٥
من اسمه أُبي وآبي اللحم وأبيض
٣٢٤ - (خ ت ق) أبي بن العباس بن سهل بن سعد.
أمه جمال بنت جعدة بن مالك بن سعد السلمية. قاله ابن سعد.
وقال أبو الحسن الدارقطني: هو قوي.
وفي «سؤالات الحاكم» له: تكلموا فيه. ومع ذلك خرج الحاكم حديثه في «صحيحه».
وقال الساجي: ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» من التابعين لروايته عن: جده سهل، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، ﵄.
وقال البخاري فيما حكاه عنه الدولابي: ليس بالقوي. وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ليس بالقوي.
وقال أبو جعفر العقيلي: له أحاديث لا يتابع على شيء منها.
وقال الإمام أحمد فيما حكاه الخلال: منكر الحديث.
٦
وقال يحيى بن معين فيما حكاه الدوري: ضعيف.
وفي قول المزي: قال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي. نظر؛ لأن الدولابي لم يقله اجتهادًا إنما قاله تقليدًا للبخاري. فلا يحسن قول من قال إن الدولابي قاله استقلالًا إلا بعد أن يبين أنه قاله نقلًا كما أسلفناه. والله تعالى أعلم.
٣٢٥ - (د ق) أُبي بن عِمارة. بالكسر، وقيل بضم العين والأول أشهر.
قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب «الصحابة»: لست أعتمد على إسناد خبره.
٧
وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب المسمى «بالمخزون» تأليفه: حديثه ليس بالقائم في متنه نظر، وفي إسناده نظر.
وقال أبو أحمد العسكري في كتاب «الصحابة»: قال بعضهم ليس يصح له صحبة، ونسبه عبسيًا.
وقال أبو حاتم الرازي: هو عندي خطأ، إنما هو أبو أُبي واسمه: عبد الله بن عمرو بن أم حرام: وقال: كذا رواه ابن أبي عبلة، وذكر أنه رآه وسمع منه وأدخله في «مسند البصريين».
ولما ذكره الفسوي في «جملة الصحابة» قال: أبي بن عمارة، ويقال عمارة بكسر العين.
وقال ابن يونس: لم أجد له حديثا في أهل مصر.
وقال البغوي: لا أعلم روى غيره، وقد اختلف في اسمه.
وقال غير ابن أبي مريم: ابن عبادة.
وفي «تاريخ الزبيدي»: أبي بن عمارة، ويقال: ابن سلامة.
وقال الزمخشري في «المختلف والمؤتلف»: له صحبة.
وفي «كتاب النباتي» عن الأزدي أبي الفتح: لا يصح إسناده.
وقال الحاكم في «المستدرك» وخرج حديثه: أُبي بن عمارة صحابي معروف، وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح.
وقال أبو داود: هو ابن أخي عبادة بن الصامت.
وقال أبو دود: اختلف
٨
في إسناده وليس بالقوي.
وقال أبو زرعة عن أحمد: رجاله لا يعرفون.
وفي موضع آخر: ليس بمعروف الإسناد.
وقال البغوي: لا أعلم أن أبيا روى غير حديث المسح.
وقال الدارقطني: إسناده لا يثبت.
وقال ابن حزم: خبره ساقط لا يثبت.
وقال ابن الأثير: حديثه معلول، وفي إسناده اضطراب، وهو غير مشهور.
وقال الجوزقاني: حديثه باطل منكر.
وفي «الاستذكار»: حديثه لا يثبت، وليس له إسناد قائم.
وفي قول المزي: روى عنه أيوب بن قطن. نظر، وإن كان ليس يأبى عذره هذا القول، والذي رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وابن ماجه وغيرهم أن أيوب روى عن عبادة، وعبادة روى عن أُبي والله تعالى أعلم.
وقال أبو عمر: لم يذكره البخاري في «التاريخ» لأنهم يقولون إنه خطأ، وإنما هو: أبو أبي ابن أم حرام.
وفي قول المزي: الكسر أشهر. يرده قول أبي عمر بن عبد البر: الضم هو المشهور.
٩
وفي كتاب «حفيد القاضي أبي بكر محمد بن الفهم»: أخذ عنه محمد بن السائب الكلبي نسب بني خزيمة وقال: أهمل التي وأنا غلام أرد الإبل مساء كل عشية. اهـ.
[نساء بر عيشن يضربن وجوههن ... ويقلن إن البر قال فهذا أبعد عقلي]
٣٢٦ - (ع) أُبي بن كعب.
قال البخاري في «تاريخه»: يقال شهد بدرًا مع النبي ﷺ [٧٧ / أ].
وقال عروة بن الزبير - فيما ذكره ابن سعد - شهد بدرًا والمشاهد كلها والعقبة الثانية.
