الأربعون القرآنية
تأليف:
أحمد بن عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري
تقديم
فضيلة الشيخ المحدث. صالح بن سعد اللحيدان
فضلية الشيخ المحدث: عبد الله بن عبد الرحمن السعد
طبع الطبعة الأولى على نفقة الشيخ الفاضل
عبد اللطيف بن سليمان بن عبد اللطيف آل إبراهيم العنقري
الكويت
تعريف بالكتاب (*)
صدر كتاب «الأربعون القرآنية»؛ تأليف فضيلة الشيخ: أحمد بن عبدالرزَّاق بن محمد آل إبراهيم العنقري، تقديم فضيلة الشيخ العلاَّمة المحدِّث: عبدالله بن عبدالرحمن السعد، والشيخ العلامة المحدِّث: صالح بن سعد اللحيدان، وطُبِع الكتاب على نفَقَة الشيخ عبداللطيف بن سليمان بن عبداللطيف آل إبراهيم العنقري، وهو كتاب فريد عصره، وسابق غيره.
امتاز الكتاب بعنوانه ومضمونه، وشهِد كبار أهل الحديث بأنَّه لم يسبق له مثيلٌ من قبل، إضافةً لصحَّة الأحاديث الواردة فيه وشموليتها، وقد نهج مؤلِّف الكتاب نهج البخاري؛ فقد جعل عَناوِين الأبواب مُستَنبَطة من الأحاديث الواردة فيه، وقد عُرِض الكتاب على مجموعةٍ من كِبار أهل العلم؛ وعلى رأسهم مُقدِّمَا الكتاب الشيخان المحدِّثان: عبدالله بن عبدالرحمن السعد، وصالح بن سعد اللحيدان، وغيرهم، وقد أثنَوْا عليه بأبلغ الثناء الحق وأحسنه.
وقد دعا كلُّ مَن وقعت بيده نسخةٌ من الكتاب لشرحه؛ لِمَا يترتَّب على شرحه من فوائد جمَّة لطلبة العلم فيما يتعلَّق بكتاب الله تعالى.
وفَّق الله مؤلِّف الكتاب، ومَن قدَّم للكتاب، ومَن طبَع الكتاب، ومَن وزَّع الكتاب، ومَن شرَحَه ونشَرَه بين بيدي طُلاَّب العلم لكلِّ ما يحبُّه ويَرضاه، إنه وليُّ ذلك والقادِر عليه.
(ح) أحمد عبد الرزاق آل ابراهيم العنقري
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
العنقري، أحمد آل إبراهيم عبد الرزاق
الأربعون القرآنية / أحمد عبد الرزاق آل إبراهيم العنقري
الرياض ١٤٣١هـ
٤٨،ص،٥.١١ × ١٤ سم
ردمك: ٨ - ٤٨٤٥ - ٠٠ - ٦٠٣ - ٩٧٨
١ - فضائل القرآن ٢ - الاربعون حديثا أ. العنوان
ديوي ٧.٢٣٧ ... ٢٨٨٩/ ١٤٣١
رقم الإيداع ٢٨٨٩/ ١٤٣١
ردمك: ٨ - ٤٨٤٥ - ٠٠ - ٦٠٣ - ٩٧٨
جميع الحقوق محفوظه للمؤلف
لتواصل مع مؤلف الكتاب
جوال / ٠٥٠٠٨٥٠٩٦٥
ايميل / [email protected]
الموقع / صفحة لطائف قرآنية على الفيس بوك
وصفحة ملك اللؤلؤ على الفيس بوك
يطلب الكتاب من دار الآل والصحب بالرياض
رقم ٤١١١٢٢٢/ ٠١
مقدمة المستشار القضائي الخاص الشيخ المحدث. صالح بن سعد اللحيدان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي نزل كتابه حكمًا وهاديًا وحاكمًا بالحق والصراط المستقيم، أنزله على أشرف خلقه ورسله - ﵈ - محمد ﷺ ليقوم به قيامًا للناس كافة إلى يوم يبعثون، هذا وقد عرض علي الابن الشيخ: أحمدبن عبد الرزاق بن محمد بن زيد آل إبراهيم العنقري .. صورة من مصنفه «الأربعون القرآنية» يدور حول فضل القرآن الكريم وما يجب نحوه من لازم العلم والعمل به على سبيل الإخلاص وصدق العمل وسلامة النية من العارض، ولا جرم فمن تدبر ما أورده الشيخ: أحمد .. يجده ضرورة ملحة .. لا سيما في مثل هذا الحين الذي يحتاج فيه: (المسلم» إلى أن يعرف وأن يعي حقيقة أحكام دينه ودنياه من خلال الكتاب والسنة الصحيحة، وقد جاء عن ابن عمر أنه قال: ما كنا نتجاوز عشر آيات حتى نتعلم ما فيها: من العلم والعمل والقرآن الكريم والسنة النبوية لا بد فيهما من التلقي على العلماء الحفظة الذين جمعوا بين العلم والحفظ والفهم والإحاطة بفهم جيد على حقيقة دلالة النص المراد في سياسة الدين والدنيا ما بين أقوال وأفعال. وتدوين هذه الأحاديث القرآنية لست أظن أن الشيخ
أحمد آل إبراهيم يريد بها .. الحصر .. فقد ورد غيرها كثير مغرقًا في الكتب الستة وخارجها -كمسند الإمام أحمد، والمصنف لعبد الرزاق، والمصنف لابن أبي شيبه، وصحيح ابن حبان، وسند سعيد بن منصور .. - وسواها من أصول الإسلام، لكنه أراد التنبه إلى أهمية وفضل وحفظ وتدبر القرآن الكريم عن طريق التذكير بها لا للحصر من أجل العمل والحفظ وتطبيق .. الآية .. على الحكم الواقع من أحكام المستجدات وفقه النوازل. ويكفي حافظ القرآن شرفًا أنه يؤجر على حفظه، ويشفع له، ويشهد له، وأنه يستشفى به ويبارك له نيله حسب صدق نيته وتقواه وورعه. فبارك الله -تعالى- في جهد الشيخ / أحمد آل إبراهيم العنقري .. ونفع بعلمه وآزره إنه جواد كريم. ا. هـ
كتبه:
صالح بن سعد اللحيدان
١٧/ ١/١٤٢٨هـ
مقدمة فضلية الشيخ المحدث: عبد الله بن عبد الرحمن السعد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ أما بعد
فقد اطلعت على رسالة الابن الشيخ: أحمد بن عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري ... وفقه الله.
في جمع أربعين حديثا في فضائل وأحكام وآداب القران الكريم، وقد أجاد في جمعه وأفاد .. فجزاه الله خيرا
وهذا الموضوع من المواضيع الهامة وذلك لتعلقه بكتاب الله ﷿.
ومن أعظم القرب التي يتقرب بها العباد إلى الله تدبر آياته كما قال تعالى: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته»
قال ابن القيم ﵀ في الفوائد: ج-١/ص٣
قاعدة جليلة
إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، والق سمعك، واحضر حضور من يخاطبه به من تكلّم به سبحانه منه إليه، فإنّه خطاب منه لك، على لسان رسوله،
قال تعالى:
﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ (قّ:٣٧)
وذلك أن تمام التأثير لمّا كان موقوفا على مؤثر مقتض، ومحل قابل، وشرط لحصول الأثر، وانتقاء المانع الذي يمنع منه، تضمّنت الآية بيان ذلك كلّه بأوجز لفظ وأبينه، وأدلّه على المراد. فقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى﴾ (قّ:٣٧)
إشارة إلى ما تقدّم من أوّل السورة إلى ها هنا وهذا هو المؤثّر. قوله: ﴿لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ﴾
فهذا هو المحل القابل، والمراد به القلب الحيّ الذي يعقل عن الله،
كما قال تعالى: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّا﴾ أي حيّ القلب،
وقوله: ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ﴾ أي وجّه سمعه وأصغى حاسّة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثّر بالكلام. وقوله: ﴿وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ أي شاهد القلب حاضر غير غائب. قال ابن قتيبة: "استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه". وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب، وغيبته عن تعقّل ما
يقال له، والنظر فيه وتأمّله. فإذا حصل المؤثر وهو القرآن، والمحل القابل وهو القلب الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتقى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب، وانصرافه عنه إلى شيء آخر، حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكّر. اه
اسأل الله أن ينفع بهذه الرسالة وان يجعلها مباركة وان يوفق كاتبها لكل خير
صلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه: عبد الله بن عبد الرحمن السعد
١٧/ ٣/١٤٢٨هـ
بسم لله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .. أمابعد:
فهذا متن الأربعون القرآنية .. جمعت فيه أربعين حديثا مما صح عن النبي ﷺ في فضائل وأحكام وآداب القرآن ..
وحرصت أن أضع الحديث القريب العبارة، الواضح البيان، لكي يسهل حفظه وينتفع به ويعمل به ..
