٨٦٥
باب عبد الله
(١٤٦٨) عبد الله بن أبي بن خلف القرشي الجمحي
أسلم عام الفتح، وقتل يوم الجمل.
(١٤٦٩) عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة ابن كلاب القرشي الزهري
أسلم عام الفتح، وكتب للنبي ﷺ، ثم لأبى بكر ﵁، واستكتبه أيضا عمر ﵁، واستعمل على بيت المال خلافة عمر كلها وسنتين من خلافة عثمان ﵁، حتى استعفاه من ذلك فأعفاه.
وذكر محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبد الله ابن الزبير -: أن رسول الله ﷺ استكتب عبد الله بن الأرقم، فكان يجيب عنه الملوك، وبلغ أمانته عنده أنه كان يأمره أن يكتب إلى بعض الملوك، فيكتب، ويأمره أن يطينه ويختمه وما يقرؤه لأمانته عنده.
وقال ابن إسحاق: كان زيد بن ثابت يكتب الوحي، ويكتب إلى الملوك أيضا، وكان إذا غاب عبد الله بن الأرقم وزيد بن ثابت، واحتاج أن يكتب إلى بعض أمراء الأجناد أو الملوك أو إلى إنسان بقطيعة - أمر من حضر أن يكتب له إلى بعض أمرائه.
وروى ابن القاسم، عن مالك قال: بلغني أنه ورد على رسول الله ﷺ كتاب، فقال: من يجيب عنى؟ فقال عبد الله بن الأرقم: أنا، فأجاب
٨٦٦
عنه وأتى به إليه، فأعجبه وأنفذه، وكان عمر حاضرا، فأعجبه ذلك من عبد الله ابن الأرقم، فلم يزل ذلك له في نفسه يقول: أصاب ما أراده رسول الله ﷺ، فلما ولى عمر استعمله على بيت المال.
وروى ابن وهب، عن مالك قال: بلغني أن عثمان أجاز عبد الله ابن الأرقم - وكان له على بيت المال - بثلاثين ألفا، فأبى أن يقبلها، هكذا قال مالك.
وروى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: أن عثمان ﵁ استعمل عبد الله بن الأرقم على بيت المال، فأعطاه عثمان ثلاثمائة درهم، فأبى عبد الله أن يأخذها، وقال: إنما عملت لله، وإنما أجرى على الله.
وروى أشهب، عن مالك: أن عمر بن الخطاب ﵁ كان يقول: ما رأيت أحدا أخشى لله من عبد الله بن الأرقم، قال: وقال عمر لعبد الله بن الأرقم: لو كان لك مثل سابقة القوم ما قدمت عليك أحدا.
(١٤٧٠) عبد الله بن الأسود السدوسي، قال قتادة
هاجر من ربيعة أربعة:
بشير بن الخصاصية، وعمرو بن ثعلب، وعبد الله بن أسود، والفرات بن حيان.
حديثه عن النبي ﷺ أنه دعا لهم بالبركة في التمر. مخرج حديثه عن ولده. وقيل: أنه وفد على رسول الله ﷺ في وفد بنى سدوس.
(١٤٧١) عبد الله بن الأعور
وقيل عبد الله بن الأطول الحرمازي ١ المازني.
قيل اسم الأعور أو الأطول عبد الله، هو من بني مازن بن عمرو بن تميم، وهو الأعشى الشاعر المازني.
كانت عنده امرأة يقال لها معاذة، فخرج يمير
٨٦٧
أهله من هجر، فهربت امرأته بعده ناشزة عليه، فعاذت برجل منهم، يقال له مطرف بن نهصل، فجعلها خلف ظهره، فلما قدم الأعشى لم يجدها في بيته، وأخبر أنها نشزت، وأنها عاذت بمطرف بن نهصل، فأتاه، فقال له: يا بن عم، عندك امرأتي معاذة فادفعها إلي، فقال: ليست عندي، ولو كانت عندي لم أدفعها إليك، وكان مطرف أعز منه، فخرج حتى أتى النبي ﷺ فعاذ به، وأنشأ يقول ١:
يا سيد الناس ٢ وديان العرب … شكو ٣ إليك ذربة من الذرب
كالذئبة العسلاء في كل السرب ٤
خرجت أبغيها الطعام في رجب … فخلفتني بنزاع وحرب ٥
أخلفت العهد ولطت بالذنب … وهن شر غالب لمن غلب
فقال النبي ﷺ: هن شر غالب لمن غلب. وشكا إليه امرأته وما صنعت وأنها عند رجل منهم يقال له مطرف بن نهصل، فكتب رسول الله ﷺ إلى مطرف: انظر امرأة هذا معاذة، فادفعها إليه. فأتاه بكتاب النبي ﷺ، فقرئ عليه، فقال لها: يا معاذة، هذا كتاب النبي ﷺ فيك، وأنا دافعك إليه. فقالت: خذ لي العهد والميثاق وذمة النبي ﷺ ألا يعاقبني فيما صنعت، فأخذ لهما ذلك، ودفعها إليه، فأنشأ يقول:
٨٦٨
لعمرك ما حبى معاذة بالذي … يغيره الواشي ولا قدم العهد
ولا سوء ما جاءت به إذ أزالها ١ … غواة رجال إذ ينادونها بعدي
(١٤٧٢) عبد الله بن أقرم بن زيد الخزاعي
معدود في أهل المدينة. روى عنه ابنه عبيد الله بن عبد الله بن أقرم.
(١٤٧٣) عبد الله بن أبي أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري
روى عن النبي ﷺ. وقد تقدم نسبه في باب أبيه. روى عنه أبو كثير الأنصاري.
(١٤٧٤) عبد الله بن أبى أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم
أخو أم سلمة زوج النبى ﷺ، أمه عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم، يقال لأبيه أبى أمية زاد الركب. وزعم ابن الكلبي أن أزواد الركب ثلاثة:
زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد مناف، قتل يوم بدر كافرا، ومسافر ابن أبى عمرو بن أمية، وأبو أمية بن المغيرة المخزومي، وهو أشهر هم بذلك، هكذا قال ابن الكلبي والزبير، وقالا: إنما سموا أزواد الركب، لأنهم كانوا إذا سافر معهم أحد كان زاده عليهم.
قال مصعب والعدوي: لا تعرف قريش زاد الركب إلا أبا أمية بن المغيرة وحده، وكان عبد الله بن أبى أمية شديدا على المسلمين مخالفا مبغضا، وهو الذي قال ٢: ﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا﴾ ﴿أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ ..﴾. الآية. وكان شديد العداوة لرسول الله ﷺ،
٨٦٩
ثم إنه خرج مهاجرا إلى النبي ﷺ، فلقيه بالطريق بين السقيا والعرج وهو يريد مكة عام الفتح، فتلقاه فأعرض عنه رسول الله ﷺ مرة، فدخل على أخته وسألها أن تشفع له، فشفعت له أخته أم سلمة، وهي أخته لأبيه، فشفعها رسول الله ﷺ، فأسلم وحسن إسلامه، وشهد مع رسول الله ﷺ فتح مكة مسلما، وشهد حنينا والطائف، ورمى يوم الطائف بسهم فقتله، ومات يومئذ، وهو الذي قال له المخنث في بيت أم سلمة: يا عبد الله، إن فتح الله عليكم الطائف غدا فإني أدلك على امرأة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان.
وزعم مسلم بن الحجاج أن:
عروة بن الزبير روى عنه: أنه رأى النبي ﷺ يصلى في بيت أم سلمة في ثوب واحد، ملتحفا به، مخالفا بين طرفيه.
وذلك غلط، وإنما الذي روى عنه عروة ابنه عبد الله بن عبد الله بن أبى أمية.
(١٤٧٥) عبد الله بن أبي أمية بن وهب
حليف بنى أسد بن عبد العزى بن قصي، وابن أختهم، قتل بخيبر شهيدا. ذكره الواقدي، ولم يذكره ابن إسحاق.
(١٤٧٦) عبد الله بن أنس
أبو فاطمة الأسدي. روى عنه زهرة بن معبد، أبو عقيل.
(١٤٧٧) عبد الله بن أنيس ١ الجهني
ثم الأنصاري، حليف بنى سلمة. قال ابن إسحاق: هو من قضاعة حليف لبني سواد، من بنى سلمة. وقال الواقدي:
٨٧٠
هو من البرك بن وبرة أخو كلب بن وبرة في قضاعة، حليف لبني سواد من بنى سلمة. وقال غيرهما: هو من جهينة حليف الأنصار. وقيل: هو من الأنصار.
وقال الكلبي: عبد الله بن أنيس صاحب النبي ﷺ هو عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم ابن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة، أخى، كلب بن وبرة، والبرك ابن وبرة دخل في جهينة. قال ابن الكلبي: كان عبد الله بن أنيس مهاجريا أنصاريا عقبيا، وشهد أحدا وما بعدها، يكنى أبا يحيى.
روى عنه أبو أمامة، وجابر بن عبد الله، وروى عنه من التابعين بسر ابن سعيد، وبنوه: عطية، وعمرو وضمرة، وعبد الله، بنو عبد الله بن أنيس، وهو الذي سأل رسول الله ﷺ عن ليلة القدر،
وقال له: يا رسول الله، إني شاسع الدار، فمرني بليلة أنزل لها. فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين.
وتعرف تلك الليلة بليلة الجهني بالمدينة، وهو أحد الذين كسروا آلهة بنى سلمة.
توفى سنة أربع وخمسين، ﵁.
(١٤٧٨) عبد الله بن أبى أوفى الأسلمي
واسم أبى أوفى علقمة بن خالد بن الحارث ابن أسد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو ابن عامر. هو أخو زيد بن أبى أوفى، يكنى أبا معاوية. وقيل: أبا إبراهيم.
وقيل: أبا محمد. شهد الحديبية وخيبر وما بعد ذلك من المشاهد، ولم يزل بالمدينة حتى قبض رسول الله ﷺ، ثم تحول إلى الكوفة. وهو آخر من بقي بالكوفة من أصحاب رسول الله ﷺ. مات سنة سبع وثمانين بالكوفة، وكان ابتنى بها دارا في أسلم، وكان قد كف بصره، وقيل: بل مات
٨٧١
بالكوفة سنة ست وثمانين. وذكر أحمد بن حنبل، عن يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبى خالد، قال: رأيت على ساعد عبد الله بن أبى أوفى ضربة، فقلت: ما هذه؟ فقال: ضربتها يوم حنين. فقلت: شهدت معه حنينا؟ قال:
نعم، وقبل ١ ذلك.
قال:
وحدثنا عمرو بن الهيثم، أبو قطن، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبى أوفى، قال: كان أصحاب الشجرة ألفا وأربعمائة، وكانت أسلم ثمن المهاجرين يومئذ.
(١٤٧٩) عبد الله ابن بحينه ٢
وهي أمه بحينة بنت الحارث بن عبد المطلب ابن عبد مناف. قال الواقدي: يكنى أبا محمد، وأبوه مالك بن القشب ٣ الأزدي، من أزد شنوءة، كان حليفا لبني المطلب بن عبد مناف. وله صحبة أيضا، وقد ذكرناه في باب مالك من هذا الكتاب، والحمد لله. وقد قيل في أبيه مالك ابن بحينة، وهو وهم وغلط، وإنما بحينة امرأته، وأم ابنه عبد الله، وكان عبد الله ابن بحينة ناسكا فاضلا صائم الدهر، وكان ينزل بطن ريم ٤، على ثلاثين ميلا من المدينة. مات في عمل مروان الآخر على المدينة أيام معاوية.
(١٤٨٠) عبد الله بن بدر الجهني
مدني، كان اسمه عبد العزى فسماه رسول الله ﷺ عبد الله، وهو أحد الذين حملوا راية جهينة يوم الفتح، يكنى
٨٧٢
أبا بعجة بابنه بعجة. روى عنه ابنه بعجة، لم يرو عنه غيره، وروى عن بعجة يحيى بن أبى كثير وأبو حازم. ومات بعجة قبل القاسم بن محمد، وله ابن يقال له معاوية بن بعجة، روى عنه الدراوردى.
(١٤٨١) عبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى بن ربيعة الخزاعي
أسلم مع أبيه قبل الفتح، وشهد حنينا والطائف، وكان سيد خزاعة، وخزاعة عيبة رسول الله ﷺ. وقيل: بل هو وأخوه من مسلمة الفتح، والصحيح انه أسلم قبل الفتح، وشهد حنينا والطائف وتبوك - قاله الطبري وغيره وكان له قدر وجلالة. قتل هو وأخوه عبد الرحمن بن بديل بصفين، وكان يومئذ على رجالة على ﵁. كان من وجوه الصحابة، وهو الذي صالح [أهل ١] أصبهان مع عبد الله بن عامر، وكان على مقدمته، وذلك في زمن عثمان سنة تسع وعشرين من الهجرة. قال الشعبي، كان عبد الله ابن بديل في صفين عليه درعان وسيفان، وكان يضرب أهل الشام ويقول:
لم يبق إلا الصبر والتوكل … ثم التمشي في الرعيل الأول
مشى الجمالة ٢ في حياض المنهل … والله يقضي ما يشاء ويفعل
فلم يزل يضرب بسيفه حتى انتهى إلى معاوية، فأزاله عن موقفه، وأزال أصحابه الذين كانوا معه، وكان مع معاوية يومئذ عبد الله بن عامر واقفا، فأقبل
٨٧٣
أصحاب معاوية على ابن بديل يرمونه بالحجارة حتى أثخنوه، وقتل ﵀.