وفي كتاب «أنساب الخزرج» لشيخنا الحافظ الدمياطي - رحمه الله تعالى -: هو أول من كتب للنبي ﷺ عند مقدمه المدينة، وأول من كتب في آخر الكتاب: وكتب فلان بن فلان، وكانت فيه شراسة، وكان له من الولد: الطفيل، ومحمد، والربيع، والمنذر، وأبي أخو عقيل بن كعب.
وفي كتاب ابن الأثير: الأكثر أنه مات في خلافة عمر.
٣٢٧ - (ت س) آبي اللحم.
شهد خيبر مع النبي ﷺ.
وكان ينزل الصفيراء على ثلاثة أميال من المدينة
١٠
ولم ينزل المدينة ذكره، الواقدي والشيرازي.
وقال المرزباني في «معجم الشعراء»: آبي اللحم عبد الله بن عبد الملك بن عبد الله بن غفار، كان شريفًا شاعرًا جاهليًا.
وفي «كتاب ابن الأثير» قيل اسمه عبد الله بن عبد الله بن مالك وهو قديم الصحبة.
وزعم ابن ماكولا أن اسمه الحويرث، وأنه قتل بحنين، ثم ذكر كلام ابن الكلبي أن من ولده الحويرث واسمه خلف، ثم قال: وكان هذا هو الأشبه
١١
وقد قاله غير واحد من العلماء تبعًا له فيما قلت أو استقلالا، والله أعلم.
وفي «كتاب الآمدي»: لما طعن ابنه طعنة في بني ثعلبة بن سعد قال أربد بن شريح الذبياني:
حميت دماء ثعلبة بن سعد ... بحف الحث إذا دعيت برال
وأدركني ابن آبي اللحم يجري ... وأجري الخيل حاجزة التوال
بلغت مجامع الأحشاء منه ... بمفترق الوقيعة كالهلال
فإن ولتك فذلك كان قدري ... وإن يثرا فإني لا آبالي.
٣٢٨ - (د ت ق) أبيض بن حمّال بن مرثد بن ذي لحُيان - بضم اللام - ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ابن الأزد.
كذا نسبه الكلبي في «الجامع».
وفي «الإكليل» لابن أبي الدمية الهمداني: لحيان بن عامر بن ذي العُبير ابن هصان بن شرحبيل بن هصان بن مالك بن أسلم بن زيد بن كهلان بن عوف ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سيار.
وقال أبو سليمان بن زبر في «معرفة الصحابة»: كان مقدم أهل اليمن في المأربي، وتأرب ناحية باليمن.
وقال ياقوت: وهو كورة بين صنعاء وحضرموت، بالقرب منها ثنية في جبل قد بني في وجهه مما يلي الفصا سد محكم [٧٧ / ب] يمنع المياه، وهو غير مأرب القصر الذي كان باليمن، وقيل بالعراق والذي يقول فيه الشاعر:
١٢
أما ترى مأربا ما كان أخصبه ... وما حواليه من سور وبنيان
وقال الرشاطي: على ثلاثة أيام من صنعاء وهي كثيرة العجائب.
وقال المسعودي: مأرب نسبة للملك الذي كان يملك تلك البلدة.
وفي «معرفة الصحابة»: لأبي منصور الباوردي الحافظ: كان بوجه أبيض قوباء قد التقمت أنفه فدعاه نبي الله ﷺ فمسح بوجهه فلم يمسي ذلك اليوم في وجهه أثر.
١٣
من اسمه أجلح وأحزاب وأحمر وأحنف
٣٢٩ - (بخ ٤) أجلح بن عبد الله واسمه يحيى.
فيما ذكره الكلبي وغيره.
فقول المزي: وقيل اسمه يحيى غير جيد لكونه قاله بصيغة التمريض.
وهو: يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسَّان بن معاوية بن وهب بن قيس ابن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمني بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة وزعم [ق ٥٤ / أ] أبو عبيدة في كتاب «المثالب» أن جده كان نبطيا.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح.
قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم.
وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد.
وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف.
وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي متروك.
١٤
وفي موضع آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.
وقال ابن سعد: توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وكان ضعيفًا جدًا.
وقال العجلي: جائز الحديث، وليس بالقوي، وفي عداد الشيوخ.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
ولما ذكر المزي قول عمرو بن علي الفلاس: هو رجل من بجيلة، لم ينبه على أنه قول شاذ لا سلف له فيه، والمعروف ما أسلفناه.
وقال الساجي فيه: ضعيف، وهو صدوق.
وقال أبو جعفر العقيلي: روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها.
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء.
وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وزعم البرديجي أنه من الأفراد.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة حديثه لين.
