: خلف منهم سبعة وأربعون رجلًا، ورجل من بني ساعدة، وفيه نظر في موضعين، الأول: ابن سعد. إنما قال: تسعة.
الثاني: لا فائدة في ذكر الرجل من ابن سعد لما [] من نسبهم؛ لتصير تكملة الخمسين، والله تعالى أعلم.
وفي كتاب " الثقات " لابن حبان: توفي في خلافة مروان، كما ذكره ابن سعد، ومن عادة المزي إذا رأى أقوالًا متعددة في الوفاة من كتاب ابن عساكر والخطيب ذكر ذلك كله، ومما أغفله: وقال ابن سعد: كان من خيار المسلمين.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في " تاريخه ": أنه كان هو والأحوص بن محمد ومعبد ومعاذ يتحدثون إلى جارية بالمدينة، وأن الأحوص جاء إليها يومًا فحجبته فكتب إليها لما آثرتهم عليه من أبيات:
إني وهبت بحبي من مودتها ... لمعبد ومعاذ وابن صياد
لابن اللعين الذي جاء الدجال ... له والمعنى رسول المزور في الوادي
وفي قول المزي عن أبيه؛ وهو الذي قيل: إنه الدجال. نظر؛ لأن هذا هو المرجح عند جماعة من الأئمة، حتى كان أبو ذر الغفاري يحلف بالله: إنه الدجال، وكذلك عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وجابر بن عبد الله، وهو قول أبي سعيد