وفيه مبحثان
وفيه أربعة مطالب:
* المطلب الأول: ما ورد في فضائل أزواج النبي - ﷺ -
١٨٧٣ - [١] عن عائشة - ﵂ - أن رسول الله - ﷺ - كان يقول: (إِنَّ أَمْرَكُنَّ ١ مِمَّا يَهُمُّنِي، وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إلَّا الصَّابِرُوْن).
هذا الحديث قد رواه: أبو عيسى الترمذي ١ عن قتيبة عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد الله عن أبي سلمة عنها به ... وقَال: (هذا حديث حسن صحيح غريب) اهـ.
ورجال إسناده كلهم ثقات عدا: صخر بن عبد الله، وهو: ابن حرملة المدلجي، لا أعرف أحدًا روى عنه غير بكر بن مضر ٢، - وهو: أبو محمد المصري -، ترجم له البخاري ٣، وعبد الرحمن بن أبي حاتم ٤، وما ذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وقَال النسائي ٥: (صالح) - ولعله يريد في ديانته لا في حديثه؛ لعدم التقييد -. وذكره أبو الحسن العجلي ٦، وأبو حاتم بن حبان في الثقات ٧.
وحديثه رواه - أيضًا -: الإمام أحمد في الفضائل ٨، وابن أبي عاصم في
السنة ١ من طريق منصور بن سلمة، والحاكم ٢ بسنده عن عبد الله بن يوسف التنيسى، كلاهما عن بكر بن مضر عنه به، وقَال: (صحيح على شرط الشيخين)، وتعقبه الذهبي في التلخيص ٣ قوله: (صخر صدوق، لم يخرجا له) اهـ، وهو كما قَال، لم يخرجا له ٤.
وحسّن الألباني حديث الترمذي في صحيح سننه ٥، وفي تعليقه على المشكاة ٦ ... فهو بالنظر إلى حكم الترمذي عليه، وتوثيق من وثق صخر بن عبد الله، وقول الذهبي فيه كما قَال الألباني - إن شاء الله -.
ورواه: ابن سعد ٧ عن الواقدي عن هارون بن محمد عن أبيه عن أبي سلمة عن عائشة تنمية: (لا يُحْنِى عليكن إلَّا الصادق البار، وهو عبد الرحمن بن عوف)، والواقدي قدمت عن أهل العلم أنه متروك الحديث.
وساقه أبو نعيم في المعرفة ٨ بسنده عن أبي الربيع السمتي عن أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن عائشة ترفعه: (والله لا يعطف عليكن
إلّا الصادقون - أو الصابرون - بعدي) ... وعمر بن أبي سلمة، وأبو الربيع، واسمه: خالد بن يوسف، من أهل البصرة، ضعيفان - وتقدما -.
ثم ساقه ١ بسنده عن الوازع عن أبي سلمة عن عائشة ترفعه: (سيحفظني منكم الصابرون الصادقون) ... والوازع هو: ابن نافع، واه الحديث - وتقدم أيضًا -.
ورواه: الإمام أحمد ٢ عن عبد الملك بن عمرو، ورواه: الطبراني في الأوسط ٣ عن مسعدة بن سعد عن إبراهيم بن المنذر عن إسحاق بن جعفر بن محمد، كلاهما عن عبد الله بن جعفر المخرمي ٤ عن أم بكر عن المسور عنها به، بلفظ: (لا يُحْنِى عليكم بعدي إلّا الصابرون)، سقى الله بن عوف من سلسبيل الجنة. وأم بكر هي: بنت المسور، ذكرها الذهبي ٥ في المجهولات، وقَال ابن حجر ٦: (مقبولة)، والأول أولى. والمسور هو: ابن مخرمة، وعبد الملك بن عمرو هو: أبو عامر العقدي.
وهو للإمام أحمد - أيضًا - ١ عن أبي سعيد عن عبد الله بن جعفر به، بلفظ: (لا يُحْنِي ٢)، ثم بمثله دون قوله في الحديث: (سقى الله ابن عوف ...) الخ، وهي من قول عائشة - ﵂ - جاء مفصولًا في حديث بكر بن مضر - وتقدم -، وقد يلتبس هنا على البعض أنها من قول رسول الله - ﷺ -، وليس كذلك، وستأتي في حديث أم سلمة - ﵂ - أيضًا ٣.
