الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة النور إلى نهاية سورة القصص»
[المجلد الثامن]
إعراب سورة النور
[سورة النور (٢٤): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١)
• ﴿سُورَةٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف بتقدير: هذه سورة. والجملة الفعلية بعدها ﴿أَنْزَلْناها»﴾ في محل رفع صفة-نعت-ويجوز أن تكون ﴿سُورَةٌ»﴾ مبتدأ وخبره محذوفا بتقدير: فيما أوحينا اليك يا محمد سورة. وجاء المبتدأ نكرة لأنه موصوف.
• ﴿أَنْزَلْناها﴾: بمعنى: أوحيناها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَفَرَضْناها وَأَنْزَلْنا فِيها﴾: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «أنزلناها» وتعربان إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلق بأنزلنا بمعنى:
وفصلناها وأوحينا فيها.
• ﴿آياتٍ بَيِّناتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. بينات: أي واضحات وهي صفة-نعت-لآيات منصوبة مثلها بالكسرة للسبب نفسه.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إنّ» الكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تذكرون: أي تتذكرون حذفت احدى تائيه تخفيفا بمعنى:
تعتبرون: وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿تَذَكَّرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل».
[سورة النور (٢٤): آية ٢] الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ ااحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)
• ﴿الزّانِيَةُ وَالزّانِي﴾: الزانية: مبتدأ مرفوع بالضمة. والزاني: معطوفة بالواو على ﴿الزّانِيَةُ»﴾ مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. وخبر المبتدأ محذوف بتقدير: فيما فرض عليكم الزانية والزاني. أو بمعنى: مما يتلى عليكم حكم. الزانية والزاني. فحذف المبتدأ المضاف «حكم» وحل محله المضاف إليه ﴿الزّانِيَةُ»﴾ أي جلدهما. وقيل يجوز أن يكون الخبر ﴿فَاجْلِدُوا»﴾ وانما دخلت الفاء لكون الألف واللام في الزانية والزاني بمعنى «الذي» وتضمينه معنى الشرط.تقديره: التي زنت والذي زنى فاجلدوهما كما يقال: من زنى فاجلدوه. كما ورد في الآية الرابعة: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم. هذه بعض وجوه اعرابها ولكن الوجه الأول من الإعراب أصوب.
• ﴿فَاجْلِدُوا﴾: الفاء: سببية والجملة بعدها استئنافية لا محل لها. اجلدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿كُلَّ ااحِدٍ مِنْهُما﴾: كل: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف.
واحد: مضاف إليه مجرور بالكسرة. منهما: جار ومجرور. الميم علامة الجمع أو عماد. والألف علامة التثنية لا محل لها. بمعنى: فعاقبوهما بالجلد أي فاضربوهما. والجار والمجرور ﴿مِنْهُما»﴾ متعلق بصفة محذوفة من ﴿كُلَّ»﴾.
• ﴿مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾: مائة: نائبة عن المصدر-المفعول المطلق-لبيان العدد وقد أضيف الى المصدر الحقيقي. جلدة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو في الأصل تمييز حقيقي جر هنا لوقوعه بعد مائة.
• ﴿وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ﴾: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة.
تأخذكم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بهما: تعرب اعراب ﴿مِنْهُما»﴾.رأفة: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: ولا تأخذكم عليهما رحمة أو شفقة و﴿بِهِما»﴾ متعلق بتأخذ.
• ﴿فِي دِينِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بتأخذ. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى: في سبيل مناصرة دين الله: فحذف المجرور المضاف وحل المضاف إليه محله.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
تؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تُؤْمِنُونَ»﴾ في محل نصب خبر «كان».
• ﴿بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتؤمنون. واليوم:
معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة -نعت-لليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
• ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما﴾: الواو عاطفة. اللام لام الأمر. يشهد: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره. عذاب: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والألف علامة التثنية لا محل لها. بمعنى: وليحضر معاقبتهما.
• ﴿طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. من المؤمنين: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد أي جماعة من المؤمنين ليتمنعوا بهذه المشاهدة والجار والمجرور ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»﴾ متعلق بصفة محذوفة من ﴿طائِفَةٌ»﴾.
