الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة آل عمران إلى نهاية سورة النساء»
[المجلد الثاني]
إعراب سورة آل عمران
[سورة آل عمران (٣): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الم (١)
• الم: الأحرف التي في أوائل السور قيل إنها رموز: وقيل: إنها أسماء لله تعالى .. وقيل هي في الأسرار المحجوبة. وقيل: هي اشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام. وقال الأكثرون: إنّها أسماء السور. والميم حقها أن يوقف عليها كما وقف على الألف واللام. وأما فتحها فهو. حركة الهمزة ألقيت عليها حين سقطت تخفيفا وقيل فتحت لالتقاء الساكنين لأن الأصل هو السكون. هذا بعض ممّا قالته كتب التفسير. ولكن يبقى علم هذه الرموز عند الله تعالى.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢]
اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢)
• اللَّهُ لا إِلهَ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية للجنس.
إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.
• إِلَّا هُوَ: إلّا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في موضع رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا إِلهَ» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر أول للمبتدأ- لفظ الجلالة-. وخبر «لا» محذوف وجوبا.
• الْحَيُّ الْقَيُّومُ: خبران للفظ الجلالة «المبتدأ» أي خبر بعد خبر ويجوز ان تكون «الْحَيُّ» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. الحيّ والجملة الفعلية «نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ» في الآية الكريمة الثالثة خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون «الْحَيُّ» بدلا من «هُوَ» أو من «لا إِلهَ».
[سورة آل عمران (٣): آية ٣]
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٣)
• نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا: نزّل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة: هو. عليك: جار ومجرور متعلق بنزّل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب أي ملتبسا بالحق ويجوز أن يتعلق بحال من الكاف أي ومعك الحق: مصدقا: حال منصوبة بالفتحة.
• لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: اللام: حرف جّر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جّر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره الياء لأنه مثنى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جّر بالاضافة وشبه الجملة «بَيْنَ يَدَيْهِ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها:
لما استقر أو هو مستقر بين يديه وجملة «استقر بين يديه» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ: معطوفة بالواو على «نزل الكتاب» وتعرب اعرابها. والانجيل: معطوفة بالواو على «التَّوْراةَ» والمعطوف على منصوب.
منصوب مثله.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤]
مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ (٤)
• مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ: من: حرف جر. قبل: ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة التقدير من قبل ذلك وحذف المضاف اليه. هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «هُدىً» أو متعلق بهدى على تأويل فعله والجار والمجرور «مِنْ قَبْلُ» يتعلق بنزّله.
• وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ: الواو: عاطفة. أنزل: معطوفة على «نَزَّلَ» وتعرب إعرابها الفرقان: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. وواو الجماعة: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بين الاسماء والأفعال والجملة الفعلية «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بكفروا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة.
• لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ: اللام: حرف جر و«هم» ضمير الغائبين في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة شديد: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة. الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• ذُو انْتِقامٍ: ذو: بدل من المبدل «عَزِيزٌ» أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة أو الستة. انتقام: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥]
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (٥)
• إِنَّ اللَّهَ: انّ: حرف نصب وتوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• لا يَخْفى عَلَيْهِ: لا: أداة نافية لا عمل لها. يخفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. عليه: جار ومجرور متعلق بيخفى.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر «إِنَّ».
• شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَيْءٌ».
• وَلا فِي السَّماءِ: معطوفة بالواو على «فِي الْأَرْضِ» وتعرب اعرابه. «وَلا» زائدة لتأكيد معنى النفي.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦]
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦)
• هُوَ الَّذِي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
• يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. في الأرحام: جار ومجرور متعلق بيصور أو بحال من مفعول «يُصَوِّرُكُمْ» بتقدير: وأنتم في الارحام.
• كَيْفَ يَشاءُ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال يشاء: تعرب اعراب «يصور» ومفعولها محذوف أي كيف يشاء تصويركم.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧]
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (٧)
• هُوَ الَّذِي: هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ: أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عليك: جار ومجرور متعلق بأنزل أو بحال من «الْكِتابَ» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه وقدمت عليه الكتاب مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ: منه: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. آيات:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة محكمات صفة- نعت- للموصوف «آياتٌ» مرفوعة بالضمة.
• هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ: هنّ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أم: خبر مرفوع بالضمة أي أصل الكتاب. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة ولم يقل أمهات لأنه على الحكاية.
• وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ: الواو: حرف عطف. أخر: معطوف على «آياتٌ» مرفوع بالضمة والاسم ممنوع من الصرف على وزن «فعل». متشابهات: صفة لأخر مرفوعة مثله بالضمة.
