المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
عمادة البحث العلمي - رقم: (١٣٠)
الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة
من خلال كتب ابن أبي الدنيا «جمعًا ودراسة»
تأليف
الدكتور حميد بن أحمد نعيجات
[الجزء الثاني]
(ح) الجامعة الإسلامية ١٤٣١ هـ
فهرس مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
نعيجات، حميد بن أحمد
الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة من خلال كتب ابن أبي الدنيا جمعًا ودراسة / حميد أحمد نعيجات. - المدينة المنورة، ١٤٣١ هـ.
٣ مج.
ردمك: ٥ - ٦٢٧ - ٠٢ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (مجموعة)
٩ - ٦٢٩ - ٠٢ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (ج ٢)
١ - ابن أبي الدنيا، عبد اللَّه بن محمد، ت ٢٨١
٢ - العقيدة الإسلامية
أ. العنوان
ديوي: ٢٤٠ ... ٤٠٢٠/ ١٤٣١
رقم الإيداع: ٤٠٢٠/ ١٤٣١
ردمك: ٥ - ٦٢٧ - ٠٢ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (مجموعة)
٩ - ٦٢٩ - ٠٢ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (ج ٢)
أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراه نوقشت في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وحصلت على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
الآراء الواردة في هذا الكتاب تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الجامعة
جميع حقوق الطبع محفوظة للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الفصل الرابع: الآثار الواردة في القدر.
وفيه تسعة مباحث:
المبحث الأول: الآثار الواردة في حتمية القدر ووجوب وقوعه.
المبحث الثاني: الآثار الواردة في القبضتين من أهل الجنة والنار.
المبحث الثالث: الآثار الواردة في النهي عن الخصومة في القدر.
المبحث الرابع: الآثار الواردة في مراتب القضاء والقدر.
المبحث الخامس: الآثار الواردة في الهداية والضلال.
المبحث السادس: الآثار الواردة في نفي الجور عن اللَّه (العدل الإلهي).
المبحث السابع: الآثار الواردة في الرضا بالقضاء والقدر.
المبحث الثامن: الآثار الواردة في ذم القدرية والتحذير منهم.
المبحث التاسع: الآثار الواردة في براءة الحسن البصري من القدر.
المبحث الأول: الآثار الواردة في حتمية القدر ووجوب وقوعه.
٤٣٤ - حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا مبشِّر بن إسماعيل الحلبي، حدثني فرات بن سلمان ١ قال: كان يقال: إذا سُئلت فلا تَعِد، وقل: "أَسْمَعُ ما تقول، فإن يُقَدَّر شيء يكن" ٢.
٤٣٥ - حدثني المفضل بن غسان الغلابي، نا أبو مسهر، عن سعيد ابن عبد العزيز قال: قال شريح ٣: "ما أصيب عبد بمصيبة إلا كان للَّه -﷿- فيها ثلاث نعم: ألا تكون كانت في دينه، وألا تكون أعظم مما كانت، وأنها لا بدّ كائنة فقد كانت" ٤.
٤٣٦ - حدثني المفضل بن غسان قال: حدثنا أبي، عن أبي زيد
العبدي ١: "نظر علي بن أبي طالب -﵁- إلى عدي بن حاتم كئيبا فقال: يا عديّ، ما لي أراك كئيبا حزينا؟ قال: وما يمنعني وقد قتل أبنائي، وفقئت عيني، فقال: يا عديّ، إنه من رضي بقضاء اللَّه جرى عليه وكان له أجر، ومن لم يرض بقضاء اللَّه جرى عليه وحبط عمله" ٢.
٤٣٧ - حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم عن المحرر بن أبي هريرة عن أبية، عن عمر -﵁- أنه قال: "ما من امرئ إلا وله أثر هو واطؤه، ورزق هو بالغه، وحتف هو قاتله، حتى لو أن رجلا هرب من رزقه لاتّبعه حتى يدركه، كما أن الموت مدرك من هرب منه" ٣.
٤٣٨ - حدثني الحسين بن جهور، عن شيخ من قريش قال: قال الحسن البصري: "الحريص الجاهل، والقانع الزاهد، كلٌّ مستوٍ في أكله،
موفَّى رزقه، فعلام التهافت في النار" ١.
٤٣٩ - حدثنا محمود بن خداش، حدثنا أشعث بن عبد الرحمن، حدثنا رجل يقال له: عبد الملك، عن الحسن قال: "ابن آدم، لا تحمل همّ سنة على يوم، كفى يومك بما فيه، فإن تكن السنة من عمرك يأتك اللَّه فيها برزقك، وإلا تكن من عمرك فأراك تطلب ما ليس لك" ٢.
