الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

تأليف

بهجت عبد الواحد صالح

«من سورة يونس إلى نهاية سورة الرعد»

[المجلد الخامس]

إعرابُ سورة يونس

(١) ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (١)﴾

• الر: جاء في كتب التفسير عن معنى "الر" تفاسير. فوردت أقوال عديدة عن كنهها منها: إنّ: هذه الاحرف مقطعة من أوائل السور. قيل: لله تعالى مع كل نبي سّر، وسره مع (- ﷺ -) الحروف المقطعة. وقيل: أقسم الله تعالى باسم الله الرحمن الرحيم في أوائل السور وقيل أيضًا وهو الغالب أنّ الله تعالى أقسم بحروف المعجم أي ا. ب. ت. ثم اجتزأ ببعض الحروف عن بعض. وقيل أيضًا: هي رموز لا يدريها إلاّ الله ورسوله وقيل هي أسماء لله تعالى. وقيل أقسام لله تعالى. وقيل هي إشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام، وقيل هي أسماء للسور التي تبدأ بها. ويقول الزمخشري إنها تعديد للحروف على طريق التحدي.

• تلك آيات الكتاب الحكيم: تي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب وهي هنا بمعنى "هذه" آيات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الحكيم: صفة - نعت - للكتاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.

(٢) ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (٢)﴾.

• أكان للناس عجبًا: الهمزة: لإنكار التعجب والتعجيب منه بلفظ

استفهام. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. للناس: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "عجبًا". عجبًا: خبر "كان" مقدم. أي بتوسط الخبر بين الاسم والفعل.

• أن أوحينا: أنْ: حرف مصدري. أوحى: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و"أن" المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع اسم "كان" مؤخر. وجملة "أوحينا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها من الإعراب. التقدير: أكان إيحاؤنا عجبًا للناس.

• إلى رجل منهم: جار ومجرور متعلق بأوحينا. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "رجل" و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بمن.

• أن أنذر الناس: أنْ: حرف تفسير لأن الإيحاء فيه معنى القول. أنذر: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون "أن" مخففة من الثقيلة وأصله: أنه أنذر الناس على معنى: أنّ الشأن قولنا "أنذر الناس" ويجوز أن تكون في محل جر بتقدير: بأن أنذر الناس.

• وبشر الذين: وبشر: معطوفة بالواو على "أنذر" وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير في محل رفع والألف فارقة والجملة: صلة الموصول.

• أنّ لهم قدم صدق: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لهم: تعرب إعراب "منهم" والجار والمجرور "لهم" متعلق بخبر "أن" المقدم. قدم: اسم "أنّ" مؤخر منصوب بالفتحة. صدق: مضاف إليه مجرور بالكسرة واضافتها إلى الصدق للتنبيه على أنهم إنما ينالونها بصدق القول والنية. وأصل "أن لهم" بأن لهم" وحذفت الباء.

• عند ربهِّم: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بقدم صدق. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• قال الكافرون: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• إنّ هذا لساحر مبين: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم - إنّ - والإشارة إلى الكتاب الكريم وما جاء به الرسول الكريم محمد (- ﷺ -). لساحر: اللام لام التوكيد المزحلقة. ساحر: خبر إنّ مرفوع بالضمة. مبين: صفة لساحر مرفوعة مثلها بالضمة المنونة. لأن الصفة من التوابع.

(٣) ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (٣)﴾

• إنّ ربكم الله: إنّ. حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور حركت الميم بالضم للإشباع. الله لفظ الجلالة خبر- إنّ - الناصب. مرفوع للتعظيم بالضمة أو خبر لمبتدأ محذوف أي هو الله والجملة الاسمية "هو الله" في محل رفع خبر "إن".

• الذي خلق السماوات: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للفظ الجلالة أو بدل منه. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعور إليه سبحانه. السماوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• والأرض في ستة أيام: والأرض: معطوفة بالواو على "السماوات" منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة. في ستة: جار ومجرور متعلق بخلق. أيام: أي أدوار مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• ثمّ استوى: ثم: عاطفة. استوى: معطوفة على "خلق" وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفعل بمعنى "جلس" وهذا المعنى محال عليه سبحانه لأنه ليس بجسم فهو كناية عن التمكن في السلطان والاستيلاء على ناصية كل شيء.

• على العرش يدبر الأمر: جار ومجرور متعلق باستوى. يدبر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يعود إليه سبحانه - الأمر: مفعول به منصوب بالفتحة أي أمر العالم. وجملة "يدبر الأمر" في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبر "إنّ" إذا أعرب لفظ الجلالة "الله" بدلًا أو صفة لربكم.

• ما من شفيع: ما: نافية تعمل عمل "ليس" من حرف جر زائد. شفيع: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا لأنه اسم "ما" وخبرها محذوف بتقدير: يشفع لديه.

• إلاّ من بعد إذنه: حرف تحقيق بعد. النفي. من بعد: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. إذنه: مضاف إليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• ذلكم الله ربكم: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للإشباع والإشارة إلى العظيم الموصوف بما وصفه به. الله لفظ الجلالة: بدل من "ذلكم" مرفوع للتعظيم بالضمة. ربكم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة "هو ربكم" في محل رفع خبر المبتدأ "ذلكم".

• فاعبدوه: الفاء: استئنافية. اعبدوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به

• أفلا تذكرون: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء زائدة - تزيينيه - تذكرون: أصلها: تتذكرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و"لا" نافية لا عمل لها. وحذفت إحدى التاءين من كلمة "تذكرون" تخفيفًا.

(٤) ﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٤)﴾

• إليه مرجعكم جميعًا: إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. جميعًا: حال من ضمير "مرجعكم" منصوب بالفتحة.

• وعد الله حقًا: وعد: مصدر مؤكد - مفعول مطلق - منصوب بالفتحة أي وعدكم وعدًا وهو مصدر لنفسه لأنّ قوله "إليه مرجعكم" وعد من الله. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. حقًا: مصدر آخر مؤكد لغيره وهو ما دلّ عليه وعد الله أي وعدكم بذلك وعدًا حقًا لا شك فيه.

• إنهّ يبدأ الخلق: الجملة: استئنافية معناها التعليل لوجوب المرجع إليه. أو هي في محل نصب بالفعل الذي نصب وعد الله أي وعد الله وعدًا بدء الخلق ثم إعادته. والمعنى: إعادة الخلق بعد بدئه. ويجوز أن تكون الجملة في محل رفع بما نصب "حقًا" بدء الخلق. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه

بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ". يبدأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو الخلق: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة "يبدأ الخلق" في محل رفع خبر إن.

• ثم يعيده: ثم: حوف عطف. يعيده: معطوفة على "يبدأ الخلق" وتعرب إعرابها والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• ليجزي الذين آمنوا: اللام لام التعليل بمعنى كي وهي حرف جر. يجزي: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. و"أن" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيعيده. وجملة "يجزي" صلة "أنْ" المضمرة المصدرية لا محل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "آمنوا" صلة الموصول لا محل لها.

• وعملوا الصالحات: وعملوا: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• بالقسط والذين كفروا: جار ومجرور بمعنى: بالعدل. والذين: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب إعراب "آمنوا" وبالقسط: متعلق بيجزي بمعنى: يجزيهم بقسطه أو بقسطهم.

• لهم شراب من حميم: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ "الذين" لهم: اللام: حرف جرو "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. شراب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من حميم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "شراب".

• وعذاب أليم بما كانوا: وعذاب: معطوفة رالواو على "شراب" مرفوعة

مثلها بالضمة. أليم: صفة - نعت - لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. بما: الباء: حرف جر و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في حل رفع اسم "كان". والألف فارقة.

• يكفرون: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "كانوا" يكفرون" صلة الوصول لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون "ما" مصدرية. و"ما" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء. وجملة "كانوا يكفرون" صلة "ما" لا محل لها.

(٥) ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥)﴾

• هو الذي جعل: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر "هو" جعل: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو وجملة "جعل" صلة الموصول.

• الشمس ضياء والقمر نورًا: الشمس: مفعول به منصوب بالفتحة ضياء: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة أي جعلها ذات ضياء. والقمر نورًا: معطوفة بالواو على "الشمس ضياء" وتعرب إعرابها أي جعله ذا نور.

• وقدّره منازل: الواو عاطفة. قدّره: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وقد تعدى الفعل إلى مفعوله بعد حذف اللام لأن

أصله: قدر له و"منازل" حال منصوب بالفتحة أي ذا منازل ويجوز أن يكون تمييزا ولم ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف على وزن "مفاعل".

• لتعلموا عدد السنين والحساب: اللام: حرف جر للتعليل. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عدد. مفعول به منصوب بالفتحة. السنين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والحساب: معطوفة بالواو على "عدد" منصوبة مثلها و"أنْ" المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقدره وجملة "تعلموا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها.

• ما خلق الله ذلك إلاّ: ما: نافية لا عمل لها. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ذلك: إشارة إلى الكائنات العلوية، ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اللام للبعد. والكاف: حرف خطاب. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها.

• بالحق: جار ومجرور بمعنى "للحق" والباء سببية. أو متعلق بحال من "ذلك" أي ملتبسًا بالحق أو بحال من الفاعل "الله" أي ومعه الحق.

• يفصل الآيات لقوم يعلمون: الجملة: في محل نصب حال. يفصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا. تقديره هو. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بيفصل. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة من محل جر صفة لقوم.

(٦) ﴿إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)﴾

• إنّ في اختلاف الليل والنهار: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في اختلاف: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لإنّ. الليل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والنهار: معطوفة بالواو على "الليل" مجرورة مثلها بالكسرة.

• وما خلق الله: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر أي وفيما. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة "خلق الله" صلة الموصول لا محل لها.

• في السماوات والأرض لآيات: جار ومجرور متعلق بخلق. والأرض: معطوفة بالواو على "السماوات" مجرورة مثلها بالكسرة. لآيات: اللام: لام التوكيد المزحلقة. آيات: اسم "إنّ" مؤخر منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لقوم يتقون: جار ومجرور متعلق بآيات أو بصفة محذوفة منها. يتقون: فعل مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يتقون" في محل جر صفة - نعت - لقوم. والعائد إلى الموصول "ما" ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: وما خلقه.

(٧) ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ﴾

• إنّ الذين: إنّ: حرف نصب وتوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إنّ" وخبرها في الآية الكريمة التالية.

• لا يرجون لقاءنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• ورضوا بالحياة الدنيا: الواو استئنافية. رضوا: فعل ماضٍ مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالحياة: جار ومجرور متعلق برضوا الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

• واطمأنوا بها والذين: وآطمأنوا: معطوفة بالواو على "رضوا" وتعرب مثلها. بها: جار ومجرور متعلق بآطمأنوا. والذين: معطوفة بالواو على "الذين" الأولى وتعرب مثلها.

• هم عن آياتنا غافلون: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و"عن آيات" جار ومجرور متعلق بغافلون. و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. غافلون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

(٨) ﴿أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨)﴾

• أولئك مأواهم النار: الجملة الاسمية في محل رفع خبر "إنّ" الواردة في الآية الكريمة السابقة. أولاء: اسم إشارة مبنى على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. مأوى. مبتدأ ثانٍ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة و"النار" "خبر" مأواهم" مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية "مأواهم النار" في محل رفع خبر "أولئك".

• بما كانوا يكسبون: تعرب إعراب "بما كانوا يكفرون" الواردة في الآية الكريمة الرابعة. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كانوا يكسبونه.

(٩) ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩)﴾

• إنّ الذين آمنوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إنّ". آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "آمنوا" صلة الوصول لا محل لها من الإعراب.

• وعملوا الصالحات: وعملوا: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• يهديهم ربّهم: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر "إنّ". يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• بإيمانهم: جار ومجرور متعلق بيهديهم و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي بسبب إيمانهم فحذف الاسم المجرور المضاف وحلّ محله المضاف إليه.

• تجري من تحتهم الأنهار: الجملة بيان للقول "يهديهم ربهم بإيمانهم" وتفسير له. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من "الأنهار" التقدير كائنة تحتهم. و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. وحركت الميم

بالضمة للإشباع. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• في جنات النعيم: جار ومجرور متعلق بتجري. النعيم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

(١٠) ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)﴾

• دعواهم فيها: دعوى: أي دعاء: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. فيها: جار ومجرور متعلق بدعواهم وخبر المبتدأ محذوف تقديره قولهم.

• سبحانك اللهمّ: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - أي مصدر القول المقدر. سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسبَّحك أي ننزهّك تسبيحًا أي تنزيهًا منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل جر بالإضافة. اللهُمَّ: الله لفظ الجلالة اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى بأداة نداء محذوفة والميم المشددة في نهايته عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا التعويض عن الياء المحذوفة مخصوص بلفظ الجلالة فقط.

• وتحيتهم فيها سلام: وتحيتهم: معطوفة بالواو على "دعواهم فيها" وتعرب إعرابها وعلامة رفع التحية الضمة الظاهرة على آخره. سلام: خبر لمبتدأ محذوف تقديره قولهم أي قولهم سلام و"تحيتهم" قيل هي. تحية الملائكة اياهم. أضيف المصدر إلى المفعول، وقيل هي تحية الله لهم أو يحيي بعضهم بعضًا بالسلام والجملة الاسمية قولهم سلام في محل رفع خبر المبتدأ تحيتهم.

• وآخر دعواهم: وآخر: معطوفة بالواو على "دعواهم" مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة. دعوى: مضاف إليه بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثانٍ.

• أن الحمد لله: الجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول - للمصدر "قولهم" وقولهم: هو الخبر المحذوف المقدر للمبتدأ "آخر دعواهم" أي. آخر دعواهم قولهم. أن: هي المخففة من الثقيلة حرف النصب والتوكيد المشبه بالفعل وأصله: أنه على أن الضمير ضمير الشأن في محل نصب اسمها. وكسرت النون لالتقاء الساكنين. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر "الحمد" والجملة الاسمية "الحمد لله" في محل رفع خبر "أنه" وإذا أعربت "أن" حرفًا مهملًا غير عامل لأنه مخفف تعرب "الحمد لله" مبتدأ وخبرًا.

• رب العالمين: رب: صفة - نعت - للفظ الجلالة أو بدل منه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة وهو مضاف. العالمين: جمع "العالم" مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

(١١) ﴿وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١)﴾

• ولو يعجّل الله: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. يعجل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة متضمنة معنى نفي التعجيل بتقدير: ولا نعجل لهم الشر ولا نقضي اليهم أجلهم فنذرهم في طغيانهم. أي يعجل لهم الخير فوضع "استعجالهم بالخير" موضع تعجيله لهم.

• للناس الشر: جار ومجرور متعلق بيعجل. الشر: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم الخير ونجيبهم إليه لقضي إليهم أجلهم.

• استعجالهم بالخير: بمعنى "كاستعجالهم. الكاف بمعنى مثل: وهو اسم مبني على الفتح في محل نصب على المصدر و"هم" ضمير الغائبين مبني

على السكون في محل جر بالإضافة. بالخير: جار ومجرور متعلق باستعجالهم. التقدير: كاستعجالهم. وبعد حذف الكاف انتصب الاسم.

• لقضي إليهم أجلهم: اللام: واقعة في جواب "لو" والجملة بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها. قضي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. إليهم: جار ومجرور متعلق بقضي و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. أجل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• فنذر الذين: الفاء: استئنافية بمعنى: بل نترك الذين. نذر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. الذين. اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• في طغيانهم يعمهون: جار ومجرور متعلق بنذر. و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. يعمهون: تعرب إعراب "يرجون" وجملة "يعمهون" في محل نصب حال أي نتركهم متحيرين.

(١٢) ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢)﴾

• وإذا مسّ الإنسان الضرّ: الواو استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان منصوب بجوابه خافض لشرطه أداة شرط غير جازم. مس: فعل