الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من الآية رقم ٦١ من سورة الأعراف إلى نهاية سورة التوبة»
[المجلد الرابع]
إعراب سورة الأعراف
[سورة الأعراف (٧): آية ٦١]
قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦١)
• قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ: قال يا قوم: أعربت في الآية الكريمة التاسعة والخمسين. ليس: فعل ماض ناقص. بي: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم. ضلالة: اسم «لَيْسَ»
مؤخر مرفوع بالضمة والضلالة أخص من الضلال فكانت أبلغ في نفي الضلال كأنه قال: ليس بي شيء من الضلالة.
• وَلكِنِّي رَسُولٌ: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: مشبه بالفعل من أخوات إنّ. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «لكن». رسول: خبرها مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لرسول. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٢]
أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٦٢)
• أُبَلِّغُكُمْ: الجملة: في محل صفة- نعت- لرسول الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لحرف الاستدراك «لكن» أو في محل رفع نصب حالا من ضمير المتكلم في «لكِنِّي» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• رِسالاتِ رَبِّي: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق
بجمع المؤنث السالم. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
• وَأَنْصَحُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «ابلغ» وتعرب اعرابها. لكم: جار ومجرور متعلق بأنصح والميم علامة جمع الذكور والأصل أنصحكم وجيء باللام الزائدة مبالغة ودلالة على خلوصها للمنصوح.
• وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية لأن المعنى: وأنا أعلم. أعلم: تعرب إعراب «أبلغ». من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأعلم.
• ما لا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا:
نافية لا عمل لها.
• تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما لا تعلمونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٣]
أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٦٣)
• أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. الواو حرف عطف.
عجبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «عَجِبْتُمْ» معطوفة على معطوف عليه محذوف كأنه قيل أكذبتم وعجبتم من أن جاءكم. أن: حرف مصدري.
• جاءَكُمْ ذِكْرٌ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني علي الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
ذكر: فاعل مرفوع بالضمة. و«أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي من مجيء وجملة «جاءَكُمْ ذِكْرٌ» صلة «أَنْ»
المصدرية لا محل لها. والمصدر بعد حذف «من» في محل نصب بعجبتم.
• مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ذِكْرٌ» والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. على رجل: جار ومجرور متعلق بجاء بمعنى على لسان رجل أو مع رجل. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَجُلٍ» والميم للجمع.
• لِيُنْذِرَكُمْ: اللام: حرف جر للتعليل. ينذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و«أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجاء وجملة «ينذركم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَلِتَتَّقُوا: الواو عاطفة. لتتقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والمعنى: ولتتقوا الله، وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.
• وَلَعَلَّكُمْ: الواو: استئنافية. لعلّ: حرف مشبّه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل». والميم علامة الجمع.
• تُرْحَمُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «لعل» ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٤]
فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا عَمِينَ (٦٤)
• فَكَذَّبُوهُ: الفاء: استئنافية. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والضمير يعود الى نوح.
• فَأَنْجَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير. معه: مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. في الفلك: جار ومجرور وشبه الجملة «مَعَهُ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير والذين استقروا أو كانوا معه وجملة «استقروا معه» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «فِي الْفُلْكِ» متعلق بمعه كأنه قيل: والذين استقروا معه في الفلك أو صحبوه في الفلك. ويجوز أن يتعلق بفعل الإنجاء. بمعنى: انجيناهم في السفينة من الطوفان.
• وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: وأغرقنا: معطوفة بالواو على «أنجينا» وتعرب إعرابها. الذين كذبوا: سبق إعرابهما. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا عَمِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. عمين: جمع «عم» بمعنى «أعمى» صفة- نعت- لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «كانُوا قَوْمًا عَمِينَ» في محل رفع خبر «إن»
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٥]
وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٦٥)
• وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا: الواو: عاطفة. إلى عاد: جار ومجرور متعلق
بأرسلنا. أخا: معطوفة على «نُوحًا» الواردة في الآية الكريمة التاسعة والخمسين منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. هودا: عطف بيان لأخاهم منصوب بالفتحة المنونة.
• قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: سبق إعرابها في الآية الكريمة التاسعة والخمسين. وحذف حرف العطف «الغاء» من «قالَ» لأن الجواب جاء على تقدير سؤال سائل: قال فما قال لهم هود؟ فقيل: قال يا قوم اعبدوا الله. ويجوز أن تكون الواو العاطفة حذفت لسر الله أعلم به.
وهو أنّ العاطف ينتظم الجمل حتى يصيرها كالجملة الواحدة فاجتنب حرف العطف لارادة استقلال كل واحدة منها في معناها. وصرف «هود» لأنه مثل «نوح» من ثلاثة أحرف اوسطه ساكن.
• أَفَلا تَتَّقُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية».
لا: نافية لا عمل لها. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف المفعول اختصارا أي أفلا تتقون الله.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٦]
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٦٦)
• قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ: هذا القول سبق إعرابه في الآية الكريمة الستين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ: الواو عاطفة. إنّا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». لنظنك:
اللام: لام الابتداء مزحلقة. نظن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• مِنَ الْكاذِبِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: نظنّك كائنا من الكاذبين. أو مفعول به ثان للفعل «يظن» بتقدير: نظنك كاذبا من الكاذبين.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٧]
قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦٧)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الحادية والستين.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٨]
أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ (٦٨)
• أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا: اعربت في الآية الكريمة الثانية والستين.
وأنا: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ: جار ومجرور متعلق بالخبر والميم علامة جمع الذكور.
ناصح: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أمين: صفة لناصح مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٩]
أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٦٩)
• أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ: هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة الثالثة والستين.
• وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ: الواو: استئنافية. اذكروا: فعل أمر مبني
على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إذ: اسم مبني علي السكون في محل نصب مفعول به وهو هنا اسم وليس ظرفا بمعنى: اذكروا وقت استخلافكم. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. خلفاء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» وجملة «جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ» في محل جر مضاف إليه.
• مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ: جار ومجرور متعلق بجعلكم أو بصفة لخلفاء. قوم:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. نوح: مضاف إليه ثان مجرور بالكسرة.
• وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها. في الخلق: جار ومجرور متعلق بحال من التمييز. بصطة:
تمييز منصوب بالفتحة و«بَصْطَةً» بمعنى فضيلة.
• فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اذكروا: أعربت. آلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تفلحون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٠]
قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧٠)
• قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
أجئتنا: الهمزة: همزة إنكار وتعجب بلفظ استفهام. جئت: فعل ماض
مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لنعبد: اللام: حرف جر للتعليل. نعبد: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وحده: حال منصوب بالفتحة بمعنى «منفردا» والكلمة منصوبة عند الكوفيين على الظرف وعند البصريين على المصدر بتقدير: أوحد إيحادا أي لم ير غيره ثم وضعت «وَحْدَهُ» هذا الموضع والكلمة لا تثنى ولا تجمع ولا تضاف الا في قولهم: فلان نسيج وحده وهو مدح على معنى: نسيج إفراد فلما وضعت- وحده- موضع مصدر مجرور جرت الكلمة و«أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئتنا. وجملة «نعبد الله وحده» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا: ونذر: معطوفة بالواو على «نعبد» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان:
فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية بعده: في محل نصب خبر كان. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة بحكاية الماضي لوروده بعد «كانَ». آباء: فاعل مرفوع بالضمة و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا» صلة الموصول لا محل لها. العائد الى الموصول ضمير في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: يعبده.
• فَأْتِنا بِما تَعِدُنا: الفاء: داخلة لمعنى الشرط أو رابطة لجواب الشرط المتقدم. أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: الباء: حرف جر و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعدنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون
في محل نصب مفعول به. وجملة «تَعِدُنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و«بِما» متعلق بائتنا.
• إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان» من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المفرد بتقدير: صادقا من الصادقين وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه التقدير: ان كنت من الصادقين فأتنا بما تعدنا.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧١]
قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٧١)
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
أي أجابهم هود.
• قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- قد: حرف تحقيق. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بوقع. بمعنى وجب. والميم علامة جمع الذكور. من ربكم: جار ومجرور متعلق بوقع أو متعلق بحال من «رِجْسٌ» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. رجس: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى «عقاب». وغضب: معطوفة بالواو على «رِجْسٌ» مرفوعة بالضمة.
• أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ: الهمزة همزة إنكار وتعجب بلفظ استفهام تجادلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في أسماء: جار ومجرور متعلق بتجادلوني. بمعنى «عن أسماء».
• سَمَّيْتُمُوها: الجملة: في محل جر صفة لأسماء. سمّيتموها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم: علامة جمع الذكور. والواو لاشباع الميم ولاثبات أن الميم للجمع. و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف بمعنى آلهة وهي أوهام.
• أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لضمير الرفع المتصل في «سمّيتم» الواو عاطفة. آباء: اسم معطوف على ضمير الرفع المتصل في «سمّيتم» وهو مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ: الجملة: في محل جر صفة ثانية لأسماء.
ما: نافية لا عمل لها. نزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بها: جار ومجرور متعلق بنزل. من: حرف جر زائد. سلطان: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به للفعل «نَزَّلَ».
• فَانْتَظِرُوا: الفاء: استئنافية. انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ومعموله محذوف بتقدير: فانتظروا وعد الله ووعيده.
• إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» معكم ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب على الظرفية المكانية متعلق بخبر «إن». الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور وشبه الجملة «مَعَكُمْ» متعلق بحال محذوفة. من المنتظرين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٢]
فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ (٧٢)
• فَأَنْجَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير المنصوب في جملة «أنجيناه». معه:
ظرف مكان مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. برحمة: جار ومجرور متعلق بأنجى. والظرف متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: الذين استقروا معه «والجملة صلة الموصول لا محل لها».
• مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من رحمة.
وقطعنا: معطوفة بالواو على «أنجينا» وتعرب مثلها. دابر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كذّبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٣]
وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٣)
• وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والستين ومنعت «ثَمُودَ» من الصرف بتأويل القبيلة وإذا جاءت بتأويل الحيّ صرفت أو باعتبار الأصل لأنه اسم أبيهم الأكبر.
• قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ: قد: حرف تحقيق. جاءتكم: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور.
بينة: فاعل مرفوع بالضمة. من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّنَةٌ» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً: الجملة: جواب لسؤال مضمن بتقدير: ما هذه البينة. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. ناقة: خبر «هذِهِ» مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. لكم:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الناقة والميم علامة الجمع. آية: حال منصوبة بالفتحة والعامل فيها ما دلّ عليه اسم الاشارة من معنى الفعل على تقدير أشير إليها آية لأن الحال هنا غير مشتق فيؤول.
• فَذَرُوها: الفاء استئنافية أو تعليلية. ذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لّأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب حال بتقدير: دعوها آكلة كما
تشاء. تأكل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. في أرض: جار ومجرور متعلق بذروها. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تمسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بسوء: جار ومجرور متعلق بتمسوا.
• فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الفاء: سببية وهي هنا بمعنى: لكيلا. يأخذ:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم:
علامة جمع الذكور. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة جملة «يأخذكم عذاب أليم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. و«أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منكم عدم مسّها بسوء فعدم تعذيبكم.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٤]
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٧٤)
• وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ: إذ: اسم مبني على السكون في محل
نصب مفعول به لفعل «اذكر». جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور خلفاء مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء».
من بعد: جار ومجرور. عاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «جَعَلَكُمْ» في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور «مِنْ بَعْدِ» متعلق بجعلكم أو بصفة محذوفة من «خُلَفاءَ».
• وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها. في الأرض: جار ومجرور متعلق ببوّأكم بمعنى، أسكنكم.
• تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُورًا: الجملة: في محل نصب حال.
تتخذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من سهول: جار ومجرور متعلق بتتخذون. و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. قصورا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتًا: معطوفة بالواو على «تَتَّخِذُونَ» وتعرب إعرابها. الجبال: مفعول به منصوب بالفتحة. بيوتا: منصوب على الحال المقدر.
• فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اذكروا: أعربت. آلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والمعنى: نعم الله عليكم.
• وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تعثوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتعثوا. مفسدين: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.