• فَأَمَّا الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. أما: أداة شرط وتفصيل. الذين: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
• فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ: في قلوب: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. زيغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وصلة الموصول محذوفة بتقدير: استقر في قلوبهم زيغ أي ميل عن الحق.
• فَيَتَّبِعُونَ: الفاء: واقعة في جواب «أما». يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يتبعون» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
• ما تَشابَهَ مِنْهُ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تشابه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما». ومن: حرف جر بياني وجملة «تَشابَهَ» صلة الموصول لا محل لها.
• ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الفتنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ: معطوفة بواو العطف على «ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ» وتعرب إعرابها.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. تأويله: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• إِلَّا اللَّهُ: إلّا: أداة حصر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة.
• وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ: الواو: عاطفة. الراسخون: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد ويجوز إعراب «الرَّاسِخُونَ» مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «يَقُولُونَ» في محل رفع. الواو: استئنافية. وهو الأصوب أي عدم عطفها على لفظ الجلالة لأنهم اطلق عليهم الاهتداء فلا يجوز اطلاقه على الله تعالى. في العلم: جار ومجرور متعلق بالراسخون.
• يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ: تعرب إعراب «يتبعون» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من «الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» وجملة «آمَنَّا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنا.
• كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا: كلّ: أي كل واحد منه ومن المحكم: مبتدأ مرفوع بالضمة. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. ربّنا: مضاف اليه
مجرور بالكسرة و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَما يَذَّكَّرُ: الواو: حرف استئناف. ما: نافية لا عمل لها. يذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وأصل الفعل «يتذكر» حذفت التاء وأدغمت الياء بالذال فشدد الذال.
• إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ: إلّا: أداة حصر. أولو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨]
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (٨)
• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة «يا» و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لا تُزِغْ قُلُوبَنا: اللام: لام الدعاء بصيغة طلب. تزغ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. قلوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة و«نا» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
• بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا: ظرف زمان متعلق بتزغ منصوب على الظرفية وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. هديتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «هَدَيْتَنا» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.
• وَهَبْ لَنا: الواو: عاطفة: هب: فعل دعاء بصيغة طلب «أمر» مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بهب أو في مقام المفعول الأول.
• مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً: من: حرف جر. لدنك: اسم مبني على السكون في محل
جر بمن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
رحمة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف». الوهاب: خبر «إن» مرفوع بالضمة والجار والمجرور «مِنْ لَدُنْكَ» متعلق بهب أو بحال محذوفة لأنه متعلق بصفة محذوفة لرحمة مقدمة عليها. ويجوز أن تعرب «أَنْتَ» مبتدأ و«الْوَهَّابُ» خبرا والجملة الاسمية «أَنْتَ الْوَهَّابُ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة آل عمران (٣): آية ٩]
رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ (٩)
• رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ: منادى مضاف منصوب بالفتحة بأداة نداء محذوفة لتعظيم الشأن واكتفاء بالمنادى والأصل: يا ربنا و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن».
جامع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من اضافة اسم الفاعل لمفعوله.
• لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ: جار ومجرور متعلق بجامع. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». ريب: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقديره كائن وجملة «لا رَيْبَ فِيهِ» في محل جر صفة ليوم.
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب على التعظيم بالفتحة.
• لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ: لا: نافية لا عمل لها. يخلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الميعاد: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة الفعلية «لا يُخْلِفُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (١٠)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ». عنهم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى لن تنفعهم و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
• أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ: فاعل مرفوع بالضمة و«هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل جر بالإضافة. ولا أولادهم: معطوفة بالواو على «أَمْوالُهُمْ» وتعرب إعرابها و«لا» زائدة لتاكيد معنى النفي.
• مِنَ اللَّهِ شَيْئًا: من: حرف جر بمعنى «عند» متعلق بتغني أو يكون الجار والمجرور للتعظيم متعلقا بحال مقدمة من «شَيْئًا» لأنه في الأصل متعلق بصفة محذوفة من شيئا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو مفعول مطلق بتقدير غنى أو إغناء أو قليلا بمعنى: لن تدفع عنهم شيئا من عذاب.
• وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. وقود: خبر المبتدأ «هُمْ» مرفوع بالضمة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية «هُمْ وَقُودُ النَّارِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
[سورة آل عمران (٣): آية ١١]
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (١١)
• كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: الكاف: للتشبيه أو اسم مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: دأب هؤلاء الكفرة كدأب من قبلهم آل فرعون أي مثل دأب آل فرعون ومحل الكاف في هذه الحالة يكون خبرا لمبتدأ محذوف. دأب: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويجوز أن يعرب الكاف في محل نصب مفعولا به للفعل أو الجملة الفعلية «لَنْ تُغْنِيَ» أو بالوقود أي لن تغني عنهم مثل ما لم تغن عن أولئك أو توقدبهم النار كما توقد بهم وعلى التقدير تكون الكاف في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوف. آل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. فرعون: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. والذين: الواو حرف عطف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح معطوف على «آلِ» في محل جر مثله. من قبلهم: جار ومجرور و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول بتقدير والذين مضوا من قبلهم.
• كَذَّبُوا بِآياتِنا: كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون الواو استئنافية. و«الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وخبره جملة «كَذَّبُوا» في محل رفع.
• فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ: الفاء: عاطفة. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بذنوب: جار ومجرور متعلق بأخذ و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنوبهم.
• وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة الظاهرة. شديد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العقاب:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٢]
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٢)
• قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. للذين: جار ومجرور متعلق بقل و«الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ: السين: حرف استقبال للقريب. تغلبون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «سَتُغْلَبُونَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» و«وَتُحْشَرُونَ» جملة معطوفة بحرف العطف الواو على «سَتُغْلَبُونَ» وتعرب إعرابها.
• إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ: جار ومجرور متعلق بتحشرون وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. الواو: استئنافية.
بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة. والمعنى ساء ما مهدوا لأنفسهم النزل. والنزل: ما يقام للنازل.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٣]
قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (١٣)
• قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ: قد: حرف تحقيق. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم. آية: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
• فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد ويجوز أن يكون الجار والمجرور «فِي فِئَتَيْنِ» متعلقا بخبر «كانَ» المحذوف. والجار والمجرور «لَكُمْ» متعلقا بكان أو في محل نصب حال من «آيَةٌ» لأنه صفة لها قدمت عليها والميم علامة جمع الذكور. أي آية كائنة لكم. التقتا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. الألف: ضمير منفصل في محل رفع فاعل وجملة «الْتَقَتا» في محل جر صفة لفئتين.
• فِئَةٌ تُقاتِلُ: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره احداهما والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها. تقاتل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تُقاتِلُ» في محل رفع صفة لفئة.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتقاتل. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَأُخْرى كافِرَةٌ: معطوفة بالواو على المبتدأ المحذوف «احداهما» مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و«كافِرَةٌ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة أو تكون «أُخْرى» صفة لمبتدأ محذوف وتقديره وفئة أخرى.
• يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ: أي يرونهم مثل عددهم مرتين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل الرؤية. مثليهم: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والفعل «يرى» تعدى هنا لمفعول واحد لأنه ليس بمعنى العلم الذي يتعدى لمفعولين و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• رَأْيَ الْعَيْنِ: رأي: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بالفتحة. العين:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم
بالضمة. يؤيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُؤَيِّدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيؤيد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا.
• إِنَّ فِي ذلِكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب والجار والمجرور «فِي ذلِكَ» شبه جملة في محل رفع خبر «إِنَّ» مقدم.
• لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ: اللام لام الابتداء المزحلقة. عبرة: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لأولي: جار ومجرور متعلق بعبرة وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأبصار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لِأُولِي» متعلقا بصفة محذوفة من «عبرة».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤]
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)
• زُيِّنَ لِلنَّاسِ: أي زين الشيطان لهم: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح. للناس: جار ومجرور متعلق بزيّن.
• حُبُّ الشَّهَواتِ: حبّ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الشهوات: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للشهوات.
والبنين: معطوف بالواو حرف العطف على النساء مجرور مثله وعلامة جرّه:
الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ: القناطير: معطوف بالواو حرف العطف على «النِّساءِ» مجرور مثله بالكسرة. المقنطرة- نعت- صفة للقناطير مجرورة مثلها بالكسرة.
• مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمُقَنْطَرَةِ» ومن حرف جر بياني. والفضة: معطوفة بالواو على «الذَّهَبِ» وتعرب إعرابها.
• وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ: تعرب إعراب «وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ» بمعنى والخيل المعلمة و«الْقَناطِيرِ» جمع «قنطار» و«الْمُقَنْطَرَةِ» مأخوذة من «قنطار» للتأكيد. والأنعام: معطوفة بالواو على «النِّساءِ» وتعرب مثلها.
• وَالْحَرْثِ ذلِكَ: والحرث: معطوفة بالواو على «الْأَنْعامِ» مجرور مثله بالكسرة. ذلك: بتقدير: ذلك المذكور و«ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.
• مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا: متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وكتبت بالواو على لغة من يفخم. الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وشبه الجملة «عِنْدَهُ» في محل رفع خبر مقدم.
• حُسْنُ الْمَآبِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المآب: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ» في محل رفع خبر المبتدأ لفظ الجلالة.