ورواه - أيضًا - ٤ عن أبي سعيد عن عبد الله بن جعفر، والخزاعى، كلاهما عن أم بكر به، بقول عائشة غير مفصول ... والخزاعي هو: منصور بن أبي سلمة. وأبو سعيد هو: مولى بني هاشم،، واسمه: عبد الرحمن بن عبد الله. ورواه - أيضًا - ٥ عن أبي سلمة عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد الرحمن بن حرملة به، بنحوه ... واسم أبي سلمة: منصور بن سلمة الخزاعي.
ورواه: الحاكم في المستدرك ٦ بسنده عن محمد بن إسحاق الصغاني عن الخزاعي عن عبد الله بن جعفر عن أم بكر أنّ عبد الرحمن بن عوف ... فذكرت الحديث، ولم يذكر فيه: المسور، وعائشة. وقَال: (هذا حديث
صحيح الإسناد، ولم يخرجاه) اهـ، وتعقبه الذهبي في التلخيص ١ بقوله: (ليس بمتصل) اهـ، وهو كما قَال.
١٨٧٤ - [٢] عن أم سلمة - ﵂ - قَالت سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لأزواجه: (إِنَّ الَّذي يَحْنُو عَليْكُنَّ بَعْدي لَهُوَ البَّار)، اللهم اسق عبد الرحمن من سلسبيل الجنة.
رواه: الإمام أحمد ٢ عن يونس، وعن ٣ معاوية بن عمرو، ورواه: الطبراني في الكبير ٤ عن الحسين بن إسحاق عن محمد بن سليمان لوين، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد ٥، ورواه: الطبراني في الكبير ٦ - أيضًا - عن محمد بن على الطرائفي عن محمد بن علي بن ميمون الرقى عن سليمان بن عبد الله عن محمد بن سلمة، كلاهما عن محمد بن إسحاق عن محمد بن
عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين عن عوف بن الحارث ١ عنها به ... وللإمام أحمد عن معاوية: (... لهو الصادق البار). ومحمد بن إسحاق مدلس، ولم يصرح بالتحديث. وشيخه: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله ترجم له ابن أبي حاتم ٢، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وعوف بن الحارث هو: ابن الطفيل ترجم له البخاري ٣، وابن أبي حاتم ٤، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في الثقات ٥، وقَال ابن حجر ٦: (مقبول) - يعني: حيث يتابع -، ولم أر من تابعه في حديثه، من هذا الوجه.
ورواه: ابن أبي عاصم في السنة ٧ بسنده عن سليمان بن عبيد الله عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن عوف بن مالك الأشجعي عن أم سلمة، وقَال: (بمثله)، يعني: بمثل حديث إبراهيم بن سعد. ولم يصرح ابن إسحاق بالتحديث - أيضًا -، وفي السند إليه:
سليمان بن عبيد الله، وهو: أبو أيوب، الرقي، ليس بالقوي ١، ولعلّ قوله: (عوف بن مالك)، بدل: (عوف بن الحارث) - في الإسناد المتقدم -، وهم منه؛ فليس في الإسناد من هو ضعيف غيره - والله أعلم -. ومحمد بن أسامة هو: الحراني. وتقدم الحديث من وجه حسن من مسند عائشة - ﵂ - عند الترمذي، والإمام أحمد، وغيرهما، حديث أم سلمة هذا به: حسن لغيره؛ فإنه قابل للاعتضاد - والله أعلم -. مع لحظ أنَّ ما ورد من الدعاء لعبد الرحمن بن عوف في حديث عائشة - ﵂ - من قولها - كما تقدم -. ولعله كذلك هنا من قول أم سلمة - ﵂ -.
١٨٧٥ - [٣] عن عبد الرحمن بن عوف - ﵁ - قَال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (لا يَعطفُ عَليْكُنَّ بَعْدي إلَّا الصَّادِقُونَ، الصَّابِرُون) - يعني: أزواج النبي - ﷺ -.
