الإحاطة في أخبار غرناطة

لسان الدين بن الخطيب

[المجلد الثالث]

[تتمة قسم الثانى]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله وصحبه وسلّم

محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن أحمد العزفي «١»

من أهل سبتة، أبو القاسم بن أبي زكريا بن أبي طالب.

حاله: من أهل الظّرف والبراعة، والطبع المعين، والذكاء، رئيس سبتة، وابن رؤسائها، وانتقل إلى غرناطة عند خلعه وانصرافه عن بلده. أقام بها تحت رعي حسن الرّواء، مألفا للظرفاء، واشتهر بها أدبه، ونظر في الطّبّ ودوّن فيه، وبرع في التّوشيح. ثم انتقل إلى العدوة، انتقال غبطة وأثرة، فاستعمل بها في خطط نبيهة، وكتب عن ملوكها، وهو الآن بالحالة الموصوفة.

وجرى ذكره في «الإكليل» بما نصّه «٢»: فرع تأوّد من الرئاسة في دوحة، وتردّد بين غدوة في المجد وروحة، نشأ والرئاسة العزفيّة تعلّه وتنهله، والدّهر يسيّر أمله الأقصى ويسهّله، حتى اتّسقت أسباب سعده، وانتهت إليه رياسة سلفه من بعده، فألقت إليه رحالها وحطّت، ومتّعته بقربها بعدما شطّت. ثمّ كلح له الدهر بعد ما تبسّم، وعاد زعزعا «٣» نسيمه الذي كان يتنسّم، وعاق هلاله عن تمّه، ما كان من تغلّب ابن عمّه، واستقرّ بهذه البلاد نائي «٤» الدار بحكم الأقدار، وإن كان نبيه المكانة والمقدار، وجرت عليه جراية واسعة، ورعاية متتابعة، وله أدب كالرّوض باكرته

الغمائم، والزّهر تفتّحت عنه الكمائم، رفع منه راية خافقة، وأقام له سوقا نافقة.

وعلى تدفّق أنهاره، وكثرة نظمه واشتهاره، فلم أظفر منه إلّا باليسير التافه بعد انصرافه.

شعره: قال: [مجزوء الرجز]

أفديك يا ريح الصّبا ... عوجي على تلك الرّبى

واحد النّعامى سحرا ... ترسل غماما صبّا

على ربى غرناطة ... لكي تقضّي ما ربا

ثم ابلغي «١» يا ريح ... عن صبّ سلاما طيّبا

ومن منظومه أيضا في بعض القضاة الفاسيّين، وهو من البديع، وورّى فيه ببابين من أبواب المدينة: [المتقارب]

وليت بفاس أمور القضاء ... فأحدثت فيها أمورا شنيعه

فتحت لنفسك باب الفتوح ... وغلقت للناس باب الشّريعة

فبادر مولى الورى فارس ... بعزلك عنها قبيل الذّريعه

وقال: [الكامل]