٤٤٠ - حدثني الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر قال: ثنا معتمر ابن سليمان، عن عدي بن الفضل، عن عمر بن عبد العزيز قال: "يا أيها الناس اتقوا اللَّه وأجملوا في الطلب؛ فلو كان رزق أحدكم في قُلَّة ٣ جبل، أو في حضيض ٤ أرض، لأكل رزقه، فاتقوا اللَّه وأجملوا في الطلب" ٥.
٤٤١ - حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد اللَّه بن محمد بن سيرين، عن أبيه قال: "أردت أن أخرج في وجه فبينا أنا في الطريق إذ قال رجل: هذا أبوك خلفك، فقمت حتى لحقني فقال: يا بنيّ اتّق اللَّه حيث كنت، واعلم أن لك رزقا لن تعدوه، فاطلبه من حلّه، فإنك إن طلبته من حلّه، رزقك اللَّه طيبا، واستعملك صالحا، وأستودعك اللَّه، والسلام عليك" ١.
٤٤٢ - حدثني أبو جعفر محمد بن يزيد الأدمي، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: ثنا سعيد بن عبد العزيز قال: "قيل لأبي أسيد الفزاري ٢: من أين تعيش؟ فكبر اللَّه وحمده وقال: يرزق اللَّه -﷿- القرد والخنزير، ولا يرزق أبا أسيد" ٣.
٤٤٣ - حدثني أبي ﵀ قال: "لما قدِّم هدبة بن الخشرم العذري ٤
ليقتل ومعه أبواه يبكيان، التفت إليهما فقال:
أبلياني اليوم صبرا منكما ... إنَّ حزنا منكما بادٍ لشرّ
لا أدرى ذا الموتَ إلا هيّنًا ... إن بعد الموت دار المستقرّ
اصبرا اليوم فإني صابر ... كلّ حَيٍّ لفَنَاء وقَدَرْ ١
٤٤٤ - أنشدني أبي ﵀:
إذا المرء لم يطلب معاشا ولم ... يتحاش من طول الجلوس
جفاه الأقربون وصار كلًّا ... على الإخوان كالثوب اللّبيس
وما الأرزاق عن جلَدٍ ولكن ... بما قدر المقدِّر للنفوس ٢
٤٤٥ - حدثني أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: "كتب سليمان بن حبيب المهلبي إلى الخليل بن أحمد ٣ وولي
الأهواز ١ يدعوه، فأبى أن يأتيه وكتب إليه:
أبلغ سليمان أني عنه في سعة غنى وفي ... غير أني لست ذال مال
شخّا بنفسي إني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
٤٤٦ - قال أبو بكر: وزادني غيره:
الرزق عن قدر، لا الضعف ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال ٢
٤٤٧ - حدثني على بن الحسن بن موسى، قال: حدثني زكريا بن أبي خالد، قال: "كان ابن عباس -﵁- يتمثل بهذين البيتين:
إن المقادير لا تناولها الأوهام ... لطفا ولا تراها العيون
وسيجري عليك ما قدر اللَّه ... ويأتيك رزقك المضمون ٣
٤٤٨ - حدثني الحسن بن عبد الرحمن، عن عصمة بن سليمان الخزاز، قال: حدثنا جعفر بن أبي شعيب الكندي ١ قال: "كان لرجل من أهل البصرة له جِدَةٌ وعطايا ومعروف، فأصابه ريب الزمان فاجتاح ماله، فأراد أن يضرب في الأرض لتغي من فضل اللَّه -﷿-، فقالت بنيّة له في ذلك قولا حكاه عنها في شعر له فقال:
تقول ابنتي والسير قد جدّ جدّه ... -وقد حصرتني بغتة- ورحيل
لعل المنايا في ارتحالك تنذري ... بنفسك قوما أو تغولك غول
فتتركني أدعى يتيمة بعد ما تبين ... وعزي يوم ذاك ذليل
أفي طلب الدنيا وربك للَّذِي ... تحاول منها والشخوص كفيل
أليس ضعيف القوم يأتيه رزقه ... يساق إليه والبلاء محول
ويحرم جمع المال من لم تزل له ... بكل بلاد رحلة وحلول
فلو كنت في طود ٢ على رأس هضبة ... لها لجف فيه الوعول تقيل
مصدّعة لا يستطاع ارتقاؤها ... وليس إلى منها النزول سبيل
إذًا لأتاك الرزق يحدوه سائق ... حثيث ويهديه إليك دليل ٣