ومن تأمل الأحاديث التي وردت عن النبي ﷺ في الكلام عن القرآن وفضائله، وجد أنها ليست خاصة بحفظ القرآن فقط
وإقامة حروفه وتجويده والتغني به، بل إن الذي يقرأ الأحاديث ويتأملها سيجد أنها جاءت بالحث على العلم والعمل، والقراءة، والحفظ ..
وأخيرا
أدعوا إخواني وأخواتي إلى التسمك بالكتاب والسنة الصحيحة والعمل بهما ظاهرا وباطنا، وترك كل ما خالفهما من بدعة أو معصية أو تقصير ..
كما أشير إلى أن هذا الكتاب قد قسم إلى فصول حسب مايلي:
الفصل الأول الأحاديث الواردة: في فضائل قراءة القرآن ومدارسته
الفصل الثاني الأحاديث الواردة في الآداب والأحكام
الفصل الثالث الأحاديث الواردة في فضل حفظ كتاب الله وجزاء أهله
الفصل الرابع الأحاديث الواردة في الحث على تعاهدالقرآن ومراجعته
الفصل الخامس الأحاديث الواردة: في استحباب تجميل الصوت بالقرآن
الفصل السادس الأحاديث الواردة: في إخلاص العمل لله عزوجل.
الفصل السادس الأحاديث الواردة: في فضائل بعض السور
هذا وأسأل الله التوفيق والسداد والإخلاص في ... القول والعمل،
وأسأله سبحانه أن يغفر لنا ولوالدينا ولأسرتي الأحياء منهم والأموات. ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات ...
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
** * ... * **
كتبه:
أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن زيد آل إبراهيم العنقري
حرر في مدينة الرياض في: ٢٥/ ١٢/١٤٢٧هـ
**كيفية حفظ الأحاديث**
أولًا: الهدف من حفظ الحديث هو العلم والعمل به ورفع الجهل عن النفس ..
ثانيا: والأحاديث تختلف من حيث الطول والقصر، وبالتأكيد أخي الكريم تريد حفظًا راسخًا في الذهن .. لا الحفظ الذي لا يكاد يلبث يومًا ثم ينسى ..
وإليك أخي هذه الطريقة الميسرة:
١ - تأخذ حديثا واحدًا، ثم تقرأ هـ ثلاث مراتٍ، مع تصحيح الأخطاء اللغوية إن وجدت، ثم كرر الحديث عشر مرا ت بشكل سريع قليلًا.
٢ - ثم كرر الحديث من ١٠ - ٢٠ مرة نظرا ثم كرر الحديث ١٠ - ٣٠ ولكن غيبا.
٣ - ثم حاول أن تكرر ما حفظت وأنت قائم وأنت جالس وقبل النوم وأنت ذاهب الى المسجد .. وستجد الثمرة إن شاء الله.
٤ - وفي طريقة أخرى وهي تكرار الحفظ مائة مرة، وكلما زاد كان الرسخ.
** ومما يجب بيانه أن الناس تتفاوت في الحفظ .. وكلٌ على خير والكل مأجور إن شاء الله **
بسم لله الرحمن الرحيم
عن أميرِ المؤمنينَ أبي حفصٍ عمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ تعالى عنهُ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ تعالى عليهِ وعلى آلهِ وسلمَ يقولُ: «إنَّما الأعمالُ بالنّياتِ وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نَوى، فمن كَانَت هِجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ فهجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ، ومن كانت هجرتُهُ لدنيا يُصِيبُهَا أو امرأةٍ يَنكِحُها فهِجرَتُهُ إلى ما هاجرَ إليه» رواه البخاري ومسلم
تعليق: قال الإمام عبد الرحمن بن مهدي ﵀ ﴿من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بحديث عمر بن الخطاب ﵁ إنما الأعمال بالنيات في كل باب ...
عن أبي هريرة -﵁ - عن النبي -ﷺ - قال: ﴿وما اجْتَمعَ قومٌ في بَيتٍ من بُيوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْ بِهِمُ الْمَلائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ﴾ رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
تعليق: هذا الحديث لايشمل الجماعة فقط بل يشمل الفرد أيضا .. فلو قام شخص بمفرده وذكر الله حصل له الفضل المذكور
الحديث الثاني: الحرف الواحد من كتاب الله بعشر حسنات.
عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: " مَن قَرأَ حَرفًا من كِتابِ اللهِ فلَهُ بهِ حسَنَةٌ والحَسنةُ بِعَشرِ أمْثالِها لا أقُولُ: آلم حَرفٌ ولكنْ ألفٌ حرفٌ ولامٌ حرفٌ وميم ٌحرفٌ " رواه الترمذي والدارمي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وصححه الألباني. وسألت شيخنا عبد الله السعد قال لا بأس به