١٥
وقال ابن حبان في كتاب «الضعفاء»: كان لا [٧٨ / أ] يدري ما يقول، جعل أبا سفيان أبا الزبير.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»: تكلم في مذهبه، وهو عندي من أهل الطبقة الرابعة من المحدثين.
٣٣٠ - (د س ق) أحزاب بن أسيد.
ذكره جماعة في التابعين، منهم: أبو سعيد بن يونس بقوله: هو جاهلي، عداده في التابعين.
وقال البخاري، وأبو حاتم الرازي: روى عن أبي أيوب.
زاد أبو حاتم واسم أبيه راشد قال: وهو أصح.
وأعاد ذكره في كتاب «المراسيل» فقال: ليست له صحبة.
وابن حبان ذكره في ثقات التابعين، وكذلك العجلي، لروايته عن أبي أيوب.
وقال أبو سعد عبد الكريم بن أبي بكر السمعاني: أبي رهم هذا تابعي يروي
١٦
عن أبي أيوب ابن خلفون في كتاب الثقات لما عده في التابعين.
٣٣١ - (د ق) أحمر بن جزء، ويقال: ابن سواء بن جزء، ويقال: أحمر ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة.
له حديث واحد كذا ذكره المزي.
والذي قاله أبو أحمد العسكري: أحمد بن حزن، وابن معاوية: قاله أبو منصور الباوردي في كتاب «
معرفة الصحابة» تأليفه وذكر له حديثين.
وفي الكتاب «المخزون» للأزدي: أحمر بن معاوية بن جزّي بن معاوية.
وقال أبو الحسن الدارقطني: جزي بكسر الجيم والزاي.
له حديثان فيما قاله الحافظ أبو سليمان بن زبر في كتابه «معرفة الصحابة»، وهما: «رأيت النبي ﷺ محتبيا في ثوب واحد ليس عليه غيره»، والثاني الذي
١٧
زعم المزي أنه لم يرو غيره.
وفي الصحابة جماعة يسمون أحمر منهم: -
٣٣٢ - أحمر بن سليم.
٣٣٣ - وأحمر بن سواء.
٣٣٤ - وأحمر أبو عسيب.
١٨
٣٣٥ - وأحمر بن معاوية.
٣٣٦ - وأحمر مولى أم سلمة.
٣٣٧ - وأحمر بن قطن.
٣٣٨ - وأحمر بن مازن.
تفرد بذكره الهجري في أماليه.
٣٣٩ - (ع) الأحنف بن قيس.
قال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات»: ذهبت إحدى عينيه يوم الحرة، وشهد مع علي صفين ولم يشهد الجمل، قال: وسمي أحنف لأنه ولد أحنف، وقيل إنه ولد ملتزق الإليتين حتى شقا، وأمه حي بنت قرط بن مرة بن ثعلبة بن زاهر بن سلامة بن عدي، وقبره بالقرب من قبر زياد.
١٩
وفي «معجم» المرزباني: اسمه صخر وهو الثبت، ويقال الضحاك، ويقال: الحارث بن قيس بن معاوية بن حصين، ويقال: حصن بن حفص، وبعضهم يسقطه.
وهو القائل:
إذا لم تزل تحدوا إلى فضل عيشة ... ذللت فعن فضل المعيشة فاصدق
دع الناس جبناء واغن إن كنت ... غانيا بعيشك إن الذل للمنتصف
وفي «تاريخ» ابن مسكويه: بعثه عبد الله بن عباس سنة إحدى وثلاثين على مقدمته، فلقيه أهل هراة فهزمهم.
قال أبو الفضل عبد المحسن بن عثمان بن غانم المعروف بالمخلص في «تاريخ تنيس»: مات سنة ثمان وستين.
وفي «تاريخ المُسَبِحّي»: وهو ابن تسعين سنة.
وفي «تاريخ أصبهان» للحافظ أبي نعيم: أنه قدم على عمر بن الخطاب بفتح تستر.
وفي «الطبقات»: توفي زمن مصعب، وهو صلى عليه، ومشى في جنازته بغير رداء.
زاد في «التعريف بصحيح التاريخ» وقال: هذا سيد أهل العراق.
وقال المنتجالي: كان دميما قصيرا كوسجًا أجدل، وهو بصري تابعي ثقة.
والأجدل: الذي له خصية واحدة.
وقال المديني: كان له ابن يسمى بحرا، ثم مات وانقرض عقب الأحنف من الذكور والإناث.
وفي «المستوفى» لابن دحية: كان الأحنف في جملة أصحاب سجاح ثم تاب، واسمه قيس، ولم ير النبي ﷺ بإجماع.
وذكر المبرد جارية بن بدر لما قال