٤٤٩ - حدثني محمد بن عباد بن موسى العكلي، قال: ثنا الحسن بن علي زبان البصري مولى بني هاشم، قال ثنا سفيان بن عبدة الحميدي وعبيد بن يحيى الهجري، قالا: "خرج إلى عبد اللَّه بن عامر بن كريز ١ -وهو عامل العراق لعثمان بن عفان -﵁- رجلان من أهل المدينة، أحدهما: ابن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري، والآخر من ثقيف، فكتب به إلى عبد اللَّه بن عامر فيما تكتب به من الأخبار، فأقبلا يسيران حتى إذا كانا بناحية البصرة، قال الأنصاري للثقفي: هل لك في رأي رأيته؟ قال: اعرضه، قال: رأيت أن ننيخ رواحلنا ونتناول مطاهرنا فنتوضّأ، ثم نصلي ركعتين، ونحمد اللَّه -﷿- على ما قضى من سفرنا، قال: هذا الذي لا يردّ، فتوضّينا ثم صليا ركعتين، فالتفت الأنصاري إلى الثقفي فقال: يا أخا ثقيف: ما رأيك؟ قال: وأي لموضع رأي هذا؟ قضيت سفري، وأنصبت بدني، وأنضيت ٢ راحلتي، ولا مؤمل دون ابن عامر، فهل لك رأي غير هذا؟ قال: نعم، قال: إني لما صلّيت هاتين الركعتين فكّرت فاستحييت من ربي ﵎ أن يراني طالبا رزقا من غيره، اللهم رازق ابن عامر ارزقني من فضلك، ثم ولّى راجعا إلى المدينة، ودخل الثقفي البصرة فمكث أياما فأذن له ابن عامر، فلما رآه رحّب به ثم قال: ألم أخبر أن
ابن جابر خرج معك فخبَّره خبرَه، فبكى ابن عامر ثم قال: أما واللَّه ما قالها أشرًا، ولا بطرًا، ولكن رأى مجرى الرزق عليَّ ومخرج النعمة، فعلم أن اللَّه ﵎ الذي فعل ذلك، فسأله من فضله، [فأمر للثقفي بأربعة ألف درهم وكسوة وطرف وأضعف ذلك كله للأنصاري فخرج الثقفي ١ وهو يقول:
أمامة ما حرص الحريص فتيلا بزائدي ... ولا زهد الضعيف بضائر
خرجنا جميعا من مساقط رؤوسنا ... على ثقة منا بخير ابن عامر
فلما أنخنا الناعجات ببابه ... تأخّر عني اليثربي ابن جابر
وقال: ستكفيني عطية قادر ... على ما يشاء اليوم بالخلق قاهر
وإن الذي أعطى العراق ابن عامر ... لرب الذي أرجو لسدّ معاقر
فلما رآني سال عنه صبابة إليه ... كما حنّت ظراب الأباعر
فأضعف عبد اللَّه إذ غاب حظّه ... على حظّ لهفان من الحرص فاغر
فأتيت وقد أيقنت أن ليس نافعي ... ولا صائر شيء خلاف المقادر ٢
٤٥٠ - أخبرني أبو زيد النميري، حدثني عمر بن محمد بن أقيصر
السلمي، حدثني يحيى بن عروة بن أذينة قال: "أتى أبي وجماعة من الشعراء هشام بن عبد الملك ١، فأنشدوه فنسبهم فلما عرف أبي ٢ قال: ألست القائل:
لقد علمت وما الإشراف في طمعي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى له فيعنِّيني تطلّبه ... ولو قعدتُّ أتاني لا يعنّينِّي
فهلَّ جلست حتى يأتيك؟ فلما خرجوا من عنده جلس أبي على راحلته حتى أتى المدينة، وتنبّه هشام عليهم فأمر بجوائزهم ففقد أبي فسأل عنه فأُخبر بانصرافه فقال: لا جرم، واللَّه ليعلمنَّ أن ذلك سيأتيه في بيته، ثم أضعف له ما أعطى واحدا من أصحابه وكتب له فريضتين كنت أنا آخذهما" ٣.
٤٥١ - حدثني محمد بن صالح القرشي، حدثني محمد بن عمر
الأسلمي، نا ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: "أنا بالرصافة حين قدم ابن أذينة على هشام فلما دخل عليه قال له: ألست الذي يقول:
ولو قعدت أتاني لا يعنّيني
فقال: قد خرجت وأنا أعلم أن ذلك كذاك ١، قال محمد بن عمر، قال بعضهم: أتبعه حين انصرف أربع مائة دينار وقالوا: أقلّ، واختلفوا في ذلك" ٢.
التحليل والتعليق
تضمنت الآثار السابقة إثبات حتمية وقوع القدر، وأنه لا مفرَّ منه، فمن قدر له شيء أتاه، مهما كانت العوائق، ومهما بدا حصوله مستبعدا، ومن قدّر عليه شيء من المصائب أو غيرها، جرى عليه القدر سواء رضى أم سخط، كما تضمنت الآثار التأكيد على ضمان الرزق حتى ضرب له مثل بمن يطلبه الموت؛ فالرزق لو لم تطلبه طلبك، سواء كان في قلة جبل، أو حضيض أرض، والذي رزق الحيوان كالقرد والخنزير كيف لا يرزق عباده، وقد ضمَّن شعراء السلف أشعارهم هذه المعاني، سواء قضاء الموت