دع عنك قول عواذل ووشاة ... وأدر كؤوسك يا أخا اللّذّات

واخلع عذارك لاهيا في شربها ... واقطع زمانك بين هاك وهات

خذها إليك بكفّ ساق أغيد ... لين المعاطف فاتر الحركات

قد قام من ألحاظه إنسانها ... مثبّتا في فترة اللحظات

يسقيكها حمراء يسطع نورها ... في الكأس كالمصباح في المشكات

رقّت وراقت في الزّجاجة منظرا ... لمّا عدت تجلي على الرّاحات

لا تمزجنها في الأبارق إنها ... تبدو محاسنها لدى الكاسات

عجبا لها كالشمس تغرب في فم ... لكن مطالعها من الوجنات

نلنا بها ما نشتهيه من المنى ... في جنّة تزهى على الجنّات

رفّت عليها كلّ طلّ سجسج ... من كلّ غضّ يانع الثمرات

ما بين خضر حدائق وخمائل ... وجداول تفضي إلى دوحات

سرى النسيم بها يصافح زهره ... فيهبّ وهو مورّج النفحات

وشدا لنا فيها مغنّ شادن ... حاز المدى سبقا إلى الغايات

طربت له القضب اللّدان وبادرت ... رجعا له تختال في الحبرات

مرّت عليه ركّعا لكنها ... جعلت تحيّتها لدى الرّكعات

قصرت صلاة الخوف منه فقرّبت ... قربانها وحفته بالزّهرات

والعود مثناه يطابق زيّها ... فيها «١» ردانات على رنّات

إن جسّ مثلثه بان بغنّة «٢» ... في اليمّ منه ثقيلة النّغمات

فكان ما غنّت عليه الورق من ... ألحانها ألقاه للقينات

عكفت على ألحانها تشدو لنا ... خلف السّتائر باختلاف لغات

فكأنها عجم تورات بالحجاب ... وردّدت سورا من التّورات

نطقت بأفصح نغمة في شدوها ... تتلو علينا هذه الآيات

ومما أنشده ليلة ميلاد رسول الله ﷺ: [المتقارب]

إذا لم أطق نحو نجد وصولا ... بعثت الفؤاد إليها رسولا

وكم حلّ قلبي رهينا بها ... غداة نوى الرّكب فيها النزولا

محل بها في الحلال التي ... ضحى أصبح القوم فيها حلولا

وكم بتّ فيها غداة النّوى ... أسحّ من العين دمعا همولا

على شمس حسن سما ناظري ... إليها وعنّي توارت أفولا

وقفت بوادي الغضا ساعة ... لعلّي أندب فيها الطّلولا

وفي البان من أيكه ساجع ... يرجّع بالقضب منها الهديلا

بحقّ الهوى يا حمام الحمى ... ترفّق بقلبي المعنّى قليلا

فقد هجت تالله أشواقه ... بذكرك إلفا ثنى «٣» أو خليلا

ألم تدر أن ادّكاري الهوى ... يذيب ويعنى الفؤاد العليلا؟

رعى الله تلك المطايا الّتي ... إلى الحجّ وخدا سرت أو ذميلا

ويا عجبا كيف خفّت بهم ... وحمّلت القلب حملا ثقيلا

وودّعني الصبر إذ ودّعوا ... فما أن وجدت إليه سبيلا

وآثرت، يا ويح نفسي، المقام ... وآثر أهل الوداد الرّحيلا

وجادوا رجاء «١» الرّضى بالنفوس ... وكنت بنفسي ضنينا بخيلا

ندمت على السّير إذ فاتني ... ولازمت حزني دهرا طويلا

وفاز المخفّون إذ يمّموا ... منازل آثارها لن تزولا

وحجّوا وزاروا نبيّ الهدى ... محمدا الهاشميّ الرسولا

وفازوا بإدراك ما أملوا ... ونالوا لديه الرّضى والقبولا

ولو كنت في عزمهم مثلهم ... إذا لانصرفت إليه عجولا

ولكنني أثقلتني الذنوب ... وما كنت للثّقل منها حمولا

ركبت مطيّة جهل الصّبا ... وكانت أوان التّصابي ذلولا

ومالت بي النّفس نحو الهوى ... وقد وجدتني غرّا جهولا

فطوبى لمن حلّ في طيبة ... وعرّس بالسّفح منها الحمولا

ونال المنى في منّى عندما ... نوى بالمنازل منها نزولا

وأصفى الضمائر نحو الصّفا ... يؤمّل للوصل فيه الوصولا

وجاء إلى البيت مستبشرا ... ليطهر بالأمن فيه دخولا

وطاف ولبّى بذاك الحمى ... ونال من الحجر قصدا وسولا

بلاد بها حلّ خير الورى ... فطوبى لمن نال فيها الحلولا

نبيّ كريم سما رفعة ... وقدرا جليلا ومجدا أصيلا

وكان لأمّته رحمة ... بفضل الشفاعة فيهم كفيلا

وكان رؤوفا رحيما لهم ... عطوفا شفيعا عليهم وصولا

له يفزعون إذا ما رأوا ... لدى الحشر خسفا وأمرا مهولا

وإن جاء في ذنبهم شافعا ... بدا الرّحب من ربّه والقبولا

له معجزات إذا عدّدت ... تفوت النّهى وتكلّ العقولا

ولن يبلغ القول معشارها ... وإن كان الوصف فيها مطيلا

وقسّ البيان وسحبانه «٢» ... يرى ذهنه في مداها كليلا

تخيّره الله في خلقه ... فكان الخطير لديه المثيلا

ولم ير في النّاس ندّا له ... ولا في الخلائق منه بديلا

وأبقى له الحكم في أرضه ... فكان الأمين عليها الوكيلا

وكلّ ظلام وظلم بها ... على الفور لمّا أتى قد أزيلا

وكانت كنار لظى فتنة ... فعادت من الأمن ظلّا ظليلا

وقد زان حسن الدّجى جيله ... إذا ذكر الدهر جيلا فجيلا

وأيّامه غرر قد بدت ... بوجه الدّنا والليالي حجولا

رسول كريم إذا جئته ... ويمّمت مغناه تلقى القبولا

بمولده في زمان الربيع ... ربيع أتانا يجرّ الذّيولا

فأهلا به الآن من زائر ... أتانا بفضل يفوق الفضولا

وقام الإمام به المرتضى ... فنال ثوابا وأجرا جزيلا

هو المستعين أبو سالم ... مليك ترفّع قدرا جليلا

وحاز من الصّيت ذكرا أثيرا ... ومن كرم الخيم مجدا أثيلا

سليل عليّ غمام النّدى ... ألا أيّد الله ذاك السّليلا

فتى أوسع النّاس من جوده ... عطاء» جزيلا وبرّا حفيلا

حلاه الوقار ولاقيه ... إذا ارتاح للجود يلفى عجولا

وقد شاع عنه جميل الثّناء «٢» ... وعمّ البسيطة عرضا وطولا

وما منّ بالوعد إلّا وفى ... فلم يك بالوعد يوما مطولا

ولا في علاه مغال لمن ... يكثّر في الملك قالا وقيلا

تفرّد بالفضل في عصره ... وكان بعرف الأيادي كفيلا

أطاعت له حين وافى البلاد ... رضّى عندما حلّ فيها حلولا

وجاء «٣» لطاعته أهلها ... سراعا يرومون فيها الدّخولا

فنبّه قدر الموالي بها ... وأكسف فيها المعادي خمولا

ومهّد بالأمن أفكارها ... وأمّن بالعدل فيها السبيلا

وكفّ أكفّ التعدّي بها ... فلا يظلم الناس فيها فتيلا

وعصر الكروب الذي قد مضى ... زمان المسرّات منه أديلا

أتانا إلى الغرب في شوكة ... بها عاد جمع الأعادي قليلا

وفوق رؤوس الطغاة انتضى ... حساما ليسمع فيها صليلا

وجرّد من عزمه مرهفا ... لحسم أمور المناوي صقيلا

وكل كفور معاد له ... سيأخذه الله أخذا وبيلا

أعزّ الخلائق لمّا ولي ... ونوّه من كان منهم ذليلا

وراعى لمن جاءه داخلا ... حماه من القاصدين الدّخيلا

فكان بأفعاله قصده ... إلى منهج الفضل قصدا جميلا

وصحّ انتعاش المعالي به ... وقد كان شخص المعالي عليلا

وشيّد مبنى العلا بالنّدى ... ووثّقه خشية أن يميلا

ينيل ويعطي جزيل العطاء «١» ... فما زال أخرى الليالي منيلا

ودام مدى الدّهر في رفعة ... تثير من الحاسدين الغليلا

ولا برح السعد في بابه ... يؤمّ به مربعا أو مقيلا

محمد المكودي «٢»

من أهل فاس، يكنى أبا عبد الله.

حاله: من «الإكليل» «٣»: شاعر لا يتعاطى «٤» ميدانه، ومرعى بيان ورف عضاهه «٥» وأينع سعدانه «٦»، يدعو الكلام فيهطع «٧» لداعيه، ويسعى في اجتلاب المعاني فتنجح مساعيه، غير أنه أفرط في الانهماك، وهوى إلى السّمكة من أوج السّماك «٨» . وقدم «٩» على هذه البلاد مفلتا من رهق تلمسان حين الحصار، صفر اليمين واليسار من اليسار، ملئ هوى أنحى على طريفه وتلاده، وأخرجه من بلاده.

ولمّا جدّ به البين، وحلّ هذه البلاد «١» بحال تقبحها العين، والسيف بهزّته، لا بحسن بزّته، دعوته «٢» إلى مجلس أعاره البدر هالته، وخلع عليه الأصيل غلالته، وروض تفتّح كمامه، وهمى عليه غمامه، وكاس أنس تدور، فتتلقّى نجومها البدور. فلمّا ذهبت المؤانسة بخجله، وتذكّر هواه ويوم نواه حتّى خفنا حلول أجله، جذبنا للمؤانسة زمامه، واستقينا «٣» منها غمامه، فأمتع وأحسب، ونظر ونسب، وتكلّم في المسائل، وحضر «٤» بطرف الأبيات وعيون الرسائل، حتى نشر الصباح رايته، وأطلع النهار آيته.

ومما أنشدنا ونسب لنفسه «٥»: [الوافر]

غرامي فيك جلّ عن القياس ... وقد أسقيتنيه بكل كاس

ولا أنسى هواك ولو جفاني ... عليك أقاربي طرّا وناسي

ولا أدري لنفسي من كمال ... سوى أنّي لعهدك غير ناس

وقال في غرض معروف «٦»: [الطويل]

بعثت بخمر فيه ماء وإنّما ... بعثت بماء «٧» فيه رائحة الخمر

فقلّ عليه الشكر إذ قلّ سكرنا ... فنحن بلا سكر وأنت بلا شكر

ومما خاطبني به «٨»: [البسيط]

رحماك بي فلقد خلّدت في خلدي ... هوى أكابد منه حرّة «٩» الكبد

حللت عقد سلوّي في «١٠» فؤادي إذ ... حللت منه محلّ الروح في «١١» جسدي

مرآك بدري وذكراك التذاذ فمي ... ودين حبّك إضماري ومعتقدي

ومن جمالك نور لاح في بصري ... ومن ودادك روح حلّ في خلدي

لا تحسبنّ فؤادي عنك مصطبرا «١٢» ... فقبل حبّك كان الصبر طوع يدي

وهاك جسمي قد أودى النّحول به ... فلو طلبت وجودا منه لم تجد

بما بطرفك من غنج ومن حور ... وما بثغرك من درّ ومن برد

كن بين طرفي وقلبي منصفا فلقد ... حابيت «١» بعضهما فاعدل ولا تحد

فقال لي قد جعلت القلب لي وطنا ... وقد قضيت على الأجفان بالسّهد

وكيف تطلب عدلا والهوى حكم ... وحكمه قطّ لم يعدل على أحد

من لي بأغيد لا يرثي إلى شجن ... وليس يعرف ما يلقاه ذو كمد

ما كنت من قبل إذعاني لصولته «٢» ... إخال أنّ الرّشا يسطو على الأسد

إن جاد بالوعد لم تصدق مواعده ... فإن قنعت بزور الوعد لم يعد

شكوته علّتي منه فقال: ألا «٣» ... سر للطبيب فما برء الضّنى بيدي

فقلت: إن شئت برئي أو شفا ألمي ... فبارتشاف لماك الكوثريّ جد

وإن بخلت فلي مولى يجود على ... ضعفي ويبرئ ما أضنيت من جسدي «٤»

وخرج إلى المدح فأطال.

المقرئون والعلماء- الأصليون منهم

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى ابن عبد الرحمن بن يوسف بن جزيّ الكلبي

«٥» يكنى «٦» أبا القاسم، من أهل غرناطة وذوي الأصالة والنباهة فيها، شيخنا رحمة الله عليه.

أوليته: أصل «٧» سلفه من ولبة «٨» من حصون البراجلة، نزل بها أولهم عند

الفتح صحبة قريبهم أبي الخطار حسام بن ضرار الكلبي، وعند خلع دعوة «١» المرابطين، وكانت لجدهم بجيّان رئاسة وانفراد بالتدبير.

حاله: كان «٢»، ﵀، على طريقة مثلى من العكوف على العلم، والاقتصاد «٣» على الاقتيات من حرّ النّشب «٤»، والاشتغال بالنّظر والتّقييد والتّدوين، فقيها، حافظا، قائما على التدريس، مشاركا في فنون من العربية «٥»، والفقه، والأصول، والقراءات، والحديث، والأدب، حفظة «٦» للتفسير، مستوعبا للأقوال، جمّاعة للكتب، ملوكي الخزانة، حسن المجلس، ممتع المحاضرة، قريب الغور، صحيح الباطن. تقدّم خطيبا بالمسجد الأعظم من بلده على حداثة سنّه، فاتّفق على فضله، وجرى على سنن أصالته.

مشيخته: قرأ «٧» على الأستاذ أبي جعفر بن الزبير «٨»، وأخذ عنه العربية والفقه والحديث والقرآن. وروى عن أبي الحسن بن مستقور. وقرأ القرآن على الأستاذ المقرئ الرّاوية المكثر أبي عبد الله بن الكمّاد، ولازم الخطيب أبا عبد الله بن رشيد، وسمع على الشّيخ الوزير أبي محمد عبد الله بن أحمد ابن المؤذن، وعلى الراوية المسن أبي الوليد الحضرمي. يروي عن سهل بن مالك وطبقته. وروى عن الشيخ الرّاوية أبي زكريا البرشاني، وعن الرّاوية الخطيب أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن علي الأنصاري، والقاضي أبي المجد بن أبي علي بن أبي الأحوص، والقاضي أبي عبد الله بن برطال، والشيخ الوزير ابن أبي عامر بن ربيع «٩»، والخطيب الولي أبي عبد الله الطّنجالي، والأستاذ النظّار المتفنّن أبي القاسم قاسم بن عبد الله بن الشّاط.

وألّف الكثير في فنون شتى.

تواليفه: منها «١٠» كتاب «وسيلة المسلم في تهذيب صحيح مسلم» وكتاب «الأنوار السّنية في الكلمات السّنّية» وكتاب «الدّعوات والأذكار، المخرجة من صحيح

الأخبار» وكتاب «القوانين الفقهية، في تلخيص مذهب المالكية» و«التنبيه على مذهب الشافعية والحنفية والحنبليّة» وكتاب «تقريب الوصول إلى علم الأصول» وكتاب «النّور المبين، في قواعد عقائد الدين» وكتاب «المختصر البارع، في قراءة نافع» وكتاب «أصول القرّاء الستة غير نافع»، وكتاب «الفوائد العامة، في لحن العامّة»، إلى غير ذلك مما قيّده في التفسير والقراءات وغير ذلك. وله فهرسة كبيرة اشتملت «١» على جملة من أهل المشرق والمغرب.

شعره: قال «٢» في الأبيات الغينيّة ذاهبا مذهب الجماعة كأبي العلاء المعرّي، والرئيس أبي المظفر «٣»، وأبي الطاهر السّلفي، وأبي الحجاج ابن الشيخ، وأبي الربيع بن سالم، وأبي علي بن أبي الأحوص، وغيرهم، كلهم نظم في ذلك «٤»:

[الطويل]

لكلّ بني الدنيا مراد ومقصد ... وإنّ مرادي صحّة وفراغ

لأبلغ في علم الشّريعة مبلغا ... يكون به لي للجنان بلاغ «٥»

وفي «٦» مثل هذا فلينافس أولو «٧» النّهى ... وحسبي من الدنيا الغرور بلاغ «٨»

فما الفوز إلّا في نعيم مؤبّد ... به العيش رغد والشّراب يساغ

وقال في الجناب النّبوي «٩»: [الطويل]

أروم امتداح المصطفى ويردّني «١٠» ... قصوري عن إدراك تلك المناقب

ومن لي بحصر البحر والبحر زاخر؟ ... ومن لي بإحصاء «١١» الحصى والكواكب

ولو أنّ أعضائي غدت ألسنا إذا ... لما بلغت في المدح بعض مآربي «١٢»

ولو أنّ كلّ العالمين تألّفوا «١» ... على مدحه لم يبلغوا بعض واجب

فأمسكت عنه هيبة وتأدّبا ... وخوفا وإعظاما لأرفع جانب «٢»

وربّ سكوت كان فيه بلاغة ... وربّ كلام فيه عتب لعاتب

وقال، ﵀، مشفقا من ذنبه «٣»: [البسيط]

يا ربّ إنّ ذنوبي اليوم قد كثرت «٤» ... فما أطيق لها حصرا ولا عددا

وليس لي بعذاب النّار من قبل ... ولا أطيق لها صبرا ولا جلدا

فانظر إلهي إلى ضعفي ومسكنتي ... ولا تذيقنّني «٥» حرّ الجحيم غدا

وقال في مذهب الفخر «٦»: [الوافر]

وكم من صفحة كالشمس تبدو ... فيسلي «٧» حسنها قلب الحزين

غضضت الطّرف عن نظري إليها ... محافظة على عرضي وديني «٨»

وفاته: فقد «٩» وهو يشحذ الناس ويحرّضهم، ويثبّت بصائرهم، يوم الكائنة بطريف «١٠»، ضحوة يوم الاثنين السابع «١١» لجمادى الأولى عام أحد وأربعين وسبعمائة، تقبّل الله شهادته. وعقبه ظاهر بين القضاء والكتابة.

محمد بن أحمد بن فتّوح بن شقرال اللخمي

شرقي الأصل، من سكان غرناطة، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بالطّرسوني.

حاله: نقلت من خطّ شيخنا أبي البركات بن الحاج: أمتع الله به، كنّى نفسه أبا عبد الرحمن، ودعي بها وقتا، وكوتب بها. وكان له ابن سمّاه عبد الرحيم، فقلنا له: سمّه عبد الرحمن، ليعضّد لك الكنية التي اخترت، فأبى. كان هذا الرجل قيّما على النحو والقراءات واللغة، مجيدا في ذلك، محكما لما يأخذ فيه منه، وكانت لديه مشاركة في الأصلين والمنطق، طمح إليها بفضل نباهته وذكائه، وشعوره بمراتب العلوم، دون شيخ أرشده إلى ذلك. يجمع إلى ما ذكر خطّا بارعا، وظرفا وفكاهة، وسخا نفس، وجميل مشاركة لأصحابه بأقصى ما يستطيع. وكان صنّاع اليدين يرسم بالذّهب، ويسفّر، ويحكم عمل التّراكيب الطّبّية. وعلى الجملة، فالرجل من أجلّ نبلاء عصره، الذين قلّ أمثالهم.

مشيخته: أخذ القراءات عن الشيخ الأستاذ أبي الحسن ابن أبي العيش، وبه تفقّه ببلده ألمريّة. وقرأ على الأستاذ أبي جعفر بن الزبير، والخطيب أبي جعفر بن الزيات، والراوية أبي الحسن بن مستقور، والولي أبي عبد الله الطّنجالي، وصهره الخطيب أبي تمام غالب بن حسن بن سيدبونه، والخطيب أبي الحسن القيجاطي، والخطيب المحدّث أبي عبد الله بن رشيد، وغيرهم.

شعره: من شعره قوله: [الطويل]

إذا قذفت بي حيثما شاءت النّوى ... ففي كل شعب لي إليك طريق

وإن أنا لم أبصر محيّاك باسما ... فإنسان عيني في الدموع غريق

فإن لم تصل كفّي بكفّك وافيا ... فأسمال أحبابي لدّي فتوق

محنته: أحظاه وزير الدّولة أبو عبد الله بن المحروق «١»، واختصّه، ورتّب له بالحمراء جراية، وقلّد نظره خزانة الكتب السلطانية. ثم فسد ما بينهما، فاتّهمه ببراءات كانت تطرح بمذامّه بمسجد البيّازين «٢»، وترصد ما فيها، فزعم أنه هو الذي طرحها بمحراب المسجد، فقبض عليه واعتقل، ثمّ جلّاه إلى إفريقية.

وفاته: ولمّا بلغته بإفريقية وفاة مخيفه، كرّ راجعا إلى الأندلس، فتوفي في طريقه ببونة «١»، من بلاد العنّاب أو بأحوازها في أواخر عام ثلاثين، أو أقرب من الأواخر وسبعمائة.

محمد بن جابر بن يحيى بن محمد بن ذي النّون التّغلبي

ويعرف بابن الرمّالية، من أهل غرناطة، ويعرف خلفه الآن، ببني مرزبّة، ولهم أصالة وقدم وجدة.

حاله: فقيه، نبيه، نبيل، ذكي، عنده معرفة بالفقه والأدب والعربية، حسن المشاركة والمحاضرة، حاضر الذهن، ذاكر لما قرأه.

مشيخته: روى عن الإمام أبي بكر بن العربي. قال أبو القاسم الملّاحي:

وحدّثني سنة أربع وستمائة، قال: حدّثني الإمام أبو بكر بن العربي، ﵁، قال: حدّثني محمد بن عبد الملك السّبتي، قال: خرجت مع أبي الفضل الجزيري مشيّعين لقافلة الحاجّ من بغداد، ومودّعين لها من الغد، وحين أصبحنا أثيرت الجمال، وفرض الناس الرّحال، ونحن بموضع يعرف بجبّ عميرة، إذا بفتى شاحب اللّون، حسن الوجه، يشيّع الرّواحل، راحلة بعد أخرى، حتى فنيت، ومشى الحاجّ، وهو يقول في أثناء تردّده ونظره إليها: [الطويل]

أحجّاج بيت الله، في أيّ هودج ... وفي أيّ بيت من بيوتكم حبّي؟

أأبقى رهين القلب في أرض غربة ... وحاديكم يحدو فؤادي مع الرّكب؟

فوا أسفا لم أقض منكم لبانتي ... ولم أتمتّع بالسلام وبالقرب

وفرّق بيني بالرّحيل وبينكم ... فها أنذا أقضي على إثركم نحبي

يقولون هذا آخر العهد منكم ... فقلت وهذا آخر العهد من قلبي «٢»

قال: فلمّا كمل الحاجّ المشي، وانقطع رجاؤه، وجعل يخطو هائما، وهو ينشد، ثمّ رمى بنفسه إلى الأرض وقال: [المديد]

خلّ دمع العين ينهمل ... بان من تهواه وارتحل

أيّ دمع صانه كلف ... فهو يوم البين ينهمل

قال: ثم مال على الأرض، فبادرنا إليه فوجدناه ميّتا، فحفرنا له لحدا، وغسّلناه وكفّنّاه في رداء وصلّينا عليه، ودفنّاه.

وفاته: وفاة المترجم به سنة خمسين وستمائة.

محمد بن محمد بن محمد بن بيبش العبدري «١»

من أهل غرناطة، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن بيبش «٢» .

حاله: كان «٣» خيّرا، منقبضا، عفّا، متصاونا، مشتغلا بما يعنيه، مضطلعا «٤» بالعربية، عاكفا عمره على تحقيق اللّغة، مشاركا في الطّب، متعيّشا من التّجارة في الكتب، أثرى منها، وحسنت حاله. وانتقل إلى سكنى سبتة، إلى أن حططت بها رسولا في عام اثنتين وخمسين وسبعمائة، فاستدعيته ونقلته إلى بلده، فقعد للإقراء به إلى أن توفي.

وجرى ذكره في بعض الموضوعات الأدبية بما نصّه «٥»: معلّم مدرّب، مسهّل مقرّب، له في صنعة العربية باع مديد، وفي هدفها سهم سديد، ومشاركة في الأدب لا يفارقها تسديد، خاصيّ المنازع مختصرها، مرتّب الأحوال مقرّرها، تميّز لأول وقته بالتّجارة في الكتب فسلّطت عليها «٦» منه أرضة آكلة، وسهم أصاب من رميتها شاكلة «٧»، أترب بسببها وأثرى، وأغنى جهة وأفقر أخرى، وانتقل لهذا العهد الأخير إلى سكنى غرناطة «٨» مسقط رأسه، ومنبت غرسه، وجرت عليه جراية من أحباسها «٩»، ووقع عليه قبول من ناسها، وبها تلاحق به الحمام، فكان من ترابها البداية وإليه التمام. وله شعر لم يقصر فيه عن المدى، وأدب توشّح بالإجادة وارتدى.

مشيخته: قرأ على شيخ الجماعة ببلده أبي جعفر بن الزبير، وعلى الخطيب أبي عبد الله بن رشيد، والوزير أبي محمد بن المؤذن المرادي، والأستاذ عبد الله بن الكمّاد، وسمع على الوزير المسنّ أبي محمد عبد المنعم بن سماك. وقرأ بسبتة على الأستاذ أبي إسحاق الغافقي.

شعره: أنشدني بدار الصّناعة السلطانية من سبتة تاسع جمادى الأولى من عام اثنين وخمسين المذكور، عند توجّهي في غرض الرسالة إلى السلطان ملك المغرب، قوله يجيب عن الأبيات المشهورة، التي أكثر فيها الناس وهي «١»: [مخلع البسيط]

يا ساكنا قلبي المعنّى ... وليس فيه سواك ثان

لأيّ معنى كسرت قلبي ... وما التقى فيه ساكنان؟

فقال «٢»: [مخلع البسيط]

نحلتني طائعا فؤادا ... فصار إذ حزته مكاني «٣»

لا غرو إذ كان لي مضافا ... أنّي على الكسر فيه باني

وقال يخاطب أبا العباس عميد سبتة، أعزّه الله، وهي ممّا أنشدنيه فيه التاريخ المذكور، وقد أهدى إليه أقلاما «٤»: [الطويل]

أنا ملك الغرّ التي سيب جودها ... يفيض كفيض المزن بالصّيّب القطر

أتتني منها تحفة مثل حدّها «٥» ... إذا انتضيت كانت كمرهفة السّمر

هي الصّفر لكن تعلم البيض أنها ... محكّمة فيها على النّفع والضّرّ

مهذّبة الأوصال ممشوقة كما ... تصاغ «٦» سهام الرّمي من «٧» خالص التّبر

فقبّلتها عشرا ومثّلت أنني ... ظفرت بلثم في أناملك العشر

وأنشدني في التاريخ المذكور في ترتيب حروف الصحاح قوله «٨»: [الطويل]

أساجعة بالواديين تبوّئي ... ثمارا جنتها حاليات خواضب

دعي ذكر روض زاره «٩» سقي شربه ... صباح ضحى طير ظماء «١٠» عصائب

غرام فؤادي قاذف كلّ ليلة ... متى ما نأى وهنا هواه يراقب