وهذا الحديث رواه: البزار ٢ عن عبد الله بن شبيب عن محمد بن عبد الله بن زيد عن محمد بن طلحة الطويل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه به، أطول من هذا ... وقَال: (وهذا الحديث قد روي عن عبد الرحمن بن عوف من وجه آخر، ولا نعلمه يروى من
وجه عن عبد الرحمن بن عوف أحسن من هذا الوجه) اهـ. وعبد الله بن شبيب ذاهب الحديث، متهم بسرقة الحديث. حدث به عن محمد بن عبد الله بن زيد، ولم أقف على ترجمة له. ومحمد بن طلحة ضعفه غير واحد، وقَال ابن حجر: (صدوق يخطيء) - وتقدم -. ومحمد بن عمرو هو: ابن علقمة. والمعروف أن الحديث من طريق أبي سلمة عن عائشة - كما تقدم قبل حديث واحد -.
* وتقدم في فضائلهن - ﵅ - عدد من الأحاديث الواردة في فضائل أهل البيت - بأقسامها الثلاثة -، فانظرها ... ومنها حديث أبي حميد الساعدي رفعه: (قولوا: اللهم صل على محمد، وأزواجه، وذريته ...)، رواه: الشيخان ١.
* وحديث زيد بن أرقم رفعه: (وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي) - مرتين - ... رواه: مسلم ٢.
* وحديث عائشة رفعته: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)، رواه: الترمذي بسند على شرط البخاري ٣.
* خلاصة: اشتمل هذا المطلب على ستة أحاديث، كلها موصولة. منها ثلاثة أحاديث صحيحة - أحدها متفق عليه، وانفرد مسلم بواحد -. وحديث حسن. وآخر حسن لغيره. وحديث واه - وقد ثبت من طريق أخرى -. وذكرت فيه حديثًا واحدًا في الشواهد.
* المطلب الثاني: ما ورد في فضائل خديجة، وفاطمة - جميعا -
١٨٧٦ - [١] عن أنس بن مالك - ﵁ - أن النبي - ﷺ - قَال: (حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ: مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ، وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلد، وَفَاطمَةُ بنْتُ مُحَمَّدٍ، وَآسيَةُ امْرَأَةُ فِرْعُوْن).
رواه: الترمذي ١ - واللفظ له -، والإمام أحمد ٢، والبزار ٣، وأبو يعلى ٤، والطبراني في الكبير ٥، خمستهم ٦ من طرق عن عبد الرزاق عن
معمر عن قتادة عن أنس به ... قَال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح) اهـ، ووافقه الألباني في تعليقه على المشكاة ١، وقَال في صحيح سنن الترمذي ٢: (صحيح)، وهو كذلك.
وللحديث طريق أخرى عن أنس بن مالك رواها: البزار ٣ عن يوسف بن موسى ٤، والطبراني في معجمه الكبير ٥ عن القاسم بن زكريا المطرز، كلاهما عن تميم بن زياد (هو: الرازي) - وقال الطبراني: تميم بن الجعد - عن أبي جعفر الرازي عن ثابت البناني عنه به، بنحوه. وللطبراني: (خير نساء العالمين ...)، ثم بمثله. وتميم بن زياد قال أبو حاتم ٦: (لا بأس به) - وتقدم -؛ والحديث حسن من طريقه. وتميم بن الجعد ترجم له ابن أبي حاتم ٧، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وهكذا سماه: ابن عبد البر في الاستيعاب ٨، وابن الأثير في أسد الغابة ٩، ولعل الحديث معروف عنه، وعن ابن زياد - والله أعلم -. وشيخهما: أبو جعفر الرازي هو:
عيسى بن أبي عيسى الرازي، مولى بني تميم، تقدم أنه ضعفه الجمهور؛ لسوء حفظه، وكثرة وهمه؛ فهذا السند ضعيف، ويرتقي بما قبله إلى درجة: الحسن لغيره - والله الموفق -.