[سورة النور (٢٤): آية ٣] الزّانِي لا يَنْكِحُ إِلاّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٣)
• ﴿الزّانِي لا يَنْكِحُ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. لا: نافية لا عمل لها. ينكح: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿لا يَنْكِحُ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿إِلاّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً﴾: الاّ: أداة حصر لا عمل لها. زانية: مفعول به منصوب بالفتحة. أو: حرف عطف للتخيير. مشركة: معطوفة على ﴿زانِيَةً»﴾ منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿وَالزّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. و«ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-في محل نصب مفعول به مقدم. وعلامة رفع ﴿زانٍ»﴾ الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص نكرة.
• ﴿وَحُرِّمَ ذلِكَ﴾: الواو استئنافية. حرم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك النكاح من زان أو زانية.
• ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بحرم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: وعلى المؤمن أن لا يدخل نفسه تحت هذه العادة وعليه أن يتصون عنها.
[سورة النور (٢٤): آية ٤] وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَدًا وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٤)
• ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ﴾: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول
مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ لأنه مضمن معنى الشرط.يرمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون في محل جزم فعل الشرط والواو ضمير متصل في محل رفع فاعله والجملة الفعلية ﴿يَرْمُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. المحصنات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. والمعنى: والذين يقذفون بالزنا النساء العفيفات اللاتي أحصنهم الزواج. وقد حذف المفعول «النساء» وحل محله النعت ﴿الْمُحْصَناتِ»﴾.
• ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا﴾: ثم: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: ثم يعجزون عن الإتيان.
• ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ﴾: جار ومجرور متعلق بيأتوا. شهداء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف -التنوين-على وزن-فعلاء-بمعنى يشهدون على ادعائهم.
• ﴿فَاجْلِدُوهُمْ﴾: الجملة جواب شرط جازم-مضمن-في محل جزم لأنه مقترن بالفاء. الفاء: رابطة لجواب الشرط.اجلدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى فاضربوهم أو فعاقبوهم بالجلد.
• ﴿ثَمانِينَ جَلْدَةً﴾: مفعول مطلق-عدد-ناب عن المصدر منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض من تنوين المفرد. جلدة: تمييز منصوب بالفتحة.
• ﴿وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ﴾: الواو: عاطفة، لا ناهية جازمة. تقبلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم: اللام حرف جر و«هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. بمعنى: فلا تقبلوا منهم بعد ذلك والجار والمجرور متعلق بتقبلوا.
• ﴿شَهادَةً أَبَدًا﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. ابدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار والتاكيد للمستقبل متعلق بتقبلوا.
• ﴿وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ﴾: الواو استئنافية. والجملة الاسمية بعدها:
استئنافية لا محل لها. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: مبتدأ ثان ضمير منفصل في محل رفع. الفاسقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاسمية ﴿هُمُ الْفاسِقُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿أُولئِكَ»﴾ ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل أو عماد لا محل له. و﴿الْفاسِقُونَ»﴾ خبر ﴿أُولئِكَ»﴾ والوجه الأول أصوب خشية التباس اعراب ﴿الْفاسِقُونَ»﴾ بدلا من اسم الاشارة لأنها معرفة بالألف واللام. والكاف حرف خطاب.
[سورة النور (٢٤): آية ٥] إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)
• ﴿إِلاَّ الَّذِينَ﴾: إلاّ: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالاّ من الفاسقين. ويجوز أن يكون في محل جر بدلا من ضمير الغائبين «هم» في «لهم» الواردة في الآية السابقة أو أن الذي يقتضيه ظاهر الآية ونظمها أن تكون الجمل الثلاث بمجموعتين جزاء الشرط كأنه قيل ومن قذف المحصنات فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم: أي فأجمعوا لهم الجلد والرد والتفتيت والتفسيق: وهو مصدر فسّقه: أي نسبة الى الفسق بمعنى: الفجور وهو الخروج عن طريق الحق والصواب.
• ﴿تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من بعد: جار ومجرور متعلق بتابوا. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿وَأَصْلَحُوا﴾: معطوفة بالواو على ﴿تابُوا»﴾ وتعرب إعرابها ومفعولها محذوف بمعنى: وأصلحوا ما أفسدوه بتلافي ما سببوه من ضرر واعتذارهم إلى المقذوف.
• ﴿فَإِنَّ اللهَ﴾: الفاء: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة-نعت-لغفور.
أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ٦] وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْااجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ (٦)
• ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْااجَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الرابعة وتعرب إعرابها و«أزواج» مفعول به منصوب بالفتحة. و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ﴾: الواو: حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وأصله «يكون» حذفت واوه لالتقاء الساكنين. لهم:
اللام حرف جر، «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب خبر ﴿يَكُنْ»﴾ مقدم.
• ﴿شُهَداءُ﴾: اسم ﴿يَكُنْ»﴾ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف -التنوين-على وزن-فعلاء-.
• ﴿إِلاّ أَنْفُسُهُمْ﴾: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. أنفس: بدل من ﴿شُهَداءُ»﴾ مرفوعة مثلها بالضمة. و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ﴾: الفاء واقعة في جواب الاسم الموصول المضمن معنى الشرط.شهادة: مبتدأ مرفوع بالضمة. أحد مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
أربع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• ﴿شَهاداتٍ بِاللهِ﴾: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بشهادات أو بصفة لها.
• ﴿إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» اللام:
لام التوكيد الابتدائية-المزحلقة-من الصادقين: جار ومجرور في محل رفع خبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النور (٢٤): آية ٧] وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٧)
• ﴿وَالْخامِسَةُ أَنَّ﴾: الواو عاطفة. الخامسة: مبتدأ مرفوع بالضمة لأنه معطوف على مبتدأ. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و﴿أَنَّ»﴾ مع ما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ﴾: لعنة: اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنَّ»﴾.
• ﴿لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ﴾: لعنة: اسم ﴿أَنَّ﴾ منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنَّ»﴾.
• ﴿إِنْ كانَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• ﴿مِنَ الْكاذِبِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النور (٢٤): آية ٨] وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (٨)
• ﴿وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ﴾: الواو استئنافية. يدرأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بيدرأ. العذاب: مفعول به منصوب
بالفتحة. بمعنى: ويدفع عن المرأة العذاب أي الحدّ.
• ﴿أَنْ تَشْهَدَ﴾: أن: حرف مصدرية. تشهد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة ﴿تَشْهَدَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب. و﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل ﴿يَدْرَؤُا»﴾.
• ﴿أَرْبَعَ شَهاداتٍ﴾: أربع: مفعول مطلق نائب عن المصدر لبيان العدد وهو مضاف الى المصدر. شهادات: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة.
[سورة النور (٢٤): آية ٩] وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصّادِقِينَ (٩)
• ﴿وَالْخامِسَةَ﴾: الواو عاطفة. الخامسة: معطوفة على «أربع» الواردة في الآية الكريمة السابقة أي وتشهد الخامسة. وبقية الآية الكريمة بعدها: أعربت في الآية الكريمة السابعة.
[سورة النور (٢٤): آية ١٠] وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ (١٠)
• ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ﴾: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم.
فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى لولا تفضل الله عليكم.
وجواب الشرط محذوف بمعنى: لسارع بمعاقبتكم أو جواب ﴿لَوْلا»﴾ محذوف لدلالة الكلام عليه بمعنى متروك وتركه دال على أمر عظيم لا يكتنه. ورب مسكوت عنه أبلغ من منطوق به. و﴿لَوْلا»﴾ حرف امتناع لوجود.
• ﴿عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾: جار ومجرور متعلق بفضل والميم علامة جمع الذكور.
ورحمته: معطوفة بالواو على ﴿فَضْلُ اللهِ»﴾ مرفوعة مثلها والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
• ﴿وَأَنَّ اللهَ﴾: الواو عاطفة. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿تَوّابٌ حَكِيمٌ﴾: خبر ﴿أَنَّ»﴾ مرفوع بالضمة. حكيم: صفة-نعت-لتوّاب.
أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ١١] إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿جاؤُ بِالْإِفْكِ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. جاءوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالإفك: أي بالكذب: جار ومجرور متعلق بجاءوا.
• ﴿عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾: خبر ﴿إِنَّ»﴾ مرفوع بالضمة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من عصبة. والميم علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون ﴿عُصْبَةٌ»﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية «هم» عصبة في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ﴾: الجملة: في محل نصب حال. لا: ناهية جازمة. تحسبوه: فعل مضارع مجزوم بلا. وهو من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين. وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
أول. شرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور متعلق بشر والميم علامة جمع الذكور. والمخاطبون هم المكذوب عليهم.
• ﴿بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف والجملة الاسمية بعده:
مستأنفة لا محل لها. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. خير: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة. لكم: أعربت بمعنى: هو خير لكم لما تؤجرون عليه.
• ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. امرئ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من: حرف جر و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿اِمْرِئٍ»﴾.
• ﴿مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. اكتسب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الإثم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول ﴿مَا»﴾ وجملة ﴿اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما اكتسبه من الذنب.
• ﴿وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ﴾: الواو استئنافية. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة ﴿تَوَلّى كِبْرَهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كبره: أي معظمه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. منهم:
أعرب وهو متعلق بحال محذوفة من «الذين».
• ﴿لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذي» له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
عظيم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ١٢] لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ (١٢)
• ﴿لَوْلا إِذْ﴾: أي هلا: وهو حرف تحضيض لا عمل له يفيد التوبيخ هنا لدخوله على فعل ماض. اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• ﴿سَمِعْتُمُوهُ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ﴾: ظنّ: فعل ماض مبني على الفتح.
المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والمؤمنات: معطوفة على ﴿الْمُؤْمِنُونَ»﴾ مرفوعة بالضمة.
• ﴿بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا﴾: جار ومجرور متعلق بظن و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى بالذين منهم من المؤمنين والمؤمنات. أي باخوانكم.
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بمعنى وقلتم والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هذا إِفْكٌ مُبِينٌ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إفك:
خبر ﴿هذا»﴾ مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لإفك مرفوع بالضمة بمعنى: هذا بهتان عظيم أو كذب واضح بين.
[سورة النور (٢٤): آية ١٣] لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٣)
• ﴿لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ﴾: لولا: حرف تحضيض للتوبيخ بمعنى «هلا» لا عمل له. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق بجاءوا. وسقطت الألف من ﴿جاؤُ»﴾ خطا واختصارا.
• ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ﴾: جار ومجرور متعلق بجاءوا. شهداء: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء.
• ﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ﴾: الفاء: استئنافية. إذ: هنا تفيد الشرط بمعنى «إذا» أي فاذا عجزوا عن ذلك الاتيان بالشهداء الأربعة. والجملة الفعلية بعدها في محل جر بالاضافة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالشهداء: جار ومجرور متعلق بلم يأتوا.
• ﴿فَأُولئِكَ﴾: الفاء: واقعة في جواب «إذ» أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف للخطاب.
• ﴿عِنْدَ اللهِ﴾: عند: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿هُمُ الْكاذِبُونَ﴾: هم: مبتدأ ثان، ضمير منفصل في محل رفع. الكاذبون:
خبر ﴿هُمُ»﴾ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
والجملة الاسمية ﴿هُمُ الْكاذِبُونَ»﴾ في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن تكون ﴿هُمُ»﴾ ضمير فصل أو عماد لا محل له. و﴿الْكاذِبُونَ»﴾ خبر «أولئك» إلاّ أن الوجه الأول من الاعراب أفصح.
[سورة النور (٢٤): آية ١٤] وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٤)
• ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ﴾: الواو عاطفة. لولا: حرف شرط غير جازم-حرف امتناع لوجود-فضل-مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾: جار ومجرور متعلق بفضل والميم علامة جمع الذكور، ورحمته: معطوفة بالواو على ﴿فَضْلُ اللهِ»﴾ مرفوعة مثلها وعلامة الرفع الضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: ولولا أني قضيت أن أتفضل عليكم بضروب النعم.
• ﴿فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بفضل وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة: معطوفة بالواو على ﴿الدُّنْيا»﴾ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة. وجملة ﴿فَضْلُ اللهِ»﴾ مع الخبر ابتدائية لا محل لها.
• ﴿لَمَسَّكُمْ﴾: اللام: واقعة في جواب ﴿لَوْلا»﴾ مسكم: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وجملة «مسكم عذاب» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمسكم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. أفضتم: أي ﴿خُضْتُمْ»﴾ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
فيه: جار ومجرور متعلق بأفضتم وجملة ﴿أَفَضْتُمْ فِيهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها