٥
قول علي بن أبي طالب في فرائض الرد
قال محمد: … ١ حدثني الشعبي عن علي بن أبي طالب ﵁ في فرائض الرد، وهو أن الميت ترك من الورثة من ٢ لا يستكمل ميراثه، فلا ٣ يترك عصبة، فيرد فضل ميراثه على ورثته بحساب ما ورثوا، قضى في ذلك أنه لا يرد فضلًا على امرأة ولا على زوج شيئًا من الميراث، ويرد على من سواهم من الفضل بحساب ما ورثوا.
…
قول عبد الله بن مسعود - ﵁ - في فرائض الرد
حدثني الشعبي عن عبد الله بن مسعود في فرائض الرد، قضى في ذلك أن يرد على كل وارث بقية ميراثه غير الزوج والمرأة، غير أنه لم يكن يرد ٤ على أخوات لأب إذا كان معهن أخوات لأب وأم شيئًا، ولا يرد على إخوة لأم مع أم إذا كانت معهم، ولا يرد على جدة إذا كان معها وارث غيرها، ولا يرد على بنات ابن ٥ إذا كان معهن بنات صلب.
…
٦
قول زيد بن ثابت - ﵁ - في فرائض الرد
حدثني الشعبي عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت في فرائض الرد أنه قضى في ذلك أنه لم يكن يرد ١ على وارث شيئًا سوى الذي له، ويجعل ما بقي في بيت المال.
…
قول زيد بن ثابت - ﵁ - في ورثة الولاء
حدثني الشعبي عن زيد بن ثابت في ورثة الولاء، وهو أن يموت الميت ويترك بنين ذكورًا وعصبة ويترك موالي نعمة، قضى في ذلك أن ولاء الموالي بين بنيه وعصبته ٢ إذا كان نسبهم واحدًا ٣، وإلا فهو لأقرب العصبة إلى الميت، فإن كان مات بعض من ورث ولاء المولى ٤ من البنين أو العصبة وترك بنين ٥ وترك مولى ٦ حيًا قضى في ذلك أن حظ الميت الآخر من ولاء الموالي للذكر من الإخوة أو العمومة، وليس لبني الميت الآخرين ولاء الموالي. ولم يورث علي بن أبي طالب النساء من الولاء، وإنما الولاء للذكور ٧، فاجتمعت على هذه القضاة كلهم.
…
من يرث من الدية ممن لا يرث
حدثنا عامر الشعبي عن علي بن أبي طالب - ﵁ - وعبد الله بن
٧
مسعود وزيد بن ثابت في دية المقتول، قضوا فيه أنه يرث كل وارث من الدية غير القاتل، فإنه لا يرث منها شيئًا، وأن الدية تورث كما يورث سواها من الأموال لا يحجب منها غير القاتل.
حدثنا عن عبد الله عن ١ علي بن أبي طالب في ولد الملاعنة قال: إنه بمنزلة العصبة، قضى فيه أن ميراثه لأمه إذا لم يكن معها وارث سميت له فريضة ٢، فإن كان معها فريضة ولد ٣ أو إخوة لأم أو زوج أو امرأة أعطي كل وارث الذي سمي له من الميراث، وأعطيت ٤ الأم الذي فرض لها، فإن فضل من الميراث شيء رده على أمه وعلى الورثة بقدر ما ٥ ورث كل إنسان منهم، غير أنه كان لا يزيد الزوج والمرأة على الذي سمي لهما ٦، ولا ٧ يرثه أبو أمه شيئًا ما عاشت أمه، فإن ماتت أمه قبله فإن ولدها يرث منها ما يرث الولد ويحجب ما يحجب، وإن مات وليس له أم فإن عصبته عصبة أمه، وإن كانت لها جدة فلها ما للجدة، فإن ماتت جدته أو أحد ٨ من عصبة أمه فهو بمنزلة ابن الابنة لا ميراث له.
…
قول عبد الله بن مسعود في ولد الملاعنة
حدثني ٩ الشعبي عن عبد الله بن مسعود في ولد الملاعنة، قضى فيه أن ميراثه لأمه إذا لم يكن معها وارث سميت له فريضة، فإن كان معها وارث ولد أو إخوة لأم أو زوج أو امرأة أعطي كل وارث الذي سمي له من الميراث، وأعطيت الأم فريضتها، فإن فضل من الميراث شيء فهو يحجب
٨
ما يحجب العصبة، وإن هو ١ مات وليست له أم فإن عصبته عصبة أمه ٢، فإن كانت له جدة فلها ما للجدة ٣، فإن ماتت جدته أو أحد ٤ من عصبة أمه فهو بمنزلة ابن الابنة لا ميراث له، ولا يرثه أبو أمه شيئًا ما عاشت أمه، فإن ماتت أمه قبل فإنه يرث منها ما يرث الولد ويحجب ما يحجب الولد.
…
قول زيد بن ثابت في ولد الملاعنة
حدثنا الشعبي عن زيد بن ثابت في ولد الملاعنة، قضى فيه أنه إذا مات وترك أمه ومن قد سميت له فريضة امرأة أو زوج أو أخت لأم فإن لكل وارث ما سمي له، وما فضل فلبيت المال. إلى هاهنا روى محمد ٥ عن الشعبي ٦.
…
فرائض الصلب في قول علي وزيد في الولد وولد ٧ الولد
قالا ٨: لا يرث مع الابن إذا لم يكن ولد غيره، ولا مع ابن الولد
٩
إذا لم يكن ولد ولا ولد ولد غيره أحد إلا الأبوان والجد والجدة والزوج والمرأة. ولا يرث ابن الابن مع الابن شيئًا، واحدًا كان أو أكثر من ذلك. ولا يرث ولد البنات شيئًا ذكورًا كانوا أو إناثًا مع العصبة وإن لم يكن غيرهم. ولا يرث بنات الابن مع بنات الصلب إذا كن اثنتين ١ أو أكثر من ذلك. وإن كانت واحدة فلها النصف، وكان لهن السدس تكملة الثلثين. والبنون عصبة مع الأب كثيرًا كانوا أو واحدًا. والأب عصبة مع البنات كثيرًا كن أو واحدة. وابن الابن بمنزلة الابن إذا لم يكن ابن الصلب. وابنة الابن بمنزلة الابنة إذا لم يكن ابنة لصلبه.
وتفسير ذلك:
رجل مات وترك ابنه فله المال.
وكذلك إن ترك بنين كثيرًا كانوا أو قليلًا فالمال بينهم بالسوية.
فإن ترك بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ابنة وعصبة فللابنة النصف، وما بقي فللعصبة.
فإن ترك ابنتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو أكثر من ذلك وعصبة فلهن الثلثان، وما بقي فللعصبة. ولا يزدن البنات مع العصبة على الثلثين وإن كثرن.
فإن ترك ابنًا وابن ابن فالمال للابن.
فإن ترك ابنًا وابنة ابن فالمال للابن ٢.
فإن ترك ابنة وابنة ابن ٣ فللابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللعصبة ٤.
١٠
فإن ترك ابنة وابنتي ابن أو ثلاث بنات ابن أو أكثر من ذلك فهن سواء، للابنة النصف، ولبنات الابن السدس بينهن بالسوية تكملة الثلثين، وما بقي فللعصبة.
فإن كانت ابنة وابن ١ ابن فللابنة النصف، وما بقي فلابن الابن.
فإن ترك ابنتين أو ثلاث بنات أو أكثر من ذلك وابن ابن وابنة ابن ٢ فللبنات الثلثان، وما بقي فلابن الابن وابنة الابن للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ابنة وابن ابن ٣ وابنة ابن ٤ فللابنة النصف، وما بقي فلابن الابن ٥ وابنة الابن بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ابنة وابن ابن وابنتي ابن أو ثلاث بنات ابن أو أكثر من ذلك فللابنة النصف، وما بقي فلابن الابن وبنات الابن بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، ولد ابن واحد كانوا أو من ولد بنين ٦ شتى فهو سواء، وما بقي بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ابنة ٧ وابنة ابن ٨ وابنتي ٩ ابن له آخر ١٠ إحداهما أسفل من الأخرى فللابنة النصف، ولابنة ابنه ولابنتي ١١ ابنه الآخر العليا منهما السدس تكملة الثلثين بينهما، وسقطت السفلى منهما، وما بقي فللعصبة.
فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض فللابنة ١٢ العليا منهن النصف، وللتي بينهما السدس تكملة الثلثين، وسقطت السفلى، وما بقي فللعصبة.
فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض وثلاث بنات ابن
١١
آخر بعضهن أسفل من بعض ١ فللابنة العليا من هؤلاء وللابنة العليا من هؤلاء ٢ الثلثان، وما بقي فللعصبة، وسقط ما كان أسفل منهن.
فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن آخر بعضهن أسفل من بعض فللابنة العليا من بنات الابن ٣ الأعلى النصف، وللتي تليها منهن وللعليا من بنات ابن الابن السدس تكملة الثلثين بينهما نصفين، وسقط ما كان أسفل منهن، وما بقي فللعصبة.
فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن ٤ آخر بعضهن أسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن ابن آخر بعضهن أسفل من بعض فللعليا من بنات الابن الأعلى النصف، وللتي ٥ تليها منهن أيضًا وللعليا من بنات ابن الابن التي تكون الأعلى السدس تكملة الثلثين بينهما نصفان، وما بقي فللعصبة، وسقط ثلاث بنات ابن ابن ابن الأسفل وما سوى ذلك من بنات الابن وابن الابن.
فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض وأسفل منهن غلام فللعليا النصف، وللتي تليها السدس تكملة الثلثين، وما بقي فبين الغلام وبين السفلى للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ابنة وابنة ابن وثلاث بنات ابن آخر بعضهن أسفل من بعض وأسفل منهن غلام فللابنة النصف، ولابنة الابن العليا ٦ التي تلي من بنات الابن السدس تكملة الثلثين بينهما نصفين، وما بقي فبين الغلام وبين ابنتي
١٢
الابن السفليين ١ للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض وأسفل منهن غلام وثلاث بنات ابن ابن آخر وأسفل منهن غلام ٢ فللعليا من بنات الابن الأعلى النصف، وللتي تليها منهن ولإحدى ٣ بنات ابن الابن الأعلى ٤ منهن السدس تكملة الثلثين بينهما نصفين، وما بقي فللغلام الذي هو أسفل من بنات الابن الأعلى يرد على ثلاث، على واحدة فوقه، وعلى أخرى بحياله ٥، هذه من بنات ابن الابن الآخر، وعلى السفلى التي من بنات الابن الآخر وهي بحياله ٦، فيقاسمهن ما في يده للذكر مثل حظ الأنثيين، وسقط ابن الابن الذي هو أسفل من بنات الابن الأسفل.
فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض وأسفل منهن غلام وثلاث بنات ابن ابن آخر بعضهن أسفل من بعض وأسفل منهن غلام وثلاث بنات ابن ابن ابن بعضهن أسفل من بعض وأسفل منهن غلام فلإحدى ٧ بنات الابن العليا منهن النصف، وللتي تليها منهن وللعليا من بنات ابن الابن الذي يكون الأعلى السدس تكملة الثلثين، وما بقي فلابن ٨ الابن الذي هو أسفل من بنات الابن، يرد على خمسة، واحدة فوقه، واثنتين من بنات الابن التي تكون ٩ الأعلى الوسطى منهن والسفلى، واثنتين من بنات الابن ١٠ السفلى العليا منهن والوسطى، فيرد عليهن فيقاسمهن ما في يده للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن كان أسفل من بنات الابن الأعلى غلامان ١١
١٣
فللعليا من بنات الابن النصف، وللتي ١ تليها ٢ وللعليا من بنات ابن الابن الثاني ٣ تكملة الثلثين، وما بقي فللغلامين ٤ يردان على الخمس التي سمينا، فيقاسمون ما في أيديهم للذكر مثل حظ الأنثيين. وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن.
…
باب آخر من الصلب في الأبوين فيمن يرث معهما وفيمن يرثان معه في قول علي وزيد ٥
قالا: لا يرث مع الأب إلا الولد أو ولد الولد أو الأم أو الجدة من قبل الأم إذا لم يكن أم أو الزوج ٦ أو المرأة. ولا يرث مع الأب أخ ولا أخت لأب وأم ولا لأب ولا لأم ٧ ولا جد ولا جدة من قبل الأب ولا عم. ولا تنقص الأم على كل حال من السدس، ولا تسقط ٨ على كل حال. ولا تزاد الأم على كل حال على الثلث مع العصبة. ولا ترث شيء ٩ من الجدات مع الأم من قبل الأم ولا من قبل الأب. ولا يحجب الأم من الثلث إلا الولد أو ولد الولد ممن يرث ذكورًا كانوا أو إناثًا واحدًا كان أو أكثر، والأخوات والإخوة إذا كانوا اثنين أو أكثر، لأب وأم كانوا أو لأب أو لأم ١٠ ذكورًا ١١ أو إناثًا. ولا يحجبها الأخ الواحد ولا الأخت الواحدة من الثلث. ولا يحجبها من الثلث غير من سمينا.
وتفسير ذلك:
١٤
رجل مات وترك أباه فله المال كله.
فإن ترك أبويه فلأمه الثلث، وما بقي فللأب.
فإن ترك ابنًا وأبوين ١ فللأبوين السدسان، للأم ٢ السدس وللأب السدس ٣، وما بقي فللابن.
فإن ترك ابنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك وأبوين فللأبوين السدسان، وما بقي فللابنين.
فإن ترك ٤ ابنًا وابنة ٥ وأبوين فللأبوين السدسان، وما بقي فللابن والابنة للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك بنين وبنات وأبوين فللأبوين السدسان، وما بقي فبين البنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ابنة وأبوين فللابنة النصف، وللأم السدس، وما بقي فللأب.
فإن ترك ابنتين أو ثلاث بنات أو أكثر من ذلك وأبوين فللبنات الثلثان، وللأبوين السدسان.
فإن ترك ابنة وابنة ابن وأبوين فللابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وللأبوين السدسان.
فإن ترك ابنة وابن ابن وابنة ابن وأبوين فللابنة ٦ النصف، وللأبوين السدسان، وما بقي فبين ابن الابن وابنة الابن للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك ابنًا وأمًا فللأم السدس، وما بقي فللابن. وإن ترك ابنة وأبًا فللابنة النصف، وما بقي فللأب.
فإن ترك ابنةً وأمًا فللابنة النصف، وللأم السدس، وما بقي فللعصبة.
١٥
فإن ترك أخًا لأب وأم وأبوين فللأم الثلث، وما بقي فللأب، وسقط الأخ.
فإن ترك أخوين وأبوين فللأم السدس، وما بقي فللأب، وسقط الأخوان.
فإن ترك أختًا وأبوين فللأم ١ الثلث وما بقي فللأب، وسقطت الأخت.
فإن ترك أختين وأبوين فللأم السدس، وما بقي فللأب، وسقطت الأختان.
فإن ترك أخًا وأختًا وأبوين فللأم السدس، وما بقي فللأب، وسقط الأخ والأخت. فإن كان الأخ والأخت لأب وأم أو لأب أو لأم وأبوان فهو سواء، وهما يحجبان الأم من الثلث إن كانا لأب وأم أو لأب أو لأم أو أحدهما لأب والآخر لأم. وإن كانا جميعًا لأم فهو سواء، يكون للأم السدس، وما بقي فللأب، وسقط الإخوة والأخوات. وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف وقول محمد بن الحسن.
…
باب الزوج والمرأة في قول زيد وعلي - ﵄ -
قالا: لا ينقص الزوج على كل حال من الربع، ولا يزاد على كل حال على النصف مع العصبة ولا مع غيرهم. ولا يحجب الزوج من النصف إلا الولد أو ولد الولد ممن يرث ذكورًا كانوا أو إناثًا، واحدًا كان أو أكثر من ذلك. فإن كان واحد ٢ من هؤلاء كان له الربع، ولا يحجبه من النصف غير من سمينا ٣. ولا ينقص المرأة من الثمن على كل حال، ولا تزاد على
١٦
الربع على كل حال. ولا يحجب المرأة من الربع إلا الولد أو ولد الولد ممن يرث ذكورًا كانوا أو إناثًا، واحدًا كان أو أكثر من ذلك. فإن كان واحد ١ من هؤلاء كان لها الثمن، ولا يحجبها من الربع غير من سمينا ٢. والمرأة الواحدة والمرأتان ٣ والثلاث والأربع سواء في جميع الفرائض فيما سمينا أو غيره، لا يزدن على الربع، ولا ينقصن من الثمن. ولا يسقط الزوج والمرأة على كل حال.
وتفسير ذلك:
رجل مات وترك امرأته وأبوين فلامرأته ٤ الربع، وللأم ثلث ما بقي، وما بقي فللأب.
فإن ترك امرأةً وابنًا وأبوين فللمرأة الثمن، وللأبوين السدسان، وما بقي فللابن.
امرأة ماتت وتركت زوجها وعصبتها فللزوج النصف، وما بقي فللعصبة.
فإن تركت زوجًا وابنا فللزوج الربع، وما بقي فللابن.
فإن تركت زوجًا وأبوين فللزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي، وما بقي ٥ فللأب.
فإن تركت ابنًا وأبوين وزوجًا فللأبوين السدسان ٦، وللزوج الربع، وما بقي فللابن ٧.
فإن تركت ابنةً وزوجًا وأبوين فللبنت النصف، وللزوج الربع، وللأبوين السدسان.
١٧
رجل مات وترك امرأته وأمه وعصبته فللمرأة الربع، وللأم الثلث، وهو ثلث جميع المال، وما بقي فللعصبة.
فإن ترك ابنة وأبوين وامرأة فللابنة النصف، وللمرأة الثمن، وللأم السدس، وما بقي فللأب.
امرأة ماتت وتركت زوجها وابنتها فللابنة النصف، وللزوج الربع، وما بقي فللعصبة.
فإن تركت ابنتين أو ثلاث بنات أو أكثر من ذلك وزوجًا فللبنات الثلثان بينهن بالسوية، وللزوج الربع، وما بقي فللعصبة.
فإن تركت زوجًا وأما فللزوج النصف، وللأم ثلث المال كاملًا، وما بقي فللعصبة.
فإن تركت ابنةً وزوجًا وأمًا فللابنة النصف، وللزوج الربع، وللأم السدس، وما بقي فللعصبة. وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد ١.
…
باب الإخوة والأخوات في قول علي وزيد - ﵄ -
قالا: لا يرث أخ وأخت مع أب شيئًا ولا مع ولد ذكر ٢ ولا مع ولد الولد الذكر. وهو مع البنات عصبة. ولا يرث أخ لأب مع أخ لأب وأم شيئًا. ولا ترث الإخوة والأخوات من الأم مع الولد ولا مع ولد الولد ممن يرث ذكورًا كانوا أو إناثًا، ولا مع الأب ولا مع الجد. ولا ينقص الأخ الواحد من الأم أو الأخت الواحدة من الأم ٣ من السدس. وإن اجتمع أخ وأخت لأم أو أكثر من ذلك فلهم الثلث، لا يزادون عليه وإن كثروا. والذكر
١٨
والأنثى فيه سواء لقول الله تعالى في كتابه: ﴿فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ١. والأخت من الأب والأم ٢ إذا لم يكن معها من يحجبها فلها النصف لا تزاد عليه ولا تنقص منه. وإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان لا يزادان ٣ عليه ولا ينقصان منه. وكذلك إن كن ثلاثًا أو أربعًا ٤ أو أكثر من ذلك لم يزدن ٥ على الثلثين إلا أن يكون معهن ذكر. فإن كانوا إخوة وأخوات جميعًا لأب وأم فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين. والأخت من ٦ الأب بمنزلة الأخت من الأب والأم ٧ إذا لم تكن أخت لأب وأم. والأخ من الأب بمنزلة الأخ من الأب والأم ٨ إذا لم يكن أخ لأب وأم. ولا ترث ٩ الأخوات من الأب مع الأختين لأب وأم شيئًا. ولا يزدن الأخوات من الأب مع الأخت الواحدة لأب وأم على السدس تكملة الثلثين. ولا يرث عم ولا ابن عم ولا عم أب ولا ابن أخ لأب وأم ولا ابن ١٠ أخ لأب، لا يرث أحد من هؤلاء مع الأخ للأب والأم ولا مع أخ لأب.
وتفسير ذلك:
رجل مات وترك أخاه فله المال كله.
فإن ترك أخاه لأبيه وأمه وأخاه لأبيه فالمال للأخ من الأب والأم، وسقط الأخ من الأب.
فإن ترك أخًا لأم وأخًا لأب وأم فللأخ من الأم السدس، وما بقي فللأخ من الأب والأم.
فإن ترك ثلاثة إخوة متفرقين أخًا لأب وأم وأخًا لأب وأخًا لأم فللأخ من الأم السدس، وما بقي فللأخ من الأب والأم، وسقط الأخ من الأب.
١٩
فإن ترك أخوين لأم وأخوين لأب وأم فللأخوين من الأم الثلث، وما بقي فللأخوين من الأب والأم.
فإن ترك أخوين وأختين لأم وترك أخوين وأختين لأب وأم فالثلث بين الأخوين والأختين من الأم بالسوية، لا يفضل فيه الذكر على الأنثى، وما بقي فبين الأخوين والأختين من الأب والأم للذكر مثل حظ الأنثيين.
فإن ترك أختًا لأب وأختًا لأم فللأخت من الأب النصف، وللأخت من الأم السدس، وما بقي فللعصبة.
فإن ترك أختين لأب وأختًا لأم فللأختين من الأب الثلثان، وللأخت من الأم السدس، وما بقي فللعصبة.
فإن ترك أختين لأب وأختين لأم ١ فللأختين من الأب الثلثان، وللأختين من الأم الثلث.
فإن ترك أختًا لأب وأم وأختًا لأب ٢ فللأخت من الأب والأم الخصف، وللأخت من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللعصبة.
فإن ٣ ترك أختا ٤ لأب وأم وأختين لأب أو ثلاثًا أو أكثر من ذلك فللأخت من الأب والأم النصف، وللأخوات من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللعصبة ٥.
فإن ترك أخوات لأب وأم اثنتين أو أكثر من ذلك دإخوة وأخوات لأب فللأخوات ٦ من الأب والأم الثلثان، وما بقي فبين الإخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين، لأنهم عصبة.
فإن ترك أختًا لأب وأم وأختًا وأخًا لأب فللأخت من الأب والأم النصف، وما بقي فبين الأخ والأخت من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين.