٥
المبحث السابع ما ورد في فضائل الأنصار ولم يشركهم فيه أحد
وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: ما ورد في فضائلهم على وجه العموم
٣٣٦ - [١] عن أنس - ﵁ - قال: قالت الأنصار يوم فتح مكة - وأعطى قريشًا -: والله إن هذا لهو العجب! إن سيوفنا تقطر من دماء قريش، وغنائمنا تُرُدّ عليهم؟ فبلغ ذلك النبي - ﷺ -، فدعا الأنصار، قال: فقال: (مَا الذي بَلغَنِي عَنْكُم)؟ - وكانوا لا يكذبون -، فقالوا: هو الذي بلغك. قال: (أوَ لا ترضَوْنَ أنْ يرجعَ النَّاسُ بالغنائمِ إلى بيوتهِمْ، وترجعونَ بِرسول اللّه - ﷺ - إلى بيوتِكُم؟ لَو سَلكَتِ الأنصَارُ واديًا - أو شِعبًا - لسلكتُ واديَ الأنصارِ - أو شِعبَهُم -).
هذا الحديث جاء من سبع طرق عن أنس بن مالك - ﵁ -، طريق: أبي التياح ١، وقتادة، وابن شهاب، وهشام بن زيد، والسُّميط ٢ ابن عمير، وحميد، وثابت البناني، وعلى بن زيد بن جدعان.
٦
فأما طريق أبي التياح فرواها: البخاري ١ - وهذا لفظه -، ومسلم ٢، والبزار ٣، وأبو يعلى ٤، أربعتهم من طرق عن شعبة ٥ عنه به ... وحديث مسلم بنحوه، وهو مختصر عند أبي يعلى. واسم أبي التياح: يزيد بن حبيب.
وأما طريق قتادة فرواها: البخاري ٦، ومسلم ٧، والترمذي ٨،
٧
والإمام أحمد ١، والبزار ٢، وأبو يعلى ٣، ستتهم ٤ من طرق عن محمد بن بن جعفر، ورواه: أبو يعلى ٥ - أيضًا - من طريق سليمان بن حرب، كلاهما (محمد، وسليمان) عن شعبة عنه به ... وللترمذي: (أو لا ترضون أن يرجع الناس بالدنيا)؟ بدل قوله: (بالغنائم)، وقال عقبه: (هذا حديث حسن صحيح). وقتادة هو: ابن دعامة، صرح بالتحديث عند مسلم، وأبي يعلى في حديثيهما عن ابن المثنى، وزاد مسلم: ابن بشار. وقرن الإمام أحمد في روايته بشعبة: حجاجًا، وهو: ابن أرطاة، ومنه: فلشعبة فيه طريقان عن أنس.
وأما طريق ابن شهاب فرواها: البخاري ٦ عن أبي اليمان عن شعيب، ورواها ٧ عن عبد الله بن محمد عن هشام عن معمر،
٨
ورواها: مسلم ١، والإمام أحمد ٢، كلاهما من طريق عبد الله بن وهب عن يونس، ورواها مسلم ٣ - أيضًا - عن صالح، وعن ابن أخي ابن شهاب ٤، والإمام أحمد ٥ بسنده عن معمر، ورواها البزار ٦ من طريق عبد الرزاق عن معمر، ومن طريق ابن أخي ابن شهاب وحده رواه - أيضًا -: أبو يعلى ٧، أربعتهم (شعيب، ويونس، وصالح، وابن أخي ابن شهاب) عنه ٨ به ... وزاد بعد
٩
قوله: (.. إلى رحالكم برسول اللّه): (فواللّه لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به)، فقالوا: بلى، يا رسول اللّه، قد رضينا. قال: (فإنكم ستجدون أثرة شديدة، فاصبروا حتى تلقوا اللّه، ورسوله، فإني على الحوض)، قالوا: سنفعل. قال مسلم عقب طريق ابن أخي ابن شهاب: (مثله، إلا كلمة فيه)، يعني: مثل حديث يونس - واللفظ المتقدم فيه -. وليس للإمام أحمد فيه إلّا قوله: (إنكم ستجدون أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا اللّه ورسوله، فإني على الحوض). واسم ابن أخي ابن شهاب: محمد بن عبد اللّه بن مسلم، ويونس هو: ابن يزيد الأيلي، وصالح هو: ابن كيسان المدني.