ورواه: الإمام أحمد في فضائل الصحابة ١ عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس به، بمثله ... وتقدم من حديثه عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة، فلعله عنده على الوجهين عن عبد الرزاق.
ورواه: الخطيب البغدادي في تأريخه بسنده عن عبد الله بن إبراهيم البغدادي عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي جعفر الرازي عن أبي عبد الرحمن محمد بن سعيد عن ثابت عن أنس به، بنحوه ... فزاد فيه: أبا عبد الرحمن محمد بن سعيد، بين ثابت، وبين أبي جعفر. وعبد الله بن إبراهيم، ترجم له الخطيب ٢، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وتقدم أن أبا جعفر الرازي سئ الحفظ، فلعل هذا منه - والله أعلم -.
١٨٧٧ - [٢] عن أبي هريرة - ﵁ - أن النبي - ﷺ - قَال: (بحَسْبكَ مِنْ نِسَاءِ العَالَم أَرْبَعٌ: فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ)، ثُمَّ ذَكَر: مريَم، وَآسية.
رواه: الطبراني في الأوسط ١ عن محمد بن أبان عن سليمان الشاذكوني عن داود بن أبي سليمان عن محمد بن جحادة عن عمران بن كثير عن أبي زرعة عنه به ... وقَال: (لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلَّا داود بن أبي سليمان، تفرد به الشاذكوني) اهـ، والشاذكوني هو: سليمان بن داود، أبو أيوب، وضاع، هالك ٢. يرويه عن داود بن أبي سليمان، ولم أر له ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال، والتواريخ. وفي الإسناد: محمد بن جحادة، وهو ثقة، لكنه يغلو في التشيع ٣. وعمران بن كثير لم أقف على ترجمة له - أيضًا -. وأبو زرعة هو: ابن عمرو بن جرير، ومحمد بن أبان - شيخ الطبراني - هو: ابن عبد الله المدني. ومن العجيب أن القرطبي ٤ ذكر هذا الحديث في تفسيره فصححه، وهذا ذهول منه عن علله. وهو حديث موضوع من هذا الوجه.
وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة، رواها: ابن عبد البر في الإستيعاب ٥ بسنده عن بدل بن المحبر عن عبد السلام عن أبي يزيد المدني عنه به، بلفظ: (خير نساء العالمين أربع ...)، فذكر فيه خديجة، وفاطمة. وفي إسناده: عبد السلام، وهو: ابن عجلان لا يحتج بحديثه ٦. وشيخه أبو
يزيد قَال مالك: (لا أعرفه)، ووثقه ابن معين - وتقدم -. وحديثه عن أبي هريرة منقطع، قَال يعقوب بن سفيان ١: قَال على: (... لم يسمع من أبي هريرة). والحديث من هذا الوجه بحديث أنس المتقدم عليه: حسن لغيره - والله الموفق برحمته -.
١٨٧٨ - [٣] عن ابن عباس - ﵄ - قَال: قَال رسول الله - ﷺ -: (أَفْضَلُ نسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ: خَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلد، وَفَاطمَةُ بنْتُ مُحَمَّد) ثم ذكر، مريم، وآسية.
رَواه: الإمام أَحمد ٢، ورواه: أبو يعلى ٣ عن زهير، كلاهما عن يونس بن محمد ٤، ورواه: الإمام أحمد - أيضًا - ٥ عن أبي عبد الرحمن، وعن ٦ عبد الصمد، ورواه: الطبراني في الكبير ٧ عن علي ابن عبد العزيز عن
حجاج بن المنهال ١ وعارم أبي النعمان ٢، وعن أحمد بن علي الأبار عن علي بن عثمان اللاحقي، سبعتهم عن داود بن أبي الفرات الكندي ٣ عن علباء ٤ بن أحمر ٥ اليشكري عن عكرمة عنه، أطول من هذا ... والحديث صحيح من هذا الوجه. وقد صححه جماعة، منهم: ابن حبان ٦، والحاكم ٧، وابن حجر ٨، والذهبي ٩، والسيوطي ١٠، والألباني ١١.