الإحاطة في أخبار غرناطة

لسان الدين بن الخطيب

[المجلد الرابع]

[تتمة قسم الثانى]

بسم الله الرّحمن الرّحيم وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله وصحبه وسلّم

ومن الغرباء

عبد المهيمن بن محمد بن عبد المهيمن بن محمد ابن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد الحضرمي «١»

يكنى أبا محمد، شيخنا الرئيس، صاحب القلم الأعلى بالمغرب.

حاله: من «عائد الصلة»: كان، ﵀، خاتمة الصّدور، ذاتا وسلفا وتربية وجلالة. له القدح المعلّى في علم العربية، والمشاركة الحسنة في الأصلين، والإمامة في الحديث، والتّبريز في الأدب والتاريخ واللغة، والعروض والمماسة في غير ذلك.

نشأ فارس الحلبة، وعروس الوليمة، وصدر المجلس، وبيت القصيد، إلى طيب الأبوّة، وقدم الأصالة، وفضل الطّعمة، ووفور الجاه، والإغراق في النّعمة، كثير الاجتهاد والملازمة، والتفنّن والمطالعة، مقصور الأوقات على الإفادة والاستفادة، إلى أن دعته الدولة المرينيّة بالمغرب إلى كتابة الإنشاء، فاشتملت عليه اشتمالا، لم يفضل عنه من أوقاته ما يلتمس فيه ما لديه. واستمرت حاله، موصوفا بالنّزاهة والصّدق، رفيع الرّتبة، مشيد الحظوة، مشاركا للضيف فاضلا، مختصر الطّعمة والحلية، يغلب عليه ضجر يكاد يخلّ به، متصل الاجتهاد والتّقييد، لا يفتر له قلم، إلى أن مضى بسبيله.

وجرى ذكره في «الإكليل الزاهر» من تأليفنا بما نصّه «١»: تاج المفرق، وفخر المغرب على المشرق، أطلع منه نورا أضاءت الآفاق «٢»، وأثرى «٣» منه بذخيرة حملت أحاديثها الرّفاق. ما شئت من مجد سامي المصاعد والمراقب، عزيز عن لحاق المجد الثاقب، وسلف زيّنت سماؤه بنجوم المناقب. نشأ بسبتة بين علم يفيده، وفخر يشيده، وطهارة يلتحف مطارفها، ورياسة يتفيّأ وارفها، وأبوه ﵀ قطب مدارها، ومقام حجّها واعتمارها، فسلك الوعوث من المعارف والسّهول، وبذّ على حداثة سنّه الكهول، فلمّا تحلّى من الفوائد العلمية بما تحلّى، واشتهر اشتهار الصباح إذا تجلّى، تنافست فيه همم الملوك الأخاير، واستأثرت به الدول على عادتها في الاستئثار بالذّخائر، فاستقلّت بالسياسة ذراعه، وأخدم الذوابل والسيوف يراعه، وكان عين الملك التي بها يبصر، ولسانه الذي به يسهب أو يختصر. وقد تقدّمت له إلى هذه البلاد الوفادة، وجلّت به عليها الإفادة، وكتب عن بعض ملوكها، وانتظم في عقودها الرّفيعة وسلوكها، وله في الأدب «٤» الرّاية الخافقة، والعقود المتناسقة.

مشيخته: قرأ ببلده سبتة على الأستاذ الإمام أبي إسحاق الغافقي المديوني، وعلى الأستاذ المقرئ أبي القاسم محمد بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن الطيّب، والأستاذ النحوي أبي بكر بن عبيدة الإشبيلي، وعلى الأستاذ العارف أبي عبد الله محمد بن عمر بن الدّراج التلمساني، وعلى ابن خال أبيه الأمير الصالح أبي حاتم العزفي، والعدل الرّضا أبي فارس عبد الرحمن بن إبراهيم الجزيري.

وقرأ بغرناطة على الشيخ العلّامة أبي جعفر بن الزبير، وروى عن الوزير الراوية أبي محمد عبد الله المرادي ابن المؤذن، وعلى الأستاذ أبي بكر القللوسي، وأخذ عن الشيخ الوزير أبي الوليد الحضرمي القرطبي. وبمالقة عن الإمام الولي أبي عبد الله الطّنجالي. وببلّش عن الخطيب الصالح أبي جعفر بن الزيات، وعن الخطيب أبي عبد الله بن شعيب المروي، والعلّامة أبي الحسين بن أبي الربيع، وأبي الحكم بن منظور، وابن الشّاط، وابن رشيد، وابن خميس، وابن برطال، وابن ربيع، وابن البنّاء، وسميّه ابن البنّاء المالقي، وابن خميس النحوي، وأبي أمية بن سعد السّعود بن عفير الأمدي. هؤلاء كلهم لقيهم وسمع منهم، وأجازوا له ما عندهم. وممن أجاز له مشافهة أو مكاتبة من أهل المغرب، الأستاذ أبو عبد الله محمد بن عمر الأنصاري التّلمساني ابن الدراج، والكاتب أبو علي الحسين بن عتيق، وتناول تواليفه، والأديب

الشهير أبو الحكم مالك بن المرحّل، والشريف أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أبي الشرف الحسيني، وأبو بكر بن خليل السّكوني، وأبو العباس المطري، والجزّاري، وشرف الدين بن معطي، وابن الغمّاز، وابن عبد الرفيع القاضي، وأبو الشمل جماعة بن مهيب، وأبو عبد الله محمد بن أحمد التجاني وأبناء عمّه عمر وعلي، وابن عجلان، ومحمد بن إبراهيم القيسي السلولي، ومحمد بن حماد اللبيدي، وابن سيد الناس، وابنه أبو الفتح، وابن عبد النور، والمومناني، والخطيب ابن صالح الكتّاني، وابن عياش المالقي، والمشدالي، وابن هارون، والخلاسي، والدبّاغ، وابن سماك، وابن أبي السّداد، وابن رزين، وابن مستقور، وأبو الحسن بن فضيلة، وأبو بكر بن محزز. وكتب له من أهل المشرق جماعة منهم: الأبرقيشي، وابن أبي الفتح الشيباني، وابن حمادة، وابن الطاهري، وابن الصابوني، وابن تيمية، وابن عبد المنعم المفسر، وابن شيبان، وابن عساكر، والرضي الطبري، وابن المخزومي، وابن النحاس. قلت: من أراد استيفاءهم ينظر الأصل، فقد طال على استيفاء ما ذكره الشيخ ﵀. وقد ذكر جماعة من النساء، ثم قال بعد تمام ذلك: ولو قصدنا الاستقصاء لضاق عن مجاله المتبع.

شعره: وشعره متخلّ عن محلّه من العلم والشهرة، وإن كان داخلا تحت طور الإجادة.

فمن ذلك قوله «١»: [الطويل]

تراءى سحيرا والنسيم عليل ... وللنجم طرف بالصباح كليل

وللفجر بحر «٢» خاضه الليل فاعتلت ... شوى أدهم الظلماء منه حجول «٣»

بريق بأعلى الرّقمتين كأنه ... طلائع شهب في السواد «٤» تجول

فمزّق ساجي الليل منه شرارة ... وخرّق ستر الغيم منه نصول

تبسّم ثغر الروض عند ابتسامه ... وفاضت عيون للغمام همول

ومالت غصون البان نشوى كأنها ... يدار عليها من صباه شمول

وغنّت على تلك الغصون حمائم ... لهنّ حفيف فوقها وهديل

إذا سجعت في لحنها ثم قرقرت ... يطيح خفيف دونها وثقيل

سقى الله ربعا لا تزال تشوقني ... إليه رسوم دونه وطلول

جاد رباه «١» كلما ذرّ شارق ... من الودق هتّان أجشّ هطول

وما لي أستسقي الغمام ومدمعي ... سفوح على تلك العراص «٢» همول

وعاذلة ظلّت «٣» تلوم على السّرى ... وتكثر من تعذالها وتطيل

تقول: إلى كم ذا فراق وغربة ... ونأي على ما خيّلت ورحيل

ذريني أسعى للتي تكسب العلا ... سناء وتبقي الذّكر وهو جميل

فإمّا تريني من ممارسة الهوى ... نحيلا فحدّ المشرفيّ «٤» نحيل

فوق أنابيب اليراعة صفرة «٥» ... تزين، وفي قدّ القناة ذبول

ولولا السّرى لم يجتل البدر كاملا ... ولا بات منه للسّعود نزيل

ولولا اغتراب المرء في طلب العلا ... لما كان نحو المجد منه وصول

ولولا نوال «٦» ابن الحكيم محمد ... لأصبح ربع المجد وهو محيل

وزير سما فوق السّماك جلالة ... وليس له إلّا النجوم قبيل

من القوم، أمّا في النّديّ «٧» فإنهم ... هضاب وأمّا في النّدى فسيول

حووا شرف العلياء إرثا ومكسبا ... وطابت فروع منهم وأصول

وما جونة هطّالة ذات هيدب ... مرتها شمال مرجف وقبول «٨»

لها زجل من رعدها ولوامع ... من البرق عنها للعيون كلول

كما هدرت وسط القلاص وأرسلت ... شقاشقها عند الهياج فحول

بأجود من كفّ الوزير محمد ... إذا ما توالت للسّنين محول

ولا «٩» روضة بالحسن طيبة الشّذا ... ينمّ عليها إذخر وجليل

وقد أذكيت للزهر فيها مجامر ... تعطّر منها للنسيم ذيول

وفي مقل النّوار للطلّ «١» عبرة ... تردّدها أجفانها وتحيل

بأطيب من أخلاقه الغرّ كلّما ... تفاقم خطب للزمان يهول

حويت أبا عبد الإله مناقبا ... تفوت يدي «٢» من رامها وتطول

فغرناطة مصر وأنت خصيبها ... ونائل يمناك الكريمة نيل «٣»

فداك رجال حاولوا درك العلا ... ببخل، وهل نال العلاء بخيل؟

تخيّرك المولى وزيرا وناصحا ... فكان له ممّا أراد حصول

وألقى مقاليد الأمور مفوّضا ... إليك فلم يعدم يمينك سول

وقام بحفظ الملك منك مؤيّد ... نهوض بما أعيا سواك كفيل

وساس الرعايا منك أروع «٤» باسل ... مبيد العدا للمعتفين منيل

وأبلج وقّاد الجبين كأنما ... على وجنتيه للنّضار مسيل

تهيم به العلياء حتى كأنها ... بثينته في الحبّ وهو جميل

له عزمات لو أعير مضاءها ... حسام لما نالت ظباه فلول

سرى ذكره في الخافقين فأصبحت ... إليه قلوب العالمين تميل

وأعدى قريضي جوده وثناؤه ... فأصبح في أقصى البلاد يجول

إليك أيا فخر الوزارة أرقلت ... برحلي هو جاء النّجاء ذلول

فليت إلى لقياك ناصية الفلا ... بأيدي ركاب سيرهنّ ذميل «٥»

تسدّدني سهما لكلّ ثنيّة ... ضوامر أشباه القسيّ نحول

وقد لفظتني الأرض حتى رمت إلى ... ذراك برحلي «٦» هوجل وهجول

فقيّدت أفراسي به وركائبي ... ولذّ مقام لي به وحلول

وقد كنت ذا نفس عزوف وهمّة ... عليها لأحداث الزمان ذحول «٧»

ويهوى «٨» العلا حظّي ويغرى «٩» بضدّه ... لذاك اعترته رقّة ونحول

وتأبى لي الأيام إلّا إدالة ... فصونك لي إنّ الزمان مديل

فكلّ خضوع في جنابك عزّة ... وكلّ اعتزاز قد عداك «١» خمول

وهي طويلة. ومن شعره «٢»: [السريع]

سقى ثرى سبتة بين البلاد ... وعهدها المحبوب صوب العهاد

وجاد منهل الحيا ربعها ... بوبله تلك الرّبى والوهاد

وكم لنا في طور سينائها ... من رائح للأنس في إثر غاد

وعينها البيضاء كم ليلة ... بيضاء فيها قد خلت لو تعاد

وبالمنارة التي نورها ... لكلّ من ضلّ دليل وهاد

نروح منها مثلما نغتدي ... للأنس والأفراح ذات ازدياد

في فتية مثل نجوم الدّجى ... ما منهم إلّا كريم جواد

ارتشفوا كأس الصفا بينهم ... وارتضعوا أخلاف محض الوداد

ويالأيام ببنيولش «٣» ... لقد عدت عنها صروف العوادي

أدركت من لبنى بها كلّما ... لبانة وساعدتني سعاد

ونلت من لذّات دهري الذي ... قد شئته وللأماني انقياد

منازل ما إن على مبدل ... هاء مكان اللام فيها انتقاد

سلوتها مذ ضمّني بعدها ... نادي الوزير ابن الحكيم الجواد

ومن المقطوعات قوله «٤»: [المتقارب]

أبت همّتي أن يراني امرؤ ... على الدهر يوما له ذا خضوع

وما ذاك إلّا لأني اتّقيت ... بعزّ القناعة ذلّ القنوع «٥»

ومن ذلك في المشط والنشفة من آلات الحمّام: [الكامل]

إني حسدت المشط والنّشف الذي ... لهما مزايا القرب دوني مخلصه

فأنامل من ذا تباشر صدغه ... ومراشف من ذا تقبّل أخمصه «٦»

نثره: وقع هنا بياض مقدار وجهة في أصل الشيخ.

مولده: ولد ببلده سبتة في عام ستة وسبعين وستمائة.

وفاته: وتوفي بتونس في الثاني عشر لشوال من عام تسعة وأربعين وسبعمائة في وقيعة الطاعون العام، بعد أن أصابته نبوة من مخدومه السلطان أبي الحسن «١»، ثم استعتبه وتلطف له. وكانت جنازته مشهورة، ودفن بالزّلاج من جبانات خارج تونس، ﵀.

عبد المهيمن بن محمد الأشجعي البلّذوذي

نزيل مراكش.

حاله: من كتاب «المؤتمن» «٢»، قال: كان شاعرا مكثرا، سهل الشعر، سريعه، كثيرا ما يستجدي به، وكان يتقلّد مذهب أبي محمد علي بن حزم، الفقيه الظاهري، ويصول بلسانه على من نافره. دخل الأندلس وجال في بلادها بعد دخوله مراكش.

وكان أصله من بلّذوذ. ورد مالقة أيام قضاء أبي جعفر بن مسعدة، وأطال بها لسانه، فحمل عليه هنالك حملا أذاه، إلى أن كان مآل أمره ما أخبرني به شيوخ مالقة، وأنسيته الآن، فتوصّل إلى مآل أمره من جهة من بقي بها الآن من الشيوخ، نقلت اسمه ونسبه من خطّه.

شعره: [مجزوء الرجز]

أما على ذي شرك ... في صيدنا من درك؟

تصيدنا لواحظ ... وما لها من حرك

والبدر إن غاب فمن ... يجلو ظلام الحلك؟

قد تاب للقلب «٣» فما ... يدري إن لم تدركي «٤»

عدا السقام أو عدا ... وعد الذي لم يأفك

أو لم «٥» يكن حلّ دمي ... فلتبطلي «٦» أو أترك

حاربت من لا قدرة ... لديه في المعترك

يفلّ غرب سيفه ... سيف لحاظ فتّك

يا لفتى يا قبلتي ... يا حجّتي يا نسكي «١»

إن عظم الحزن فما ... أرجل حسن الفلك «٢»

أو أهديت الحيّ ... فلابن عبد الملك «٣»

خطيب ومران للّذي ... سلك على سلك «٤»

ركن التّقى محمد ... ذو النّبل والطبع الزكي «٥»

منفرد في جوده ... بماله المشترك

يا نوق، هذا بابه ... فهو أجلّ مبرك

وأنت يا حادية، ... قربت، ما أسعدك!

فبرّكي وكبّري ... وأبركي «٦» وبرّك

فقد أتينا بشرا ... له صفات الملك

كفّك يهمي ملكت ... كأنّها لم تملك

قصيدتي لو لم تنل ... منك حلّى لم تسبك

أبكيت ديمة النّدى ... فزهرها ذو ضحك

لكنني يا سيدي ... من فاقتي في شرك

وشعره على هذه الوتيرة. حدّثني أبي، قال: رأيته رجلا طوالا، شديد الأدمة، حليق الرأس، دمينه، عاريه، كثير الاستجداء والتّهاتر مع المحابين من أدباء وقته، يناضل عن مذهب الظاهرية بجهده.

وفاته: من خط الشيخ أبي بكر بن شبرين: وفي عام سبعة وتسعين وستمائة توفي بفاس الأديب عبد المهيمن المكناسي، المكتنى بأبي الجيوش البلّذوذي، وكان ذا هذر وخرق، طوّافا على البلاد، ينظم شعرا ضعيفا يستمنح به الناس، وآلت حاله إلى أن سعي به لأبي فارس عزّوز الملزوزي الشاعر، شاعر السلطان أبي يعقوب وخديمه، وذكر له أنه هجاه، فألقى إلى السلطان ما أوجب سجنه، ثم ضربت عنقه صبرا، نفعه الله.

عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد الملزوزي

من أهل العدوة الغربية، يكنى أبا فارس، ويعرف بعزّوز.

حاله: كان شاعرا مكثرا سيّال القريحة، منحطّ الطبقة، متجنّدا، عظيم الكفاية والجرأة، جسورا على الأمراء، علق بخدمة الملوك من آل عبد الحق وأبنائهم، ووقف أشعاره عليهم، وأكثر النظم في وقائعهم وحروبهم، وخلط المعرّب باللّسان الزناتي في مخاطباتهم، فعرف بهم، ونال عريضا من دنياهم، وجمّا من تقريبهم. واحتلّ بظاهر غرناطة في جملة السلطان أمير المسلمين أبي يعقوب، وأمير المسلمين أبيه، واستحقّ الذكر بذلك.

شعره: من ذلك أرجوزة نظمها بالخضراء في شوال سنة أربع وثمانين وستمائة، ورفعها إلى السلطان أمير المسلمين أبي يوسف بن عبد الحق، سماها ب «نظم السلوك، في الأنبياء والخلفاء والملوك» لم يقصر فيها عن إجادة.

ومن شعره، قال مخبرا عن الأمير أبي مالك عبد الواحد ابن أمير المسلمين أبي يوسف:

دعاني يوما والسما قد ارتدت بالسحائب ... والغيث يبكي بالدموع السّواكب

كأنه عاشق صدّ عنه حبيبه ... ففاضت دموعه عليه وكثر نحيبه

ولم يرق له مدمع ... كأنه لم يبق له فيه مطمع

فكان الوعد حسرته ... والبرق لو عته وزفرته

فقال لي: ما أحسن هذا اليوم ... لو كان في غير شهر الصوم

فاقترح غاية الاقتراح عليّ ... وقال: قل فيه شعرا بين يديّ

فأنشدته هذه الأبيات: [الكامل]

اليوم يوم نزهة وعقار ... وتقرّب الآمال والأوطار

أو ما ترى شمس النهار قد اختفت ... وتستّرت عن أعين النظّار

والغيث سحّ غمامه فكأنّه ... دنف بكى من شدّة التذكار

والبرق لاح من السماء كأنه ... سيف تألّق في سماء غبار

لا شيء أحسن فيه من نيل المنى ... بمدامة «١» تبدو كشعلة نار

لولا صيام عاقني عن شربها ... لخلعت في هذا النهار عذاري «١»

لو كان يمكن أن يعار أعرته ... وأصوم شهرا في مكان نهار

لكن تركت سروره ومدامه ... حتى أكون لديه ذا أفكار

ونديرها في الكأس بين نواهد ... تجلو الهموم بنغمة الأوتار

فجفونها تغنيك عن أكواسها ... وخدودها تغنيك عن أزهار

فشكره لمّا سمعه غاية الشكر، وقال: أسكرتنا بشعرك من غير سكر. قال:

وأتيته بهذه الأبيات: [الكامل]

أعلمت بعدك زفرتي وأنيني ... وصبابتي يوم النّوى وشجوني «٢»؟

أودعت إذ ودّعت وجدا في الحشا ... ما إن تزال سهامه تصميني «٣»

ورقيب شوقك حاضر مترقّب ... إن رمت صبرا بالأسى يغريني

من بعد بعدك ما ركنت لراحة ... يوما ولا غاضت عليك شؤوني

قد كنت أبكي الدمع أبيض ناصعا ... فاليوم تبكي بالدّماء جفوني

قل للذين قد ادّعوا فرط الهوى ... إن شئتم علم الهوى فسلوني

إنّي أخذت كثيره عن عروة ... ورويت سائره عن المجنون

هذي روايتنا عن اشياخ «٤» الهوى ... فإن ادّعيتم غيرها فأروني

يا ساكني أكناف رملة عالج ... ظفرت بظبيكم الغرير يميني

كم بات في جنح الظلام معانقي ... ومجنت في صفر «٥» إلى مجنون

في روضة نمّ النسيم بعرفها ... وكذاك عرف الرّوض غير مصون

والورق «٦» من فوق الغصون ترنّمت ... فتريك بالألحان أيّ فنون

تصغي الغصون لما تقول فتنثني ... طربا لها فاعجب لميل غصون

والأرض قد لبست غلائل سندس ... قد كلّلت باللؤلؤ المكنون

تاهت على زهر السماء بزهرها ... وعلى البدور بوجهها الميمون

قال أبو فارس: وكان أمير المسلمين أبو يوسف سار إلى مدينة سلا، فبويع بها ولده أبو يعقوب، وذلك في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام أحد وسبعين وستمائة، يوم مولد النبيّ ﷺ، فأنشدته يوم بيعته هذه القصيدة ورفعتها إليه:

[الكامل]

يا ظبية الوعساء، قد برح الخفا ... إنّي صبرت على غرامك ما كفى

كم قد عصيت على هواك عواذلي ... وأناب بالتّبعيد منك وبالجفا

حمّلتني ما لا أطيق من الهوى ... وسقيتني من غنج لحظك قرقفا «١»

وكسوتني ثوب النحول فمنظري ... للناظرين عن البيان قد اختفى

هذا قتيلك فارحميه فإنه ... قد صار من فرط النحول على شفا

لهفي على زمن تقضّى بالحمى ... وعلى محلّ بالأجيرع قد عفا

أترى يعود الشّمل كيف عهدته ... ويصير بعد فراقه متألّقا؟

لله درّك يا سلا من بلدة ... من لم يعاين مثل حسنك ما اشتفا

قد حزت برّا ثم بحرا طاميا ... وبذاك زدت ملاحة وتزخرفا

فإذا رأيت بها القطائع خلتها ... طيرا يحوم على الورود مرفرفا

والجاذفين على الرّكيم كأنهم ... قوم قد اتخذوا إماما مسرفا

جعل الصّلاة لهم ركوعا كلها ... وأتى ليشرع في السجود مخفّفا

والموج يأتي كالجبال عبابه ... فتظنّه فوق المنازل مشرفا

حتى إذا ما الموج أبصر حدّه ... غضّ العنان عن السّرى وتوقّفا

فكأنّه جيش تعاظم كثرة ... قد جاء مزدحما يبايع يوسفا

ملك به ترضى الخلافة والعلا ... وبه تجدّد في الرّئاسة ما عفا

من لم يزل يسبي الفوارس في الوغى ... إن سلّ في يوم الكريهة مرهفا

ألفت محبّته القلوب لأنه ... ملك لنا بالجود أضحى متحفا

ألقى إليه الأمر والده الذي ... عن كل خطب في الورى ما استنكفا

يعقوب الملك الهمام المجتبى ... الماجد الأوفى الرحيم الأرأفا

يهواه من دون البنين كأنما ... يعقوب يعقوب ويوسف يوسفا

طوبى لمن في الناس قبّل كفّه ... والويل منه لمن غدا متوقّفا

أعطاك ربّك وارتضاك لخلقه ... فاقتل بسيفك من أبى وتخلّفا

وامدد يمينك للوفود فكلهم ... لليوم عاد مؤمّلا متشوّفا

فاليوم لا تخشى النّعاج ذئابها ... ويعود من يسطو بها متعطّفا

صلح الزمان فلا عدوّ يتّقى ... لم يخش خلق في علاك تخوّفا

لم لا وعدلك للبريّة شامل؟ ... طبعا وغيرك لا يزال تكلّفا

يا من سررت بملكه وعلائه ... اليوم أعلم أنّ دهري أنصفا

فإذا ملكت فكن وفيّا حازما ... واعلم بأنّ الملك يصلح بالوفا

وأفض بذلك «١» للوجود وكن لهم ... كهفا وكن ببعيدهم مستعطفا

فالجود يصلح ما تعلّم في العلا ... وسواه يفسد في الخلافة ما صفا

إنّ البريّة في يديك زمامها ... فاحذر فديتك أن تكون معنّفا

يا من تسربل بالمكارم والعلا ... ما زال حاسدكم يزيد تأسّفا

خذها إليك قصيدة من شاعر ... في نظم فخرك كيف شاء «٢» تصرّفا

خضع الكلام له فصار كعبده ... ما شاء يصنع ناظما ومؤلّفا

لا زالت الأمجاد تخدم مجدكم ... ما زارت الحجّاج مروة والصّفا

ومن شعره في رثاء الأمير أبي مالك: [الكامل]

سهم المنيّة أين منه فرار ... من في البريّة من رجاه يجار

حكم الزمان على الخلائق بالفنا ... فالدار لا يبقى بها ديّار

عش ما تشاء فإنّ غايتك الرّدى ... يبلى الزمان وتذهب الأعمار

فاحذر مسالمة الزمان وأمنه ... إنّ الزمان بأهله غدّار

وانظر إلى الأمراء قد سكنوا الثرى ... وعليهم كأس المنون تدار

تركوا القصور لغيرهم وترحّلوا ... ومن اللّحود عليهم أستار

قد وسّدوا بعد الحرير جنادلا ... ومن اللحود عليهم أستار

منعوا القباب «٣» وأسكنوا بطن الثّرى ... حكمت بذاك عليهم الأقدار

لم تنفع الجرد الجياد ولا القنا ... يوم الرّدى والعسكر الجرّار

في موت عبد الواحد الملك الرّضا ... لجميع أملاك الورى إنذار

أن ليس يبقى في الملوك مملّك ... إلّا أتته منيّة وبوار

ناديته والحزن خامر مهجتي ... والقلب فيه لوعة وأوار

يا من ببطن الأرض أصبح آفلا ... أتغيب في بطن الثّرى الأقمار؟

أين الذين عهدت صفو ودادهم ... هل فيهم بعد الرّدى لك جار؟

تركوك في بطن الثّرى وتشاغلوا ... بعلا سواك فهجرهم إنكار

لما وقفت بقبره مترحّما ... حان العزاء «١» وهاجني استعبار

فبكيت دمعا لو بكت بمثاله ... غرّ السّحائب «٢» لم تكن أمطار

يا زائريه استغفروا لمليككم ... ملك الملوك فإنه غفّار

وفاته: توفي خنقا بسجن فاس بسعاية سعيت به، جناها تهوّره في وسط عام سبعة وتسعين وستمائة، وقد كان جعل له النّظر في أمور الحسبة ببلاد المغرب.

ومن العمّال

عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز الأسدي العراقي

من أهل وادي آش، نزل سلفه طرّش من أحوازها، وجدّه استوطنها، وذكروا أنه كان له بها سبعون غلاما. وجدّه للأمّ أبو الحسن بن عمر، شارح الموطّأ ومسلم، ومصنّف غير ذلك. كذا نقلته عن أبي عبد الله العراقي، قريبه.

حاله: كان طبيبا، شاعرا مجيدا، حسن الخط، طريف العمل، مشاركا في معارف، تولّى أعمالا نبيهة.

شعره: نقلته من خطّه ما نصّه: [الوافر]

صرفت لخير صدر في الزمان ... عريق في أصالته عنان

كريم المنتمى من خير بيت ... سليل مجادة ورفيع شان

رحيب بان «٣» فضل غير وان ... عن الأفضال في هذا الأوان

ومن هذا؟ أذاك هو ابن عيسى ... محمد المعان على المعان؟

أبو عبد الإله «١» المنتمي من ... مساوي الفضل في سرو «٢» العنان

ذراني في مجادته محبّا ... فهشّ لما به يحوي جناني «٣»

فأنس ثم بشر بالأماني ... ورفع بعد تأنيس مكاني

وسرّ الله «٤» ما أولى ليرأى «٥» ... وليس كمن رآني فازدراني

ويوجب ذو الفضائل كلّ فضل ... بما فيها ترشّحت الأواني

وكم زهر رآه وسط روض ... وكم هاذ يدي بين الدّنان

بمالقة وبالأقطار أضحت ... معاليكم مشيّدة المباني

فأبدوا للإله «٦» لسوف يأتي ... لكم منّي سوابق في الرّهان

قواف كم «٧» من الحكم قواف ... محامد للسّماع وللعيان

يفوق نظيمها من كل معنى ... سلوك الدّرّ من حلي الحسان

متى خفّ ازدحام من همومي ... ورجّيت الأماني «٨» مع أمان

شكرت الله ثم صفا فؤادي ... وأملي ما تحبّ على لساني «٩»

فهأنذا ببرّكم غذائي ... ولي منكم على بعدي تدان

محبّك حيث كنت بلا سلوّ ... وضيفك في البعاد وفي التّوان

ثنائي ثابت يبقى بقائي «١٠» ... ومن بعدي على طول الزمان

وما تهب الأكفّ قراك فان ... وما تهب الطّروس فغير فان

هنيئا بالنّزاهة في سرور ... ومع من لا له في الفضل ثان

فلا زالت مسرّته توالي ... ولا زالت تزفّ لك التّهاني

وفاته: ببلدة وادي آش عام خمسة عشر وسبعمائة.

عبد القادر بن عبد الله ابن عبد الملك بن سوّار المحاربي

حاله: هذا الرجل دمث الأخلاق، سكون، وقور. خدم أبوه بغرناطة كاتبا للغزاة، منوّها به، مشهورا بكرم وظرف. وانتقل إلى العدوة، ونشأ ابنه المذكور بها، وارتسم بخدمة ولي العهد الأمير أبي زيّان، وورد على الأندلس في وسط عام سبعة وخمسين وسبعمائة في بعض خدمه، وأقام بغرناطة أياما يحاضر محاضرة يتأنّس به من أجلها الطالب، وينتظم بها مع أولي الخصوصية من أهل طريقه، وينقل حكايات مستطرفة؛ فمن ذلك أن الشيخ عبد الرحمن بن حسن القروي الفاسي كان مع أبي القاسم الزياني بجامع القرويين ليلة سبع وعشرين من رمضان، فدخل عليهم ابن عبدون المكناسي، فتلقاه الزياني وتأيّده، وتوجهوا إلى الثّريّا بالقرويين وقد أوقدت، وهي تحتوي على نحو ألف كاس من الزجاج، فأنشد الزياني: [السريع]

انظر إلى ناريّة نورها ... يصدع بالّألاء حجب الغسق

فقال ابن عبدون: [السريع]

كأنّها في شكلها زهرة ... انتظم النور بها فاتّسق

وحكيت القصة للأديب الشهير أبي الحكم مالك بن المرحّل، فقال: لو حضرت أنا لقلت: [السريع]

أعيذها من شرّ ما يتّقى ... من فجأة العين بربّ الفلق

واستنشد من شعره في الثامن والعشرين لربيع الآخر من العام بقصر نجد، فقال من حكايات: إن السلطان أمير المسلمين وجد يوما على رجل أمر بتنكيله، ثم عطف عليه في الحال وأحسن إليه، وكان حاضرا مجلسه أبو الحسن المزدغي، ﵀، فأنشده بديهة: [البسيط]

لا تونسنّك من عثمن سطوته ... وإن تطاير من أثوابه الشرر

فإنّ سطوته والله يكلأه ... كالبرق والرّعد يأتي بعده المطر

قال المترجم به: فحدّثني بذلك والدي، فتعقّبتها عليه عام تسعة وعشرين وسبعمائة، لموجب جرّ ذلك بقولي: [البسيط]

لا تيأسن من رجا كهف الملوك أبي ... سعيد المرتجى للنّفع والضّرر

الإحاطة في أخبار غرناطة/ ج ٤/م ٢