فأقبل إليه معاوية وعبد الله بن عامر معه، فألقى عليه عبد الله بن عامر عمامته غطى بها وجهه، وترحم عليه. فقال معاوية: اكشفوا عن وجهه، فقال له ابن عامر:
والله لا يمثل به وفى روح، وقال معاوية: اكشفوا عن وجهه، فقد وهبناه لك.
ففعلوا، فقال معاوية: هذا كبش القوم ورب الكعبة، اللهم أظفر بالأشتر، والأشعث بن قيس، والله ما مثل هذا إلا كما قال الشاعر:
أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها … وإن شمرت يوما به الحرب شمرا
كليث هزبر كان يحمى ذماره … رمته المنايا قصدها فتقطرا
ثم قال معاوية، إن نساء خزاعة لو قدرت أن تقاتلني فضلا عن رجالها لفعلت.
وحدثنا خلف بن قاسم، قال: حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج، حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني نصر بن مزاحم، حدثنا عمر بن سعد، حدثنا مالك بن أعين، عن زيد بن وهب الجهني: أن عبد الله بن بديل قام يوم صفين في أصحابه، فخطب، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي ﷺ، ثم قال: ألا إن معاوية ادعى ما ليس له، ونازع الأمر أهله، ومن ليس مثله، وجادل بالباطل ليدحض به الحق، وصال عليكم بالأحزاب والأعراب، وزين لهم الضلالة، وزرع في قلوبهم حب الفتنة، ولبس عليهم الأمر، وأنتم - والله - على الحق، على نور من ربكم وبرهان مبين، فقاتلوا الطغاة الجفاة، ﴿قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ ..﴾. وتلا الآية ١.
٨٧٤
قاتلوا الفئة الباغية الذين نازعوا الأمر أهله، وقد قاتلتموهم مع رسول الله ﷺ، فوالله ما هم في هذه بأزكى ولا أتقى ولا أبر، قوموا إلى عدو الله وعدوكم، رحمكم الله.
(١٤٨٢) عبد الله بن بسر المازني
من مازن بن منصور، يكنى أبا بسر، وقيل:
يكنى أبا صفوان. هو أخو الصماء، مات بالشام سنة ثمانين، وهو ابن أربع وتسعين، وهو آخر من مات بالشام بحمص من أصحاب رسول الله ﷺ. روى عنه الشاميون، منهم خالد بن معدان، ويزيد بن خمير، وسليم بن عامر، وراشد بن سعد، وأبو الزاهرية، ولقمان بن عامر، ومحمد ابن زياد. يقال: إنه ممن صلى القبلتين.
(١٤٨٣) عبد الله بن بسر النصرى
روى عن النبي ﷺ. روى عنه ابنه عبد الواحد، وروى عنه عمر ١ بن روبة.
(١٤٨٤) عبد الله بن أبي بكر الصديق ﵄
أمه وأم أسماء واحدة، امرأة من بنى عامر بن لؤي، سمي ٢ أبيه، شهد عبد الله بن أبى بكر الطائف مع رسول الله ﷺ فرمي بسهم، رماه به أبو محجن الثقفي فيما ذكر الواقدي، فدمل جرحه حتى انتقض به فمات منه ٣ في أول خلافة أبيه، وذلك في شوال من سنة إحدى عشرة، وكان إسلامه قديما، ولم يسمع له بمشهد إلا شهوده الفتح وحنينا والطائف، والله أعلم.
٨٧٥
وكان قد ابتاع الحلة التي أرادوا دفن رسول الله ﷺ فيها بتسعة دنانير، ليكفن فيها، فلما حضرته الوفاة قال: لا تكفنونى فيها، فلو كان فيها خير كفن فيها رسول الله ﷺ، ودفن بعد الظهر، وصلى عليه أبوه، ونزل في قبره عمر، وطلحة، وعبد الرحمن أخوه، ﵃.
(١٤٧٥) عبد الله بن ثابت الأنصاري
هو أبو أسيد، وقيل أبو أسيد، والصواب بالفتح،
روى عن النبي ﷺ: كلوا الزيت وادهنوا به. وسنذكره في الكنى إن شاء الله تعالى.
روى عنه الشعبي حديثه هذا، وروى عنه حديثا آخر عن النبي ﷺ في قراءة كتب أهل الكتاب. ويقال: إن عبد الله بن ثابت الأنصاري هذا هو الذي روى عنه أبو الطفيل. وقد قيل: إن أبا أسيد الأنصاري هذا اسمه ثابت، خادم النبي ﷺ، حديثه مضطرب فيه.
(١٤٧٦) عبد الله بن ثابت الأنصاري، أبو الربيع
توفى على عهد رسول الله ﷺ وفي حياته. حديثه في الموطأ وغيره،
وهو الذي قال فيه رسول الله ﷺ: غلبنا عليك يا أبا الربيع. ومالك أحسن الناس سياقة لحديثه ذلك في الإسناد والمتن، إلا أن ابن جريج وإن لم يقم إسناده فقد أتى فيه بألفاظ حسان غير خارجة عن معنى حديث مالك وزاد فيه.
وكفنه رسول الله ﷺ في قميصه، وقال: لجبير بن عتيك إذ نهى النساء عن البكاء عليه:
دعهن يا أبا عبد الرحمن فليبكين أبا الربيع ما دام بينهن .... الحديث.
٨٧٦
(١٤٧٧) عبد الله بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة ١ البلوى
حليف لبني عوف بن الخزرج، من الأنصار، شهد بدرا هو وأخوه بحاث بن ثعلبة وقيل بحات، وقيل بجاب.
(١٤٧٨) عبد الله بن ثعلبة بن صغير ٢
ويقال ابن أبي صغير العذري. من بنى عذرة، قد نسبت أباه في بابه من هذا الكتاب، حليف لبني زهرة، يكنى أبا محمد. ولد قبل الهجرة بأربع سنين.
وتوفى سنة تسع وثمانين، وهو ابن ثلاث وتسعين. وقيل سنة سبع وثمانين، وهو ابن ثلاث وثمانين. وقيل: إنه ولد بعد الهجرة وإن رسول الله ﷺ توفى وهو ابن أربع سنين. وقيل سنة سبع، وإنه أتى به رسول الله ﷺ فمسخ على وجهه ورأسه زمن الفتح.
وقال سفيان بن إبراهيم: هو ابن أخت لنا. وقال الواقدي: مات عبد الله ابن ثعلبة بن صعير الزهري حليف لهم من بنى عذرة سنة تسع وثمانين، وهو يومئذ ابن ثلاث وثمانين. قال أبو عمر ﵀: روى عنه ابن شهاب، وعبد الحميد ابن جعفر.
(١٤٧٩) عبد الله بن ثوب ٣، أبو مسلم الخولاني
غلبت عليه كنيته. قال شرحبيل بن مسلم: أتى أبو مسلم الخولاني المدينة وقد قبض النبي ﷺ واستخلف أبو بكر، وكان فاضلا عابدا ناسكا، له فضائل مشهورة، وهو
٨٧٧
من كبار التابعين. وسنذكره في الكنى بأتم من هذا، وإن كان ليس بصاحب، لأنه لم ير النبي ﷺ إلا أنه شرطنا فيمن كان مسلما على عهد رسول الله ﷺ.
(١٤٨٠) عبد الله بن جابر البياضي
روى عنه عقبة بن أبى عائشة في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
(١٤٨١) عبد الله بن جابر العبدي
من عبد القيس، مذكور في الصحابة.
(١٤٨٢) عبد الله بن جبير الخزاعي
يعد في الكوفيين. روى عنه سماك ابن حرب. وقد قيل: إن حديثه مرسل، وعبد الله بن جبير هذا هو الذي يروى عن أبى الفيل.
(١٤٨٣) عبد الله بن جبير بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس
وامرؤ القيس اسمه البرك بن ثعلبة بن عمرو بن عوف الأنصاري، شهد العقبة، ثم شهد بدرا، وقتل يوم أحد شهيدا، وكان يومئذ أميرا على الرماة، ولا أعلم له رواية عن النبي ﷺ، وهو أخو خوات بن جبير بن النعمان لأبيه وأمه.
(١٤٨٤) عبد الله بن جحش، ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير ابن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي
أمه أميمة بنت عبد المطلب، وهو حليف لبني عبد شمس. وقيل: حليف لحرب بن أمية. أسلم - فيما ذكر الواقدي - قبل دخول رسول الله ﷺ دار الأرقم، وكان هو وأخوه أبو أحمد عبد بن جحش من المهاجرين الأولين ممن هاجر الهجرتين، وأخوهما عبيد الله بن جحش تنصر بأرض الحبشة، ومات بها نصرانيا، وبانت
٨٧٨
منه امرأته أم حبيبة بنت أبى سفيان، فتزوجها النبي ﷺ، وأختهم زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ، وأم حبيبة وحمنة، وسيأتي ذكر كل واحد منهم في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
وكان عبد الله ممن هاجر إلى أرض الحبشة مع أخويه: أبى أحمد، وعبيد الله ابن جحش، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد بدرا، واستشهد يوم أحد، يعرف بالمجدع في الله، لأنه مثل به يوم أحد وقطع أنفه.
روى مجاهد، عن زياد ابن علاقة، عن سعد بن أبى وقاص: أن رسول الله ﷺ خطبهم وقال: لأبعثن عليكم رجلا ليس بخيركم، ولكنه أصبركم للجوع والعطش، فبعث عبد الله بن جحش.
وروى عاصم الأحول، عن الشعبي أنه قال: أول لواء عقده رسول الله ﷺ فلعبد الله بن جحش حليف لبني أمية.
وقال ابن إسحاق: بل لواء عبيدة بن الحارث. وقال المدائني: بل لواء حمزة.
وعبد الله بن جحش هذا هو أول من سن الخمس من الغنيمة للنبي ﷺ من قبل أن يفرض الله الخمس، فأنزل الله تعالى بعد ذلك آية الخمس، وإنما كان قبل ذلك المرباع. قال الواقدي، عن أشياخه: كان في الجاهلية المرباع، فلما رجع عبد الله بن جحش من سريته خمس ما غنم، وقسم سائر الغنيمة، فكان أول من خمس في الإسلام، ثم أنزل الله تعالى ١: ﴿واِعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ ..﴾. الآية.
وروى ابن وهب قال: أخبرنى أبو صخر عن ابن قسيط ٢، عن إسحاق
٨٧٩
ابن سعد بن أبى وقاص، عن أبيه: أن عبد الله بن جحش قال له يوم أحد:
ألا تأتى فندعوا الله، فجلسوا في ناحية، فدعا سعد، وقال: يا رب، إذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا بأسه، شديدا حرده، أقاتله فيك، ويقاتلني، ثم ارزقني عليه الظفر حتى أقتله، وآخذ سلبه، فأمن عبد الله بن جحش، ثم قال:
اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا بأسه، شديدا حرده، أقاتله فيك ويقاتلني فيقتلني، ثم يأخذنى فيجدع أنفى وأذنى، فإذا لقيتك قلت: يا عبد الله، فيم جدع أنفك وأذنك؟ فأقول: فيك وفي رسولك، فتقول: صدقت.
قال سعد: كانت دعوة عبد الله بن جحش خيرا من دعوتي، لقد رأيته آخر النهار وإن أذنه وأنفه معلقان جميعا في خيط.
وذكر الزبير في الموفقيات: أن عبد الله بن جحش انقطع سيفه يوم أحد، فأعطاه رسول الله ﷺ عرجون نخلة، فصار في يده سيفا، يقال إن قائمته منه، وكان يسمى العرجون، ولم يزل يتناول حتى بيع من بغا التركي بمائتي دينار، ويقولون: إنه قتله يوم أحد أبو الحكم بن الأخنس بن شريق الثقفي، وهو يوم قتل ابن نيف وأربعين سنة.
قال الواقدي: دفن هو وحمزة في قبر واحد، وولى رسول الله ﷺ تركته، فاشترى لابنه مالا بخير.
وذكر الزبير، قال: حدثنا على بن صالح، عن الحسن بن زيد أنه قال: قاتل الله ابن هشام ما أجرأه على الله! دخلت عليه يوما مع أبى في هذه الدار - يعنى دار مروان - وقد أمره هشام أن يفرض للناس، فدخل عليه ابن لعبد الله