وأما طريق هشام بن زيد بن أنس فرواها: البخاري ١ بسنده عن أزهر، وبسنده ٢ عن معاذ بن معاذ، ورواها: مسلم ٣، والبزار ٤ بسنديهما عن معاذ بن معاذ - وحده -، ورواها: الإمام أحمد ٥ عن عفان عن سُليم بن أخضر، كلهم عن ابن عون (وهو: عبد اللّه) عنه به، بنحوه، مطولًا، وفيه: (يا معشر الأنصار، أما ترضون أن يذهب الناس بالدينار،
١٠
وتذهبون بمحمد تحوزونه إلى بيوتكم)؟ قالوا: بلى، يا رسول اللّه، رضينا. فقال: (لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار). وفي حديث أزهر: (أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة وبالبعير، وتذهبون برسول اللّه - ﷺ -)، قال: (لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبا لاخترت شعب الأنصار). وللبزار نحوه.
وأما طريق السميط بن عمير فرواها: مسلم ١، والإمام أحمد ٢، كلاهما من طريق المعتمر بن سليمان ٣ عن أبيه عنه به، بنحو حديث الجماعة عن أنس. وسليمان هو: التيمي، والسميط بن عمير سدوسي.
وأما طريق حميد فرواها: الإمام أحمد ٤ عن عبيدة بن حميد، وَعن ٥ يزيد بن هارون، وَعن ٦ ابن أبي عدي، ورواها: البزار ٧ عن ابن مثنى (هو: محمد) عن خالد (وهو: ابن الحارث)، أربعتهم عنه به، بنحوه ... وفي
١١
حديث البزار أن الأنصار كرشه، وعيبنه، وقوله: (لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار). وعبيدة بن حميد هو: أبو عبد الرحمن، المعروف بالحذاء، لا بأس به ١. وحميد - راويه عن أنس - هو: الطويل ٢، لا أعلمه صرح بالتحديث عنه، وتقدم أن تدليسه عنه لا يعل به الحديث.
وأما طريق ثابت فرواها: الإمام أحمد ٣ - أيضًا - عن عفان عن حماد بن سلمة ٤ عنه به، بنحوه، وزاد: (أنتم الشعار، والناس الدثار)، وقال: (الأنصار كرشي ٥، وعيبتي ... ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار). وعفان هو: الصفار. ورواه ٦ - مرة - عن عفان عن حماد ٧ به، بلفظ: (يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالًا فهداكم اللّه بي؟ وأعداء فألف اللّه بين
١٢
قلوبكم بي)؟ ثم قال لهم: (ألا تقولون: أتيتنا طريدًا، فآويناك، وخائفا فأمناك، ومخذولا فنصرناك)؟ فقالوا: بل لله المنّ علينا، ولرسوله.
وأما طريق ابن جدعان فرواها: البزار ١ عن محمد بن معمر عن عبد الصمد عن أبيه عنه ٢ به، مطولا ... وقال: (لا نعلم رواه عن علي بن زيد بهذا التمام إلّا عبد الوارث) اهـ. وابن جدعان هو: على بن زيد، ضعيف. وحديثه: حسن لغيره بمتابعاته. وعبد الصمد هو: ابن عبد الوارث - واللّه أعلم -.
٣٣٧ - [٢] عن عبد الله بن زيد بن عاصم - ﵁ - قال: لما أفاء اللّه على رسوله يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم، ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم، فقال: (يَا معشَر الأنصَارِ، ألمْ أجدْكُمْ ضُلَّالًا فهدَاكمُ الله بِي، وكُنتمْ متفرِّفينَ فألَّفَكُمُ الله بِي، وَعالَةً فأغنَاكمُ الله بي)، كلما قال شيئا قالوا: اللّه ورسوله أمن. قال: (مَا يمنعُكمْ أنْ تُجيبُوا رسولَ اللّه - ﷺ -)؟ قال: كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمنّ. قال: (لَو شئتمْ لقُلتُمْ: جئتَنا كذَا وكذَا، ألا ترضَونَ أنْ يذهبَ النَّاسِ بالشَّاة والبَعيرِ، وتذهبونَ بالنبيِّ - ﷺ - إلى رِحَالكم؟ لَو لَا الهجرةُ لكنتُ امرءًا منَ الأنصَارِ، ولَو سلكَ النَّاسُ واديًا، وشِعبًا لسلكتُ
١٣
واديَ الأنصارِ، وشعبَها. الأنصارُ شعارٌ، والنَّاسُ دِثَارٌ، وإنَّكمْ ستلقونَ بعدِي أثرةً، فاصبِرُوَا حتى تلقَوني علَى الحَوْض).
رواه: البخاري ١ - وهذا لفظه -، والإمام أحمد ٢، كلاهما من طريق وهيب، ورواه: مسلم ٣ من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن عمرو بن يحيى ٤ عن عباد بن تميم عنه به ... وليس للبخاري في التمني إلّا قوله: (لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس واديا - أو شعبا - لسلكت وادي الأنصار، وشعبها). ولمسلم: فبلغه أن الأنصار يحبون أن يصيبوا ما أصاب الناس، وزاد فيه: (ومتفرفين فجمعكم
١٤
الله بي). ووهيب هو: ابن خالد الباهلي، وعمرو بن يحيى هو: ابن عمارة المازني الأنصاري، وعباد بن تميم هو: ابن غزية الأنصاري.
٣٣٨ - ٣٣٩ [٣ - ٤] عن أبي هريرة - ﵁ - عن النبي - ﷺ -: ولَو أن الأنصارَ سلكُوا واديًا - أو شعبًا - لسلكتُ في وادي الأنصَارِ، ولَو لا الهجرةُ لكنتُ امرءًا منَ الأنصًار).
هذا الحديث رواه عن أبي هريرة - ﵁ -: محمد بن زياد، والأعرج، وأبو سلمة، وهمام بن منبه، ومطر أبو موسى.
فأما حديث ابن زياد فرواه: البخاري ١ - واللفظ له -، والإمام أحمد ٢،
١٥
كلاهما من طريق شعبة ١ عنه به ... ومحمد بن زياد هو: الجمحي، وشعبة هو: ابن الحجاج. وأما حديث الأعرج فرواه: البخاري ٢ عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عنه به، بلفظ: (لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار واديا - أو شعبا - لسلكت وادي الأنصار - أو شعب الأنصار -). والأعرج هو: عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد اسمه: عبد اللّه بن ذكوان، واسم أبي اليمان: الحكم بن نافع، وشيخه هو: شعيب بن أبي حمزة.
وأما حديث أبي سلمة فرواه: الإمام أحمد ٣، والدارمي ٤، والبزار ٥ عن محمد بن بشار، كلهم عن يزيد بن هارون ٦ عن محمد بن عمرو ٧ عنه به، بنحوه ... وليس للدارمي فيه إلّا قوله: (لولا الهجرة
١٦
لكنت امرءا من الأنصار). ومحمد بن عمرو هو: ابن علقمة، وأبو سلمة هو: ابن عبد الرحمن الزهري.
وأما حديث همام بن منبّه فرواه: الإمام أحمد ١ عن عبد الرزاق عن معمر عنه به، بنحوه، وفيه: (ولو يندفع الناس في شعبة، أو في وادٍ، والأنصار في شعبة لاندفعت مع الأنصار في شعبهم). وعبد الرزاق هو: ابن همام الصنعاني ٢، ومعمر هو: ابن راشد.
وأما حديث مطر أبي موسى - مولى: طلحة بن عبيد اللّه - فرواه: الطبراني في الأوسط ٣ عن علي بن سعيد الرازي عن أبي كامل الجحدري عن أبي معشر البرّاء عن العباس بن عوسجة عنه به، وفيه: اجتمع عبد اللّه بن عمر، وأبو هريرة ... فذكره أبو هريرة، وصدقه ابن عمر - ﵃ -.
قال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن العباس بن عوسجة إلّا أبو معشر البراء، تفرد به أبو كامل الجحدري) اهـ. وعلى بن سعيد الرازي ضعيف الحديث، وأبو معشر البراء اسمه: يوسف بن يزيد البصري ضُعّف. وشيخاه فيه (العباس بن عوسجة، ومطر) لم أعرفهما. واسم أبي كامل: فضيل بن الحسين. والحديث قد صح عن أبي هريرة - ﵁ - من عدة طرق.
١٧
٣٤٠ - [٥] عن البراء بن عازب - ﵁ - عن النبي - ﷺ - قال: (لَو سلكَ النَّاسُ واديًا أو شِعبًا لكنتُ معَ الأنصَار).
رواه: الترمذي ١ عن بندار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن عدي بن ثابت عنه به ... وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ فبندار هو: محمد بن بشار، وشعبة هو: ابن الحجاج، وعدي هو: الأنصاري. والحديث أورده الألباني في صحيح سنن الترمذي ٢، وقال: (حسن صحيح).
٣٤١ - [٦] عن أبي سعيد الخدري - ﵁ - قال: اجتمع أناس من الأنصار، فقالوا: آثر علينا غيرنا، فبلغ ذلك النبي - ﷺ -، فجمعهم، ثم خطبهم، فقال: (يَا معشَرَ الأنصَارِ، ألمْ تكونُوا أذلَّةً، فأعزَّكمُ الله)؟ قالوا: صدق الله، ورسوله. قال: (ألمْ تكونُوا ضُلالًا، فهَدَاكمُ الله)؟ قالوا: صدق الله، ورسوله. قال: (ألمْ تكونُوا فُقرَاءَ فأغْنَاكمُ اللّه)؟ قالوا: صدق الله ورسوله. ثم قال: (ألا تُجيبونِي، ألا تقولُونَ: أتيتَنا طَرِيدًا، فآوينَاكَ، وأتيتَنَا خائفًا فأمَّنَّاكَ، ألَا ترضَونَ أنْ يذهبَ النَّاسُ بالشَّاءِ، والبُقرَانَ - يعني: البَقَر -، وتذهبونَ برسولِ اللّهِ
١٨
فتدخلونَه بيوتَكُمْ، لَو أنَّ النَّاسَ سلَكُوا واديًا - أو شعبَةً -، وسلَكتُمْ واديًا - أو شعبةً - لسلكتُ واديَكُم - أو شعبتَكُمْ -، لَولا الهجرةُ لكنتُ امرءًا مِنَ الأنصَارِ، وإنكُمْ ستلقونَ بعدِي أثَرَة، فاصْبِرُوا حتَّى تلقَونِي علَى الحَوْض).
الحديث رواه: أبو صالح، وَمحمود بن لبيد، وعطية العوفي، ثلاثتهم عن أبي سعيد به، مطولًا، ومختصرًا.
فأما حديث أبي صالح فرواه: الإمام أحمد ١ بسنده عن رباح عن معمر ٢ عن الأعمش عنه به ... والأعمش هو: سليمان بن مهران مدلس، ولم يصرح بالتحديث، إلا أن روايته هنا عن أبي صالح - وهو: ذكوان السمان -، محمولة على الاتصال، لإكثاره عنه، كما أشار إليه الذهبي في الميزان ٣. ورباح هو: ابن زيد الصنعاني.
وأما حديث محمود بن لبيد - ﵁ - فرواه: الإمام أحمد ٤ عن يعقوب عن أبيه، ورواه: أبو يعلى ٥ عن أبي بكر (هو: ابن أبي شيبة) ٦ عن
١٩
عبد اللّه بن إدريس ١، كلاهما عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عنه به، بنحوه، مطولًا، وفيه: (اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار)، قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا برسول اللّه قسمًا، وحظا. ولأبي يعلى: (الأنصار شعار، والناس دثار، ولولا الهجرة كنت امرءا من الأنصار). وابن إسحاق هو: محمد، حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، وقد كان ٢، وبقية رجاله ثقات، ويعقوب هو: ابن إبراهيم بن سعد الزهري. ومحمود بن لبيد صحابي.
ورواه: الإمام أحمد - أيضًا - ٣ عن يزيد عن ابن إسحاق به، مختصرًا، ليس فيه إلا قوله: (لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس في وادٍ - أو شعب -، وسلكت الأنصار واديا، أو شعبا لسلكت وادي الأنصار، وشعبهم) ... وعنعنه ابن إسحاق من هذا الوجه عنه، لكنه صرح بالتحديث في حديث يعقوب عن أبيه - كما تقدم -.
وأما حديث عطية العوفي فرواه: الإمام أحمد ٤ - أيضًا -، ورواه: أبو يعلى ٥ عن زهير (هو: ابن حرب)، كلاهما عن يحيى بن أبي بكير عن